Lawrence'a Vankoughneta
Lawrence Vankoughnet był agentem Kanadyjskiego Departamentu Spraw Indian pod koniec XIX wieku. Vankoughnet szybko awansował w szeregach DIA, zaczynając jako urzędnik z powiązaniami rodzinnymi z premierem Johnem A. Macdonaldem . Od głównego urzędnika służby cywilnej do zastępcy nadinspektora, Lawrence wiele osiągnął, kiedy był obecny. Po 3-miesięcznym zwolnieniu lekarskim z powodu „zaburzenia układu nerwowego” marnował niewiele czasu na kontynuowanie od miejsca, w którym przerwał. Wielu historyków zauważyło, że Vankoughnet był człowiekiem, który obniżył koszty racji żywnościowych dostarczanych przez rząd do rezerw . Mimo że odwiedził rezerwaty tylko raz, gdzie niechętnie spotykał się z wodzami, Vankoughnet wkrótce potem ogłosił zmianę planów politycznych w Battleford: Indianie otrzymywali racje żywnościowe tylko wtedy, gdy nie byli w stanie się utrzymać. Celem Vankoughneta jako zastępcy superintendenta DIA było ograniczenie kosztów do minimum. Myślał, że tak długo, jak zaopatrują ludność rezerwy w racje żywnościowe, pozostaną zależni od rządu, a tym samym będą stanowić znaczne obciążenie dla ich wydatków.
Departament Spraw Indian i utrata bawołów
Relacje między osadnikami a ludnością tubylczą zmieniły się drastycznie mniej więcej w tym samym czasie, gdy populacje żubrów (bawołów) z równin zniknęły z równin. Wraz z utratą bawołów nastąpiła utrata koczowniczego stylu życia rdzennej ludności. Ich wolność nie była czymś, co mogli utrzymać. Ponieważ upadek w latach siedemdziesiątych XIX wieku był czymś, czego wielu się nie spodziewało, zdolność rządu do dostarczania odpowiedniej żywności była niewystarczająca. Brak żywności na terenach rezerwatów w połączeniu z trudnymi warunkami życia i powszechną biedą spowodował wyniszczające choroby, w tym gruźlicę . Wielu historyków postrzegało gruźlicę jako głównego zabójcę wczesnych populacji rezerwowych, pomimo jej wcześniejszej obecności w populacjach.
Metis , którzy byli potomkami białych osadników i rdzennych kobiet, prowadzili mniej koczowniczy tryb życia niż rdzenni mieszkańcy . Po tym, jak wielu uciekło z osady Red River , zaczęli zakładać stałe osady w latach siedemdziesiątych XIX wieku na północnym zachodzie.
Wiele fortów było wynikiem misji katolickiej, jak Fort Laurent. Lawrence Clarke, przewodniczący Rady Metis i współpracownik dewelopera Fort Laurent, dostrzegł okazję do zwiększenia liczby chętnych pracowników metis oraz obniżenia standardów i płac. Prawa i przepisy obowiązujące w Forcie oznaczały bezpieczne dostawy pemmikanów w miarę zmniejszania się populacji bawołów. Metis i Indianie polowali na te same bizony i wielu przeczuwało ich upadek. Wraz ze wzrostem wymierania bawołów wzrastała troska Metisów i rdzennych mieszkańców o ich styl życia.
Kiedy liberalny rząd Alexandra Mackenziego doszedł do władzy w 1873 roku, zaczęli z wahaniem przygotowywać Zachód do osadnictwa. Z Fort Laurent na proponowanej trasie kolejowej, Lawrence Clarke, Hudson Bay Company (HBC) i federalne władze rządowe starały się przejąć kontrolę nad dostawami bawołów i pemikanów - chcąc je wyrwać z rąk metis.
W połowie lat siedemdziesiątych XIX wieku Lawrence Clarke, przewodniczący rady Metis Gabriel Dumont i lud Metis wdali się w romans, który zdelegalizował system prawny Fort Laurent, wprowadzając prawo brytyjskie do władzy, a bawoły i pemmikan w ręce HBC. Dwa złe lata w produkcji pszenicy spowodowane wczesnymi przymrozkami w 1883 r. i deszczowym latem 1884 r. dodatkowo pogorszyły sytuację walczących o żywność i pieniądze na równinach.
Traktaty numerowane: lata siedemdziesiąte XIX wieku
Traktaty były ustalane ustnie, a później sfinalizowane na piśmie. Mieszkańcy Pierwszych Narodów uważali słowa ustne za równie wiążące jak słowa pisane, jednak rząd uznał to, co zostało napisane, za ostateczne. Błędne tłumaczenia często oznaczały, że to, na co zgodzili się Indianie, nie było tym, co otrzymali. W 1873 r. rząd zaczął zmieniać podejście do procesu zawierania traktatów. Nowy główny negocjator i kluczowa interwencja Metis były korzystne dla obu stron.
W 1875 roku w Fort Carlton pomyślnie wynegocjowano traktat szósty z udziałem policji. Wielki Niedźwiedź , wódz ludu Cree , odmówił podpisania, martwiąc się o powieszenie w przyszłości. Był pierwszym głównym wodzem na kanadyjskich prerii, który nie podpisał. Serce żyznego pasa można było teraz przygotować dla osadników.
Przywódcy Cree podpisali Traktat Szósty ze zrozumieniem, że otrzymają pomoc medyczną, ochronę przed głodem i pomoc w przejściu na rolniczy styl życia. Nie uwzględnili błędów w tłumaczeniu w procesie traktatowym, wyginięcia żubra i marginalizacji ekonomicznej.
Pierwsze Narody postrzegały traktaty jako zapewnienie rządu, że ich styl życia będzie chroniony. Upadek bawołów, gospodarka handlu futrami i rosnący napływ białych osadników stanowiły wyzwanie i zmieniające się środowisko. Rząd postrzegał traktaty jako okazję do usunięcia Pierwszych Narodów z równin i białych osadników na równiny.
Kiedy konserwatyści Johna A. Macdonalda przejęli władzę w 1878 r., rozwój na zachodzie nabrał tempa. Plan firmy kolonizacyjnej i utworzenie Canadian Pacific Railway były postrzegane jako klucz do dużego napływu pieniędzy. Metis martwili się, że zostaną potraktowani jak dzicy lokatorzy i stracą ziemię, na której żyli, gdy wprowadzą się osadnicy.
Pod koniec lat siedemdziesiątych XIX wieku konserwatyści tymczasowo zakończyli program pracy za racje żywnościowe, gdy zdali sobie sprawę, w jakim stopniu głód dotknął rdzenną ludność po konferencji głodowej, która odbyła się w Battleford . Jednak Lawrence Vankoughnet, ówczesny zastępca superintendenta, utrzymywał tajny program, który zmuszał agentów Departamentu do Spraw Indian (DIA) do dalszego żądania pracy od Indian, którzy mogliby dla nich pracować, aby zarobić na żywność, którą otrzymywali. Miało to na celu upewnienie się, że nie oczekują prezentów od rządu.
Ponieważ życie w rezerwacie nadal obejmowało głód, niedożywienie i choroby, wielu Metis zostało przyłapanych na dzieleniu się niewielką ilością jedzenia, które mieli. Szef DIA w latach 1883-1893, Hayter Reed , odkrył, że nawet niektórzy policjanci zaczęli dzielić się swoimi racjami żywnościowymi.
Tubylcy w północno-zachodnim Saskatchewan i Albercie, którzy nie byli częścią Traktatu Szóstego, poprosili rząd o pomoc. Ponieważ północna ziemia nie nadawała się do rolnictwa, rząd nie chciał tej ziemi pod osadnictwo. Lawrence Vankoughnet wraz z Macdonaldem jasno przedstawił swój punkt widzenia w liście napisanym 22 lutego 1890 r., Mówiąc, że zawarcie traktatu zostanie odroczone do czasu, gdy wymagane będzie porozumienie.
Dewdney, Vankoughnet i napięcie lat osiemdziesiątych XIX wieku
W 1880 roku Edgar Dewdney był zaniepokojony, że ubrania, w których mieszkali ludzie, nie były odpowiednie, i po wielu dyskusjach Vankougnet zgodził się, że Indianie byliby lepiej zdolni do pracy, gdyby otrzymali lepszą odzież.
Po swojej podróży na zachód we wczesnych latach osiemdziesiątych XIX wieku Vankoughnet wyciął 140 000 dolarów, kierując się na prerie. Stwierdził, że pracownicy indyjskiej administracji byli skorumpowani i konieczne było zwolnienie pracowników, aby zapobiec dalszym rozbieżnościom. Kiedy premier usłyszał to od Vankoughneta, nalegał, aby natychmiastowe wypowiedzenie zostało zakończone bez wymówek. Dewdney nie był konsultowany przed podjęciem tej decyzji, a napięcie między Vankoughnet i Dewdney wzrosło.
W 1882 roku policja stawiała opór bliżej Fort Walsh , ponieważ obawiała się, że przedłuży to i pogorszy głód. Kiedy Lawrence powiedział premierowi, że ściślejsza kontrola policji uniemożliwi im działanie z własnej woli, policja przekonywała, że chcą być w dobrych stosunkach z Indianami. W 1884 roku policja została przejęta pod kontrolę przez Departament do Spraw Indian, co oznaczało poważną zmianę w stosunkach między policją a tubylcami z północnego zachodu.
W sierpniu 1883 roku wyspa w Indonezji o nazwie Krakatau eksplodowała z taką siłą, że zmiany wzorców pogodowych były odczuwalne na całym świecie. Kiedy lato przeszło w jesień, nieoczekiwany mróz zniszczył uprawy na preriach. Wybuchł głód i rozprzestrzeniły się choroby, gdy populacje zostały osłabione w wyniku narastającego głodu. Utrata plonów oznaczała nie tylko głód i choroby, ale także stracono sezonową gospodarkę rolną. Po okresie mrozów premier Macdonald napisał do Dewdneya z prośbą o raporty z postępów w osiedlaniu rezerw. Sprawa DIA była przedmiotem sesji Parlamentu nadchodzącej zimy i Macdonald martwił się o skutki, jakie może przynieść zły raport.
Dewdney dostrzegł troskę swojego przywódcy konserwatystów i zdołał utrzymać raport w pozytywnym świetle, opisując postęp Indian jako „zadowalający” i wspominając, że rząd był w stanie zmniejszyć liczbę rozdawanych racji mąki.
Pomimo służby Dewdneya dla premiera, rozpoznał sytuację rezerwową i niepraktyczną ścieżkę, którą prowadził Vankoughnet. Napisał list do Macdonalda, w którym wyraził swoje obawy. Bez wcześniejszej konsultacji z Dewdney, Vankoughnet zarządził dodatkowe cięcia, wyjaśniając Dewdneyowi, że „kraj” spodziewa się cięć wydatków, a ich zaniechanie spowoduje konsekwencje w departamencie.
Około 1883 r. Rząd zaczął polegać na bekonie jako większości rezerwowych racji żywnościowych. Ze względu na brak odpowiedniej konserwacji i przechowywania boczek był ciężkostrawny i często trafiał do rezerw zepsuty. Zepsuty boczek był śmiertelny po spożyciu, a Assiniboine z Indian Head przeżyły wielką tragedię w 1883 roku, kiedy prawie 130 osób zmarło z powodu zjełczałych racji żywnościowych. Przywódcy Cree, Lucky Man, Big Bear i Little Pine, w towarzystwie tysięcy wyznawców, opuścili swoje rezerwy, aby zająć ziemię wokół Fort Walsh w Cypress Hills, mimo że wiedzieli, że nie otrzymają żadnej pomocy rządowej z powodu ich nieusankcjonowanego wyjazdu.
Po zamknięciu Fort Walsh, wkrótce po przybyciu przywódców Cree, zaplanowano zwołanie rady głównej Traktatu 4 w celu omówienia warunków rezerw. DIA odmówiła dostarczenia radzie racji żywnościowych, a przywódcy Cree odwołali spotkanie.
Aby dodać do rosnącego niepokoju, Dewdney otrzymał 2-miesięczny urlop w lutym 1884 r., co dało Vankoughnetowi pełną kontrolę nad departamentem. Dalsze ograniczanie wydatków departamentów spowodowało wzrost napięć na całym zachodzie. Doszło do kilku konfrontacji na małą skalę, z których najbardziej znaczące miały miejsce w rezerwacie Sakimay (Żółty Cielę) w Dolinie Qu'Appelle. Rozkazy Vankoughneta, by ograniczyć lekkomyślne wydatki pracowników, zakończyły karierę instruktora rolnictwa Jamesa Settera. Kiedy Settera zastąpił niedoświadczony człowiek o imieniu Hilton Keith, doszło do starcia zbrojnego, znanego jako incydent z żółtym cielęciem. 5 tygodni po zastąpieniu Settera wódz Sakimay i kilku uzbrojonych mężczyzn dokonało nalotu na magazyn racji żywnościowych, w którym strzegł Keith, i ukradli sześćdziesiąt worków mąki i dwanaście pojemników bekonu. Kierując się głodem i frustracją, zastępca komisarza Reed doszedł do wniosku, że racje żywnościowe są rezerwą dla Indian do jedzenia, niezależnie od tego, kiedy je zjedli. Po powrocie do Ottawy Vankoughnet usłyszał o kłopotach i ostrzegł policję przed potencjalnymi nalotami na magazyny.
W kwietniu 1884 Dewdney powrócił do większej frustracji niż wyszedł z powodu nowych rozkazów Vanoughneta. Zanim nadeszło lato, populacje traktatowe doświadczały złego klimatu, braku drobnej zwierzyny i zwolnień z departamentów. Po spotkaniu z przywódcami Cree, Dewdney zamierzał naprawić szkody Vankoughnet, podnosząc wydatki na racje żywnościowe o 17 000 dolarów, pomimo ostrzeżenia o krytyce Parlamentu.
Big Bear i Metis Rebellion z 1885 roku
Bunt Metis był produktem lat frustracji. Historycy opisują to jako zderzenie kultur i wyraz metis nacjonalizmu. Utrata bawołów i niepowodzenia w rolnictwie oznaczały walkę o żywność, zdrowie i przetrwanie ekonomiczne.
Big Bear miał duży wpływ na ludzi z równin. Zachęcał do zjednoczonego pokoju i buntu, opuszczając rezerwaty i podróżując w grupie. Poza ziemią rezerwową nie otrzymywali żadnych racji żywnościowych od rządu. W 1884 roku zorganizował taniec pragnienia w Battleford. Taniec pragnienia był tradycyjnym świętem duchowym, podczas którego gromadziło się razem wiele indyjskich zespołów. Rząd dowiedział się o indyjskiej mobilizacji i Hayter Reed wraz z DIA i policją byli obecni - prawie unikając krwawej konfrontacji. Wkrótce po Tańcu Pragnienia w Battleford, syn Wielkiego Niedźwiedzia i wódz Indian Wędrujący Duch został wciągnięty w bójkę z przybyszami i przelano krew wbrew woli Wielkiego Niedźwiedzia. Mężczyźni zostali aresztowani wraz z Wielkim Niedźwiedziem, pomimo jego apelu o pokojowy protest.
Ponieważ Big Bear nie był bezpośrednio zaangażowany w zabójstwa, został osądzony za zdradę i pozostał w więzieniu przez prawie rok. Ogolono mu głowę, nauczono go stolarki i został ochrzczony. Big Bear został zwolniony ze względu na zły stan zdrowia i zmarł rok później.
Wiosną 1885 roku nastąpiła seria tego, co wielu historyków określa jako „odosobnione i sporadyczne wydarzenia”. Przemoc Cree była wymierzona w agentów, którzy działali poza przyznaną im władzą. Populacje Metis również rozpoczęły swoje powstanie na wschodzie. Władze Dominium rozpoczęły polowanie na przywódców Cree odpowiedzialnych za zabójstwa latem 1885 roku. Zostali znalezieni przez żołnierzy, głodujących i skazanych na śmierć w Battleford. Dewdney i Reed nalegali, aby powieszenia były publiczne, a zatem koniec oporu Cree został oznaczony.
To, co zaczęło się jako pokojowy protest, zakończyło się dwutygodniową kampanią wojskową i utratą zbywalnych traktatów. Louis Riel i jego zwolennicy metis bezskutecznie próbowali podburzyć rdzenną ludność i wściekłych osadników przeciwko rządowi i utworzyć własny rząd tymczasowy, z Rielem na czele. Rozpoczęta 19 marca bitwa pod Batoche była krótka. Metis mieli przewagę liczebną i byli słabo uzbrojeni. W rezultacie doszło do egzekucji Louisa Riela - który był sądzony za zdradę - oraz surowszych przepisów i polityki w celu kontrolowania metis i rdzennej ludności w następnych latach.
Dalsza lektura
- Douglas Leighton: Wiktoriański urzędnik służby cywilnej w pracy: Lawrence Vankoughnet i kanadyjski Departament Indian 1874-1893 w Ian AL Getty, Antoine S. Lussier: Tak długo, jak świeci słońce i płynie woda. Czytelnik w kanadyjskich studiach tubylczych. Vancouver, University of British Columbia Press 1983, s. 104–119