Komitet Czujności Ludowej ds. Praw Człowieka
 | |
| Założony | 1996 |
|---|---|
| Typ |
Organizacja pozarządowa non-profit |
| Lokalizacja |
|
| Pola | Prawa Człowieka, Cele Zrównoważonego Rozwoju , Demokracja i pluralizm |
Kluczowi ludzie |
Lenin Raghuvanshi, Shruti Nagvanshi, Sant Vivek Das, Mahendra Pratap Singh, prof. Shahena Rizvi, Lal Bahadur Ram i Jai Kumar Mishra |
| Strona internetowa | www.pvchr.asia www.janmitranyas.in |
Komitet Czujności Ludowej ds. Praw Człowieka (w języku hindi: मानवाधिकार जननिगरानी समिति ) to indyjska organizacja pozarządowa i ruch oparty na członkostwie, który działa na rzecz zapewnienia podstawowych praw grupom marginalizowanym w społeczeństwie indyjskim, np. Dzieciom, kobiet, dalitów i plemion do ustanowienia rządy prawa poprzez partycypacyjny aktywizm przeciwko zabijaniu pozasądowemu , torturom policyjnym, głodowi, niewolniczej pracy i niesprawiedliwości ze strony hegemonicznej męskości systemu kastowego i patriarchatu. Ideologia PCWHR jest inspirowana przez ojca ruchu Dalitów i nowoczesnego państwa narodowego , dr BR Ambedkara , oraz ojca narodu Mahatmę Gandhiego , którzy walczyli z patriarchatem i hierarchicznym systemem kastowym. PVCHR i jej założyciele nominowani do Pokojowej Nagrody Nobla za ich wysiłki na rzecz zwalczania tradycji militarnych opartych na męskości, za ich wkład w poprawę warunków pokoju na świecie oraz za działanie jako siła napędowa w wysiłkach na rzecz zapobiegania wykorzystywaniu tradycji militarnych opartych na męskości jako broni wojny i konfliktu. PVCHR została założona w 1996 roku przez dr. Lenin Raghuvanshi i Shruti Nagvanshi we współpracy z Sarod Maestro Vikashem Maharajem, historykiem dr Mahendrą Pratapem i poetą Gyanendrą Pati. JanMitra Nyas jest prawnym posiadaczem PVCHR, który jest publicznym funduszem charytatywnym i ma specjalny status konsultacyjny w Radzie Ekonomiczno-Społecznej ONZ.
Patron: Justice ZM (Zak) Yacoob , były sędzia Sądu Konstytucyjnego Republiki Południowej Afryki i rektor Uniwersytetu w Durbanie, Republika Południowej Afryki.
praca PCHR
Wizja
Ustanowienie prawdziwego, żywego i w pełni ugruntowanego demokratycznego społeczeństwa poprzez koncepcję Jana Mitry, w którym nie będzie naruszania praw obywatelskich przyznanych obywatelowi przez państwo.
Misja
Zapewnienie wszystkim podstawowych praw, wyeliminowanie sytuacji prowadzących do wyzysku grup wrażliwych i marginalizowanych oraz rozpoczęcie ruchu na rzecz społeczeństwa przyjaznego ludziom (Jan Mitra Samaj) poprzez podejście międzyinstytucjonalne.
Podstawowe wartości
- Słuszność
- Braterstwo
- Niestosowanie przemocy
- Demokracja uczestnicząca
- Sekularyzm
- Sprawiedliwość – Praworządność
Skupienie rdzenia
- Wolność i demokracja pluralistyczna
- Edukacja
- Umocnienie gospodarcze
- Cyfrowa transformacja
- Zarządzanie, zrównoważony rozwój i prawa człowieka
Podejście robocze
- Dokładne badanie i dokumentowanie naruszeń praw człowieka związanych z rzecznictwem, publikacją i tworzeniem sieci na poziomie lokalnym, krajowym i międzynarodowym
- Bezpośrednie wsparcie i solidarność z osobami zmarginalizowanymi i ocalałymi, aw szczególności z kobietami, Dalitami, mniejszościami, plemionami i dziećmi. Przynieś wiedzę o lukach, wyzwaniach i najlepszych praktykach w zakresie reformy instytucjonalnej przeciwko hegemonicznej męskości.
- Tworzenie modeli społeczności wolnych od przemocy i demokratycznych (wioski przyjazne ludziom, wsie wolne od tortur)
- Budowanie lokalnych instytucji i wspieranie ich aktywnymi sieciami praw człowieka
- Stworzenie demokratycznej struktury dla „bezgłośnych”, aby umożliwić im dostęp do konstytucyjnych gwarancji współczesnych Indii w kontekście Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka (PDPCz)
- Wzmacnianie pozycji zmarginalizowanych społeczności poprzez budowanie potencjału w oparciu o ludzką godność, nadzieję, honor i sprawiedliwość, oparte na procesach budowanie organizacji i dostęp do informacji
- Promowanie kultury praw człowieka i transformacji konfliktów na rzecz trwałego pokoju w oparciu o demokrację pluralistyczną, praworządność i demokrację uczestniczącą
- Łączenie lokalnych i międzynarodowych praw człowieka w celu wspierania osób zmarginalizowanych i ocalałych
- Łączenie działań oddolnych z międzynarodowymi sieciami i instytucjami zajmującymi się prawami człowieka
Strategia
- Praktyka do polityki: rzecznictwo ludzi
- Polityka do praktyki: Model wsi Jan Mitra (przyjazne ludziom wioski i miejskie getta) oparty na aktywnym słuchaniu, empatii dla nadziei, honoru i godności
- Budowanie organizacji/budowanie potencjału
Kompleksowe programy
- Kompleksowy program dla ofiar tortur i zorganizowanej przemocy
- Kompleksowy program dla wsi modelowych
- Kompleksowy program dla sektorów kobiet i dzieci
- Program dla krajowego lobbingu, kampanii i rzecznictwa
- Program na rzecz międzynarodowej solidarności, partnerstwa i tworzenia sieci
Koncentracja geograficzna
Intensywnie we wschodnich (Varanasi, Jaunpur, Sonbhadra, Allahabad i Ambedkar Nagar) i zachodnich (Aligarh, Moradabad, Meerut, Badaun i Aligarh) regionach Uttar Pradesh i dystrykcie Koderma w Jharkhand . Poprzez networking, pracując w 16 stanach Indii przy zaangażowaniu 99 organizacji.
Społeczności docelowe
- Społeczności plemienne
- Mniejszości
- dalici
- Inna zacofana kasta
- Osoby, które przeżyły tortury i zorganizowaną przemoc
Członkostwo
72000 jako społeczności neo-dalitów składające się z postępowych ludzi z wyższych kast, OBC, plemion i mniejszości
Praca PVCHR w sferze akademickiej
PVCHR został wymieniony w następujących sferach akademickich:
- W zarządzie Global India: Global India – irlandzka sieć szkoleniowa „Horyzont 2020” finansowana z programu Marie Skłodowska-Curie European Training Network. Sieć składa się z 6 różnych uniwersytetów UE i ma 9 partnerów w Indiach. PVCHR jest jednym z członków Zarządu.
- Narracyjne pojednanie jako praktyka pokojowa oparta na prawach: tortury pozbawienia wolności, terapia zeznań i przezwyciężanie marginalizacji: Ten artykuł opublikowany przez Canadian Mennonite University analizuje, w jaki sposób zmarginalizowane społeczności wykorzystują praktyki dyskursywne do walki z niereagującym nadużyciem państwa i hegemoniczną biurokracją w celu zapewnienia podstawowych praw i usług państwowych dla zmarginalizowanych. Koncentrując się na Ludowym Komitecie Czujności na rzecz Praw Człowieka (PVCHR), członkowskim ruchu praw człowieka w Varanasi w stanie Uttar Pradesh, artykuł ma na celu opowiedzenie wyjątkowej historii pracy PCWHR na rzecz zwalczania tortur polegających na pozbawieniu wolności za pomocą innowacyjnej metody zwanej „terapią świadectw”. " Proces terapii opartej na świadectwie ma na celu stworzenie zarówno prawnego świadectwa, jak i oczyszczającego uwolnienia od cierpienia wśród osób, które przeżyły tortury. Podkreślając wagę zwracania uwagi na praktyki narracyjne, artykuł, nie pomijając zagrożeń związanych z narracją, koncentruje się na praktycznych możliwościach, jakie praktyki narracyjne stwarzają dla budowniczych pokoju.
- Książka o antykastowych działaniach TBM, BAMCEF i PVCHR napisana przez dr Jeremy'ego Rinkera: Omawiając znaczenie każdej z tych organizacji, Rinker pisze, że jako „awangarda przekształcania całych Indii w buddystów” aktywiści TBM promują Ambedkar buddyjskiej tożsamości wśród dalitów, postrzegając to jako pierwszy krok w kierunku przywrócenia buddyzmu w postkolonialnych Indiach. Autor zwraca natomiast uwagę, że PVCHR reprezentuje szereg praw obywatelskich w miejscowościach, którym służy. Rinker zauważa, że PVCHR zostało założone przez „wykształconego Kshatriya z wyższej kasty”, dr Lenina Raghuvanshi i jego żonę Shruti Nagvanshi. Dla autora ma to swoje zalety. Oznacza to, że „wysoka kasta pracująca na rzecz praw kast niskich stawia go [Lenina Raghuvanshiego] w społecznie skomplikowanej sytuacji zarówno z elitami, jak i z mniej szczęśliwymi uciskanymi”. W rzeczywistości dla Rinker PVCHR jest „ruchem neo-dalitów”, chociaż nie wyjaśnia, co rozumie przez neo-dalitów w porównaniu z kategorią dalitów (co oznacza „uciskani” lub „złamani”). Nawet jeśli PVCHR funkcjonuje jako organizacja „neo-dalitów”, koncentruje się na integracji, współpracując ze społecznościami, które są „Dalitami, Adivasi, muzułmanami i innymi wykluczonymi segmentami populacji Indii”. Kulturowe, religijne i historyczne aspekty i tożsamości nie są częścią programu PVCHR, wyjaśnia autor. W analizie Rinkera BAMCEF, w odróżnieniu od TBM i PVCHR, oznacza „ideologię Phule-Ambedkarite”. Oznacza to, że BAMCEF ma na celu połączenie myśli i praktyk przywódców antykastowych z Maharasztry, Jotirao Phule (1827–1890) i Ambedkara (1890–1956), aby rozpowszechniać ich znaczenie w transformacji politycznej w całych Indiach.
- Terapia świadectwem. Projekt pilotażowy mający na celu poprawę samopoczucia psychicznego wśród osób, które przeżyły tortury w Indiach, opublikowany w Torture Journal: Chociaż to małe badanie pilotażowe bez grup kontrolnych lub wcześniejszej walidacji kwestionariusza nie dostarcza wysokiej jakości dowodów ilościowych ani statystycznie istotnych wyników dotyczących skuteczności naszej wersji metody zeznań, uważamy, że jest prawdopodobne, że pomaga ona poprawić dobrostan osób, które przeżyły tortury w tym konkretnym kontekście. Jednak potrzebne jest szersze badanie, aby zweryfikować te wyniki, i należy zastosować lepsze miary aktywności ICF i funkcji uczestnictwa (A i P). Wywiady z obrońcami praw człowieka pokazują, że ocalałym, którzy przeszli terapię opartą na świadectwie, łatwiej jest złożyć spójne zeznania prawne.
- Testimonial Therapy: Wpływ na uczestnictwo w życiu społecznym i dobre samopoczucie wśród Indian, którzy przeżyli tortury i zorganizowaną przemoc: Traumatyczne wydarzenia, takie jak tortury, powodują znaczne upośledzenie funkcjonowania psychospołecznego. W krajach rozwijających się, gdzie często stosuje się tortury, istnieje niewiele środków na zapewnienie interwencji terapeutycznych lub rehabilitacyjnych. Obecne badanie dotyczyło skuteczności Terapii Świadectwa (TT) jako krótkiej interwencji psychospołecznej mającej na celu złagodzenie cierpienia Indian, którzy przeżyli tortury i związaną z nimi przemoc.
- Od śmierci głodowej do zdrowego życia: studium przypadku dalitów w dystrykcie Varanasi, Uttar Pradesh, Indie: Historia sukcesu przedstawiona w artykule zapewnia wgląd w poznanie i teoretyzowanie działających modeli wzmacniania pozycji dalitów i sprawdzania dyskryminacji kastowej.
- Uświadamianie niedotykalnych w społeczeństwie indyjskim: Praktyka niedotykalności, choć konstytucyjnie zakazana, jest głęboko zakorzeniona w społeczno-kulturowych konturach Indii. Ma swoje korzenie w systemie kastowym, tradycyjnej formie apartheidu, która wciąż jest szeroko rozpowszechniona w różnych sferach indyjskiego życia społecznego. „Dalici”, którzy znajdują się na najniższym szczeblu hierarchii kastowej, zwykle doświadczają dyskryminacji i wykluczenia społecznego na niezliczone sposoby. Niektóre przejawy nietykalności to: dalici niezmiennie mają domy kryte strzechą na obrzeżach wioski; ich niemowlęta nie otrzymały szczepień, ich dzieci nie otrzymały dożywiania, ponieważ funkcjonariusze służby zdrowia z wyższych kast nie dotykają Dalitów, aby zachować ich „czystość”; a dzieciom odmówiono przyjęcia do szkół. Programów wspierających ubogich nie brakuje, ale korzyści z nich prawie nie docierały do zubożałych dalitów. Mieszkający w wioskach dystryktu Varanasi w stanie Uttar Pradesh w Indiach mieszkańcy Dalitów od pokoleń żyją w opłakanych warunkach. Ludowa Komisja ds. Czujności Praw Człowieka (PVCHR), organizacja pozarządowa, intensywnie działała w tych wioskach przez kilka lat. Ponieważ zarówno sprawcy z wyższych kast, jak i ofiary Dalitów zinternalizowały swój status nadrzędny-podrzędny jako część swojej tożsamości od wczesnego dzieciństwa, przełamanie barier psychologicznych było najtrudniejszym wyzwaniem. W ramach podejścia opartego na prawach, generowanie świadomości, refleksja i sumienie były strategiami stosowanymi do radzenia sobie z barierami wewnątrzpsychicznymi. W artykule zwrócono uwagę na proces mobilizacji Dalitów do wyrażania swoich obaw, walki o sprawiedliwość i utorowania sobie drogi do własnego upodmiotowienia oraz budowania egalitarnego i sprawiedliwego ładu społecznego.
- Margin to Center stage: Empowering Dalits in India: Ta książka jest próbą zaspokojenia szeroko odczuwanej potrzeby dokumentowania procesu upodmiotowienia marginalizowanych i uciskanych grup i społeczności u podstaw. Prześledził i zarejestrował konsekwentne i rygorystyczne wysiłki grupy osób, które przyniosły pozytywne zmiany w życiu osób znajdujących się w niekorzystnej sytuacji i uciskanych. Umieszczona w Varanasi w stanie Uttar Pradesh w Indiach książka ta szkicuje trudną sytuację, walkę o przetrwanie i walkę o godne życie, godność i prawa wśród uciskanych i marginalizowanych dalitów, którzy nauczyli się podnosić głos przeciwko niesprawiedliwości i tyranii. Podkreśla wysiłki na rzecz egalitarnego porządku społecznego podejmowane przez ludzi, którzy zwykle są pozbawieni zasobów i bezsilni.
- Wolność od niewoli pracy — przypadek upełnomocnienia dalitów z Varanasi, Uttar Pradesh, Indie: Przedstawia proces ratowania, uwalniania i rehabilitacji robotników niewolniczych w wiosce poprzez interwencje organizacji społeczeństwa obywatelskiego — PCCHR. Studium przypadku zapewnia znaczenie dla praktyki i teoretyzowania upodmiotowienia Dalitów.