Kultura grupy A

Płaskorzeźba Gebel Sheikh Suleiman prawdopodobnie przedstawia zwycięstwo wczesnego faraona, prawdopodobnie Dżera , nad Nubijczykami z grupy A około 3000 pne, prawie sięgające czasów pierwszej dynastii. Ta rzeźba naskalna przedstawia egipską kampanię w Nubii i została znaleziona w pobliżu drugiej katarakty Nilu.

Kultura grupy A była starożytną kulturą, która rozkwitła między pierwszą a drugą kataraktą Nilu w Nubii . Trwało to od ok. 3800 pne do ok. 3100 pne.

Przegląd

Statki Grupy A, Musée du Louvre .

W 1907 roku egiptolog George A. Reisner jako pierwszy odkrył artefakty należące do kultury grupy A. Wczesne ośrodki tej cywilizacji obejmowały Kubaniyya na północy i Buhen na południu, a pomiędzy nimi Asuan , Sayala, Toshka i Qustul .

Egipcjan sprzed dynastii pod względem cech fizycznych. Twórcy Grupy A utrzymywali stosunki handlowe ze starożytnymi Egipcjanami . Handlowali towarami, takimi jak kadzidło , heban i kość słoniowa , które zbierano z południowego obszaru nadrzecznego. Wymieniali także karneol z Pustyni Zachodniej , a także złoto wydobywane z Pustyni Wschodniej w zamian za produkty egipskie, oliwę z oliwek i inne przedmioty z basenu Morza Śródziemnego.

Znaleziska z wykopalisk

Kadzielnica grupy A znaleziona w Qustul

Twórcy Grupy A pozostawili po sobie szereg cmentarzy, z których każda zawierała około pięćdziesięciu grobów . Większość tego, co wiadomo o tej kulturze, pochodzi z tych grobowców, z których ponad 3000 zostało wykopanych. Pochówki są dwojakiego rodzaju: bardziej powszechny dół owalny i podobny dół z boczną niszą grobową. Zaobserwowano, że szkielety znalezione w tych grobach były fizycznie podobne do swoich rówieśników z Górnego Egiptu . Okazy zazwyczaj miały proste włosy o czarnym lub ciemnobrązowym odcieniu. Średnio mężczyźni mieli 169,9 cm wzrostu, a kobiety około 155,5 cm. Niektóre osoby owinięto w skórę i ułożono na matach trzcinowych. Wszystkie groby zawierały różne przedmioty pochówku, w tym ozdoby osobiste, naczynia i ceramikę.

Analiza cech dentystycznych skamieniałości z grupy A wykazała podobieństwa z populacjami zamieszkującymi Afrykę Północno-Wschodnią , dolinę Nilu i Afrykę Wschodnią. Wśród wybranych populacji ludzie z grupy A byli najbliżej Kerma i populacji Kush w Górnej Nubii i Etiopczyków, a następnie mieszkańcy Meroitic , X-Grupa i okresu chrześcijańskiego z Dolnej Nubii i populacja Kellis w Oaza Dakhla , a także szkielety grupy C i epoki faraonów wykopane w Dolnej Nubii i starożytnych Egipcjanach ( Naqada , Badari , Hierakonpolis , Abydos i Kharga w Górnym Egipcie ; Hawara w Dolnym Egipcie ).

W 2007 roku Strouhal i wsp. Opisali cechy fizyczne starożytnych Nubijczyków z grupy A jako „ kaukaz ”, których „nie można było odróżnić od współczesnych predynastycznych Górnych Egipcjan z kultur badarian i nagadów”, opierając się na wcześniejszych badaniach antropologicznych z 1975 i 1985.

W 2020 roku Kanya Godde przeanalizował serię czaszek, która obejmowała dwie egipskie (predynastyczne serie Badarian i Naqada), serię Nubijczyków z grupy A oraz serię z epoki brązu z Lakisz w Palestynie . Dwie serie przeddynastyczne miały najsilniejsze pokrewieństwo, a następnie bliskość między serią Naqada i serią nubijską. Co więcej, nubijska grupa A spiskowała bliżej Egipcjan, a próbka z Lakisz znajdowała się bliżej Nagady niż Badari. Według Godde'a model przestrzenno-czasowy zastosowany do wzorca odległości biologicznych wyjaśnia bardziej odległy związek Badari z Lachish niż Naqada z Lachish, ponieważ przepływ genów spowoduje, że populacje staną się z czasem bardziej podobne. Ogólnie rzecz biorąc, obie egipskie próbki były bardziej podobne do serii nubijskiej niż do serii Lakisz.

Wykopaliska na cmentarzu grupy A w Qustul dostarczyły starej kadzielnicy , która była ozdobiona królewską ikonografią starożytnego Egiptu. Jednak dalsze badania wykazały poprzednictwo predynastycznych regaliów egipskich:

Najwcześniejsze znane przykłady egipskiej ikonografii królewskiej, jak np. przedstawienie Czerwonej Korony na naczyniu ceramicznym z późnej Naqada I ( ok. 3500 pne) z Abydos czy sceny triumfalne na obrazie z Hierakonpolis Tomb 100 ( ok. 3400 pne ) -3300 pne) są znacznie starsze niż kadzielnica Qustul. Wydaje się więc, że to władcy Qustul przejęli wypracowane w Egipcie symbole władzy królewskiej, a nie odwrotnie.

Nowsze i szersze badania wykazały, że różne style ceramiki, różne praktyki pochówku, różne nagrobki i rozmieszczenie miejsc wskazują, że lud Naqada i ludzie z nubijskiej grupy A pochodzili z różnych kultur. Kathryn Bard dalej stwierdza, że „pochówki kulturowe Naqada zawierają bardzo niewiele nubijskich wyrobów rzemieślniczych, co sugeruje, że chociaż towary egipskie były eksportowane do Nubii i były chowane w grobach grupy A, towary z grupy A były mało interesujące dalej na północ”. Nubijskie wykopaliska w Serra East wykazały, że ciała pochowane na cmentarzach Grupy A leżały po obu stronach, z głową skierowaną na południe lub wschód. Podobnie jak w pozycji zwiniętej, ich ręce można było znaleźć blisko twarzy, a nogi złożone do góry. W pochówkach znajdowano również skórzane owijki jako środek odzieży i toreb. Jednak to skórzane opakowanie nie było zwykle spotykane na bardziej wystawnych cmentarzach, takich jak Cmentarz [ sic ? ] L w Qustul. Jeśli chodzi o różne style ceramiki, naczynia ozdobne częściej znajdowano w większych grobowcach w Qustul, podczas gdy prostsze układy pochówku zawierały naczynia polerowane lub proste. Jednak cmentarze archeologiczne w Qustul nie są już dostępne do wykopalisk od czasu zalania jeziora Nasera .

Oshiro Michinori argumentował, odnosząc się do kultury Grupy A, że zewnętrzny wpływ Nubii na kształtowanie się starożytnego Egiptu w okresie przeddynastycznym do okresu dynastii poprzedza wpływy wschodniej Mezopotamii. Zauważa wzrost uznania wkładu Nubii na południu w kulturę starożytnego Egiptu w czasie jego pisania. Według niego wodzowie na tym samym poziomie kulturowym, co mocarstwa Górnego Egiptu, istnieli w Dolnej Nubii i prezentowali ikonografię faraonów przed zjednoczeniem Egiptu.

Lingwistyka grupy A

Pokrewieństwo językowe kultury grupy A jest nieznane, ale według Claude'a Rilly'ego jest mało prawdopodobne, aby mówił językiem nilo-saharyjskiej gałęzi północno-wschodniego Sudanu. Poza tym Rilly stwierdza, że „zakres możliwości pozostaje szeroki” i obejmuje: język należący do innej gałęzi rodziny nilo-saharyjskiej (spoza północno-wschodniego Sudanu), język kuszycki lub inny język afroazjatycki.

Debata na temat pochodzenia pierwszych faraonów

W 1980 roku archeolog Bruce Williams przeprowadził wykopaliska zatytułowane „Zaginieni faraonowie z Nubii”, argumentując, że egipska monarchia faraonów znajdowała się w Nubii, a nie w Egipcie w czasach grupy A. Swoje odkrycia na cmentarzysku Qustul oparł na trzech znaleziskach archeologicznych: wielkości grobowców, ich bogactwie zawartości oraz ikonografii królewskiej (m.in. naczynia ceramiczne i kadzielnice). Jego twierdzenia prowadzą jednak do krytyki i obrony ze strony uczonych, takich jak odpowiednio William Y. Adams i Maria Carmela Gatto. Gatto argumentował, że Bruce Williams wyraźnie zaprzeczył wysuwaniu tak szeroko zakrojonych twierdzeń, mówiąc, że tylko „próbował podnieść duże prawdopodobieństwo, że dynastia założycielska Egiptu pochodzi z okolic Kustul i że zjednoczenie zostało dokonane z Nubii”. Gatto dodał, że „Niezależnie od twierdzenia, nie do pomyślenia (dla niektórych uczonych) idea głównej roli Nubii w powstaniu monarchii egipskiej została ponownie rozważona po nowszych znaleziskach w Górnym Egipcie, datowanych na okres Naqada I, wczesnych przejawów elitarnej ikonografii.”, jednocześnie zauważając, że „że grobowce znalezione w Qustul były wyjątkowe i porównywalne z grobowcami najwcześniejszych władców egipskich, pozostaje jednak faktem”. Podczas gdy Gatto wspomina, że grobowce znalezione w Qustul były porównywalne z grobowcami egipskich władców, William Y. Adams sugeruje, że duże rozmiary i zawartość ich grobu przemawiają za podejściem odmiennym od podejścia Bruce'a Williamsa. Stwierdza, że „Duże grobowce i ich obfita zawartość mogą przemawiać za bardziej uwarstwionym społeczeństwem, niż wcześniej przewidywaliśmy w A. - okres grupowy, ale nie są one dowodem na istnienie państwa monarchicznego”. Adams argumentuje również, że kadzielnica Qustul znaleziona na cmentarzu może lepiej nadawać się do udowodnienia, że monarchia znajdowała się gdzieś w pobliżu Doliny Nilu, a nie monarchia początkowo znajdowała się w Nubii.

Miska z malowaną dekoracją muszli na zewnątrz, Qustul, Cmentarz V, grób 67, Grupa A, 3800-3000 pne, ceramika - Oriental Institute Museum, University of Chicago

Zdobiona miska Grupy A, Musée du Louvre .

Kryzys egzystencjalny Grupy B

Kultura Grupy A dobiegła końca około 3100 roku pne, kiedy została zniszczona, najwyraźniej przez władców Egiptu z pierwszej dynastii . Podążając za kulturą Grupy A, Reisner pierwotnie zidentyfikował kulturę Grupy B i Grupy C, która istniała w Nubii. Jednak teoria ta stała się przestarzała, gdy Henry S. Smith wykazał, że „Grupa B” była zubożałą manifestacją kultury Grupy A. Sugeruje się, że w związku z kryzysem egzystencjalnym Grupy B te pochówki były po prostu uboższymi wersjami pochówków z grupy A i że okres kultury grupy A trwał ponad 3100 pne.

Linki zewnętrzne