Konferencja Biblijna Niagara
Konferencja Biblijna Niagara (oficjalnie nazywana „Spotkaniem wierzących w celu studiowania Biblii”) odbywała się corocznie od 1876 do 1897 roku, z wyjątkiem 1884 roku. W ciągu pierwszych kilku lat odbywała się w różnych kurortach w całych Stanach Zjednoczonych. Od 1883 roku odbywał się w Niagara-on-the-Lake w Ontario w Queen's Royal Hotel i jego pawilonie.
Siłą napędową spotkania był James H. Brookes , prezbiteriański duchowny z St. Louis . Brookes nagłośnił spotkanie w swoim czasopiśmie Truth i poświęcił sporo miejsca na streszczenia przemówień. Typowym przykładem jest jego relacja z 1892 r., która opisuje spotkanie jako
liczniej uczęszczanych niż kiedykolwiek wcześniej. Często każde miejsce w pawilonie było zajęte, a przedsionki wypełnione były gorliwymi słuchaczami Słowa. Również to miejsce z biegiem lat staje się coraz piękniejsze i trudno byłoby znaleźć miejsce bardziej odpowiednie do cichego i modlitewnego studiowania Pisma Świętego. Budynek, w którym odbywa się konferencja, z widokiem na jezioro Ontario i rzekę Niagara , otoczony zielonymi drzewami, jest odizolowany od zgiełku świata; i tak doskonałe były przygotowania do zakwaterowania gości, zarówno w Queen's Royal Hotel, jak iw pensjonatach w wiosce, że od nikogo nie słyszano ani słowa skargi.
Większość mówców była dyspensacjonalistami , a konferencja Niagara wprowadziła wielu ewangelicznych protestantów w nauczanie dyspensacjonalistyczne. Przesłania generalnie koncentrowały się na doktrynach Chrystusa , Ducha Świętego , Biblii, misji i proroctw . Broniono i nauczano premilenializmu i dyspensacjonalizmu . [ źródło opublikowane samodzielnie? ] Większość czołowych dyspensacjonalistów końca XIX i początku XX wieku regularnie uczestniczyła w konferencji, w tym William Eugene Blackstone , Charles Erdman , James H. Brookes , William Moorehead, Adoniram Judson Gordon , Amzi Dixon , CI Scofield i James Hudson Taylor (założyciel China Inland Mission ). [ potrzebne źródło ]
W 1890 roku Spotkanie Wierzących dla Studiów Biblijnych wydało dokument, który stał się znany jako „Credo Niagara”. Niagara Credo nie potwierdza wyraźnie dyspensacjonalizmu, ale odnosi się do kilku kluczowych przekonań dyspensacjonalistycznych, w tym rzeczywistości tysiąclecia, przywrócenia Izraela i rozróżnienia między sądem zbawionych i potępionych. [ potrzebne źródło ]
Dalsza lektura
- W pogoni za czystością: amerykański fundamentalizm od 1850 r. , David O. Beale ISBN 0-89084-351-1