Kristian Vilhelm Koren Schjelderup Jr.

Kristian Vilhelm Koren Schjelderup (18 stycznia 1894 - 28 marca 1980) był norweskim teologiem luterańskim , autorem i biskupem diecezji Hamar w Kościele Norwegii od 1947 do 1964. Był znany jako serdeczny i intelektualista, liberalny teolog.

Życie osobiste

Urodził się w Dybvåg jako syn biskupa Kristiana Vilhelma Korena Schjelderupa i Henriette Nicoline Hassel. Miał kilku braci i sióstr. Jego młodszy brat Harald Krabbe Schjelderup został profesorem psychologii.

Kariera

Kristian Schjelderup przeniósł się z rodziną do Kristiansand w 1903 r., gdzie jego ojciec został mianowany biskupem w 1908 r. Ukończył jako Cand.theol. w 1918 roku i zdobył tytuł Dr.theol. stopień w 1923. Pracował jako pracownik naukowy od 1921 do 1927; w tym czasie, starając się pogodzić wiarę i wiedzę we współczesnym świecie, zainspirowany Rudolfem Otto , którego poznał podczas semestru na Uniwersytecie w Marburgu , udał się na Daleki Wschód, aby studiować hinduizm i buddyzm . Studiował również psychoanaliza z Oskarem Pfisterem w Zurychu i tłumaczenia dzieł Zygmunta Freuda . W 1932 roku on i jego brat Harald wspólnie opublikowali Über drei Haupttypen der religiösen Erlebnisformen und ihre psychologische Grundlage (O trzech głównych typach form doświadczenia religijnego i ich podstawach psychologicznych). Opublikował wiele artykułów, w tym serię o historycznych początkach chrześcijaństwa, później opublikowaną w formie książkowej jako Hvem Jesus var og hvad kirken har gjørt ham til (Kim był Jezus i co zrobił z niego Kościół), w której skrytykowano teologię liberalną za niezdecydowanie i wywołano poważne nieporozumienia na wydziale teologicznym uniwersytetu.

W 1928 r. Schjelderup ubiegał się o posadę wikariusza w parafiach Værøy i Røst , ale chociaż był jedynym kandydatem, minister spraw kościelnych Sigvald Mathias Hasund nie mianował go. Jednak kilka lat później uzyskał posadę w instytucie badawczym w Bergen , Christian Michelsens Institutt for Videnskap og Åndsfrihet. Od młodości był pacyfistą.

Schjelderup założył Landslaget for frilyndt kristendom (Ligę Chrześcijaństwa Wolnomyślącego), która została rozwiązana w 1933 r. W 1938 r. Wraz z Andersem Platou Wyllerem i Henriette Bie Lorentzen założył akademię humanistyczną Nansen Academy w Lillehammer ; kierował nim do zamknięcia w 1940 r. (po wojnie został ponownie otwarty i nadal istnieje).

Poprzez Landslaget for frilyndt kristendom i jego czasopismo Fritt ord (Wolne Słowo), Schjelderup nawiązał kontakt z Jakobem Wilhelmem Hauerem , założycielem Niemieckiego Ruchu Wiary . Początkowo uważał Hauera i jego grupę za pokrewne duchy, co spowodowało, że w 1935 roku został skrytykowany jako „niechętny apostoł faszyzmu. Ale w książce opublikowanej w 1935 roku På vei mot hedenskapet (W drodze do pogaństwa) skrytykował nazistowską niemiecką politykę nacjonalizmu, militaryzmu, rasizmu i antysemityzmu, która zabarwiła Niemiecki Ruch Wiary, aw 1936 r., Po zamachu stanu, który obalił Hauera z jego przywództwa, zdecydował i stwierdził jako dużo w artykule prasowym, że skrzydło polityczne zyskało przewagę i przestało być ruchem religijnym. Odtąd udzielał poparcia jedynie duchowieństwu stawiającemu opór nazistom.

Schjelderup został uwięziony w obozie koncentracyjnym Grini przez nazistowskich okupantów Norwegii w 1942 r. Wkrótce po wojnie został wyświęcony, przez rok pracował jako kapelan w Oslo i został mianowany przez króla Norwegii Haakona VII i gabinet Gerhardsena biskupem Hamar w 1947 r.

W latach 1953-1954 brał udział w głośnej debacie publicznej na temat istnienia piekła , gdzie ostro skrytykował transmitowane przez radio przemówienie profesora teologii Ole Hallesby'ego , w którym Hallesby ostrzegał ludność, że może pójść do piekła. Schjelderup został oskarżony o odejście od wiary Kościoła Norwegii , ale został uniewinniony przez Ministerstwo Kościoła i Edukacji .

Schjelderup wyświęcił pierwszą kobietę-kapłana w Kościele Norwegii, Ingrid Bjerkås , w 1961 roku.

. W styczniu tego samego roku został komandorem Królewskiego Norweskiego Orderu św. Olafa .

Publikacje

• Religionens sandhet i lys av den relativitetssteoretiske virkelighetsopfatning (rozprawa) (1921)
• Der mennesker blir guder. Fra mystikernes land i det fjerne Østen (1923)
• Hvem Jesus var og hvad kirken har gjort ham til (1924)
• Religia i wyznawca (1926)
• Ved doren. Meditasjoner (1929)
• Die Askese. Eine religiepsychologische Untersuchung (1928)
• Religiøse grunnformer i lys av psykologien (wykład) (1931)
• Uber drei Haupttypen der religiõsen Erlebnisformen und ihre psychologische Grundlage (1932) (z Haraldem Schjelderupem )
• Problem Toleransens og fordgelighetens - przedramienia (1933)
• På vei mot hedenskapet. Trekk ved den tyske religieskamp (1935)
• Nansenskolen - Norsk humanistisk akademi (1937) (z Andersem Wyllerem )
• Guds hus i fangeleiren (1945)
• Oppgjør med nazismens ideologi (wykład) (1945)
• Tiden kaller na kirken (1948)
• Den grunn hvorpå jeg bygger (1957)
• Veien jeg matte gå (1963)
• Lys i Morket (1965)
• Pod åpen himmel (1969)
• Jeg tror, ​​Herre, hjelp min vantro (1973)

Dalsza lektura

•   Pal Repstad. Mannen som ville åpne kirken. Kristian Schjelderups żyje . Oslo: Universitetsforlaget, 1989. ISBN 82-00-02787-2 (w języku norweskim)
•   Bodil Stenseth (red.) På tampen av det 20. århundre. Om ideologier, ekspert i amator . Oslo: Universitetsforlaget, 1999. ISBN 82-00-12873-3 (w języku norweskim)
•   Terje Emberland. Religia i rasa. Nyhedenskap og nazizm w Norwegii 1933–1945 . Oslo: Humanist, 2003. ISBN 82-90425-53-8 (w języku norweskim)