Księga Khalida
 Strona tytułowa, wydanie Księgi Khalida z 1911 r
| |
| Autor | Ameen Rihani czy Ameen Fares Rihani |
|---|---|
| Kraj | Stany Zjednoczone |
| Język | język angielski |
| Gatunek muzyczny | Bildungsroman , literatura arabsko-amerykańska |
| Wydawca | Dodd, miód pitny i spółka |
Data publikacji |
1911 |
| Typ mediów | Wydrukować |
| Strony | 349 |
The Book of Khalid (1911) to powieść arabsko-amerykańskiego pisarza Ameena Rihani . Skomponowana podczas pobytu w górach Libanu , uważana jest za pierwszą powieść arabsko-amerykańskiego pisarza w języku angielskim. Jego współczesny, Khalil Gibran , zilustrował dzieło, a historia jest często postrzegana jako wpływ na dobrze znaną książkę Gibrana, Prorok .
Tło
W wieku dwudziestu kilku lat na przełomie wieków Rihani był aktywnie zaangażowany w scenę kulturalną Nowego Jorku i pomógł założyć niektóre z najwcześniejszych arabsko-amerykańskich stowarzyszeń literackich. Opublikował zbiór wybranych czterowierszów poety Abul-'Ala na język angielski w 1903 roku i napisał różne eseje i poezję w języku arabskim. Jednak w 1905 roku wrócił do Libanu i przez kilka lat żył w „górskiej samotności”. Nie był jednak całkowicie odosobniony i podczas tego pobytu wykładał na tamtejszych uniwersytetach oraz wydał szereg esejów, dramatów i wierszy w języku arabskim. W 1910 roku opublikował Ar-Rihaniyat, zbiór esejów, który został pozytywnie przyjęty w regionie i dał Rihaniemu dobrą reputację czołowego arabskiego intelektualisty. W tym okresie pracował również m.in Księga Khalida , która według ostatniej strony została ukończona w jego domu we Freike 12 stycznia 1910 r. Podpis brzmi:
W . ZAJEBISTY . KTÓRY . JEST . W . MOCOWANIE . LIBAN SYRIA. NA . . DWUNASTY . DZIEŃ . STYCZNIA . 1910 . ANNO. CHRYSTUS . I . PIERWSZY . DZIEŃ . Z . MUHARRAM . 1328 . HEGIRAH TO. KSIĄŻKA . Z . KHALID . BYŁ . SKOŃCZONE
W 1911 Rihani wrócił do Nowego Jorku i wysłał rękopis do wydawców. Kiedy Dodd Mead and Co. otrzymał tekst, podobno pochłonął on ich biura bardziej niż inne otrzymane wówczas rękopisy. W czasach, gdy coraz bardziej zróżnicowany charakter imigracji do Stanów Zjednoczonych był popularnym tematem, książka była reklamowana jako ocena instytucji amerykańskich przez imigranta, która mogłaby spodobać się „sprytnym czytelnikom”. Chociaż powieść nie odniosła nadzwyczajnego sukcesu pod względem sprzedaży, otrzymała bardzo pozytywne recenzje w czasopismach takich jak The Bookman i The Papyrus.
Struktura i styl
Powieść jest przedstawiana jako „znaleziony rękopis”, mechanizm, który powtarza się w innych arabsko-amerykańskich dziełach fikcyjnych. Narrator łączy historię z arabskiego rękopisu znalezionego w Bibliotece Khedivial w Kairze oraz z wywiadów i tekstów innych zaangażowanych postaci. Powieść jest podzielona na trzy księgi, poświęcone w kolejności „Człowiekowi”, „Naturze” i „Bogu”. Każda sekcja zaczyna się ilustracją Gibrana i filozoficznym stwierdzeniem przypisywanym bohaterowi Khalidowi.
Narrator rozmawia bezpośrednio z „Czytelnikiem”, opracowując przebieg historii z różnych dostępnych mu źródeł. Powieść jest bardzo opisowa i poetycka w stylu, a główne postacie są dokładnie rozwinięte. Rihani używa wielu arabskich słów zapisanych kursywą, a praca jest postrzegana jako połączenie zachodnich i wschodnich form literackich. Nieustannie pojawiają się odniesienia do zachodnich i bliskowschodnich filozofów, pisarzy i intelektualistów. Poezja, często przypisywana bohaterom, przeplata się w całej powieści. W całej pracy pojawia się również cierpki i satyryczny humor, a osobiste spojrzenie Rihani na zalety wypowiedzi bohaterki może być czasami trudne do ustalenia.
Działka
Powieść, która jest mocno autobiograficzna, ponieważ sam Rihani wyemigrował jako dziecko, opowiada historię dwóch chłopców, Khalid i Shakib, z Baalbek w Libanie (wówczas syryjska prowincja Imperium Osmańskiego ), którzy migrują razem do Stanów Zjednoczonych. Stanów Zjednoczonych, przybywając statkiem przez Ellis Island i znosząc klasyczną „ Via Dolorosa ” imigranta. Wprowadzają się do mokrej piwnicy w Little Syria na Dolnym Manhattanie w pobliżu Battery Park i zaczynają sprzedawać fałszywą Ziemię Świętą bibeloty i przedmioty religijne w całym mieście, typowe arabskie przedsięwzięcie w Ameryce. Podczas gdy Shakib, choć sam jest poetą, jest skoncentrowany i gromadzi oszczędności dzięki handlarzom, Khalid rozprasza się i odwraca od komercyjnej działalności w kierunku gorączkowego konsumowania zachodniej literatury i uczestniczenia w nowojorskiej scenie intelektualnej i bohemy. W pewnym momencie pali swoje pudełko handlarzy, potępiając nieuczciwość ich sprzedaży.
Wyczerpany brawurową pogonią za cyganerią Khalid zwraca się w stronę polityki partyjnej, gdy otrzymuje propozycję objęcia funkcji funkcjonariusza i podopiecznego społeczności arabskiej w maszynowej polityce miasta . Jednak Khalid nalega na czystość moralną w swojej pracy politycznej, powodując konflikt ze swoim „Szefem”. W rezultacie trafia do aresztu na krótki okres dziesięciu dni (Shakib pomaga w jego uwolnieniu) pod zarzutem sprzeniewierzenia środków publicznych. Obaj decydują się wkrótce wrócić do Libanu, a Khalid następnie na jakiś czas wraca do intensywnego handlu, spłacając nagromadzone długi i zdobywając fundusze na podróż powrotną.
Opisując wynik ich powrotu, Christoph Schumann stwierdził, że „dalszy bieg wydarzeń odzwierciedla postęp jego amerykańskich doświadczeń: duchowe rekolekcje, aktywizm polityczny i prześladowania”. Khalid wkrótce angażuje się w serię działań, które rozzłościły maronickich duchownych w jego rodzinnym mieście. Odmawia uczęszczania na nabożeństwa i rozpowszechnia broszury oraz idee uważane za heretyckie. Co więcej, naciska, by poślubić Najmę, młodą kuzynkę, ale przywódcy Kościoła odmawiają wyrażenia zgody. W wyniku narastającego konfliktu Khalid zostaje ekskomunikowany. Po spaleniu oficjalnej ekskomuniki na rynku w Baalbek, rozpoczyna bitwę przeciwnych stron i zostaje wysłany przez wojska osmańskie do więzienia w Damaszku. Tymczasem Najma zostaje zmuszona przez ojca do poślubienia osmańskiego urzędnika. Po uwolnieniu Khalida Khalid przenosi się do górskich lasów i zaczyna żyć jako pustelnik.
W tym okresie wygnania kontempluje przyrodę i łączy lekcje wyniesione z Ameryki ze swoimi poglądami na kulturowe i polityczne dylematy świata arabskiego. Ewoluuje w samozwańczy „głos” Arabów i postanawia wrócić, aby szerzyć swoje poglądy na temat wyzwolenia z imperium osmańskiego oraz znaczenia jedności religijnej i postępu naukowego. Khalid podróżuje do różnych miast, angażując się w przemówienia polityczne i duchowe, okresowo pisząc listy do Shakiba. Podczas swoich podróży Khalid spotyka amerykańską bahaickę o imieniu pani Gotfry, z którą dyskursywnie angażuje się w kwestie miłości i religii. Podróżuje do Damaszek gdzie przemawia w Wielkim Meczecie o swoich poglądach na Zachód i tradycję religijną, wywołując zamieszki i skłaniając władze osmańskie do jego aresztowania. Ucieka z panią Gotfry do Baalbek, gdzie spotyka Shakiba i dowiaduje się, że Najma wraz z małym synkiem jest porzucona i chora. Wszyscy (Khalid, pani Gotfry, Najma, jej syn i Shakib) uciekają razem na egipską pustynię, aby uciec przed władzami osmańskimi. Po idyllicznym okresie kilku miesięcy na pustyni pani Gotfry i Shakib wyjeżdżają. Syn Najmy, Najid, umiera nagle z powodu nieoczekiwanej choroby, a Najma nawraca i pogrąża się w żałobie. Khalid znika i nie kontaktuje się z Shakibem; jego miejsce pobytu jest nieznane.
Główny temat
Centralnym tematem powieści jest próba pogodzenia kultury i wartości „Zachodu” i „Wschodu”, uniwersalna troska w twórczości Rihani, a nawet całe podejście do życia. Khalid nieustannie rozmyśla o zaletach i przyszłym losie Ameryki, którą łączy ze światem arabskim w ich własnych zmaganiach z imperium osmańskim oraz z nietolerancją religijną i konfliktami. Podobnie jak sam Rihani, który zsyntetyzował dwie odrębne kultury być może bardziej niż jakikolwiek inny pisarz tamtych czasów, Khalid, który doświadczył Ameryki (i rozważył jej mocne i słabe strony) podczas swojego kilkuletniego pobytu, powraca i rozwija filozofię, która angażuje arabską publiczność bezpośrednio. Jest nieustannie sfrustrowany materializmem Ameryki i niekonsekwentnym dążeniem do wyznaczonych przez nią ideałów, ale nadal wierzy, że Ameryka reprezentuje potężną siłę w przyszłej ewolucji świata i że świat arabski może uczyć się na swoich ideałach politycznych, względnym szacunku dla religii i przyjęciu nauka i postęp. Chociaż te wyrażenia skutkują jego własnymi prześladowaniami, wyłania się jako nowoczesny prorok z połączonym przesłaniem politycznym, kulturowym i duchowym. [ potrzebne źródło ]
Reputacja
W 2011 roku przypadła setna rocznica publikacji powieści, którą uznano za znaczącą, biorąc pod uwagę przypisaną jej wartość i jej rozgłos jako pierwszej powieści arabsko-amerykańskiej. W rezultacie podjęto próbę nagłośnienia i wypromowania dzieła, które wielu uważało za niedostatecznie zbadane, zwłaszcza w porównaniu z niezwykle popularnym Prorokiem . Pamiątkowa książka 100 Years of Selected Writings on Ameen Rihani's The Book of Khalid , zredagowana i przedstawiona przez Paula Jahshana, została opublikowana przez Platform International w 2011 r. W Bibliotece Kongresu odbyły się uroczystości upamiętniające , Nowojorska Biblioteka Publiczna i Graduate Center, CUNY .
W 2009 roku program telewizyjny Arab Radio and Television Network „What's Happening?” (moderowana przez Willa Youmansa i innych gospodarzy) miała fragment powieści z Toddem Finem, absolwentem Harvardu, który zdigitalizował pracę i wprowadził ją do Projektu Gutenberg . W ramach kontynuacji o nazwie „Projekt Khaled” zaplanował stworzenie nowego edukacyjnego wydania powieści i promocję rocznicy 2011 roku.
W marcu 2012 Melville House Publishing wydało wydanie The Book of Khalid , które zawiera ilustracje Kahlila Gibrana oraz esej Todda Fine'a. Książka zawiera również HybridBook , który umożliwia bezpłatne pobranie dziesięciu esejów napisanych przez Ameen Rihani. Wśród dziesięciu esejów znajduje się „Od zgody do Syrii”, który porusza tematy podobne do tych w Księdze Khalida .
W 2016 roku Syracuse University Press opublikowało krytyczne wydanie powieści pod redakcją Todda Fine'a, które zawiera glosariusz. Współautorzy to Geoffrey Nash, Christoph Schumann, Layla Al Maleh, Waïl S. Hassan, Youssef Choueiri, Nathan C. Funk, Hani Bawardi i Ameen Albert Rihani .
Zobacz też
- Bibliografia Ameen Rihani
- Tłumaczenie na język włoski: Ameen Rihani, Książka Khalida , oryginalne ilustracje K. Gibrana , tłumaczenie i kurator F. Medici, prefazione P. Branca, postfazione of KF Allam, Mesogea, Messina 2014 ( podgląd ).