Legenda Kisry

Legenda Kisra to historia migracji, którą podziela wiele grup politycznych i etnicznych we współczesnej Nigerii , Beninie i Kamerunie , głównie królestwo Borgu i ludność rzeki Benue dolina. Legenda migracji przedstawia przybycie dużej siły zbrojnej na tereny dzisiejszej północnej Nigerii około VII wieku naszej ery. Królestwo Borgu twierdziło, że pochodzi bezpośrednio od przywódcy tej migracji, a wiele innych polityk uznaje migrację poprzez ceremonie i formalne regalia. Istnieje wiele różnych wersji legendy, w których Kisra jest czasami przedstawiany jako religijny i militarny rywal Mahometa w pobliżu Mekki w czasie, gdy powstał islam, a czasami jako resztki sił perskich Król pokonany w Egipcie. Legenda ta była kluczowym dowodem wielu chamickich teorii historycznych, które dowodziły, że rozwój polityczny społeczeństw Afryki Subsaharyjskiej był wynikiem kontaktów ze społeczeństwami Bliskiego Wschodu (tj. Egiptu, Rzymu i Cesarstwa Bizantyjskiego ) . . Współczesna nauka kwestionuje, czy legenda ma podstawy historyczne.

Legenda Kisry

Królestwo Borgu

Legenda jest wspólna dla wielu różnych podmiotów politycznych i etnicznych w całej dzisiejszej północnej Nigerii i zapewniła ważne powiązania między tymi społecznościami. Chociaż różne wersje mają podobny opis dużej migracji na obszar wzdłuż rzeki Niger około VII wieku, dwie najbardziej znane wersje tej historii przedstawiają Kisrę jako pretendenta do Mahometa na Półwyspie Arabskim lub jako władcę perskiego który poniósł klęskę militarną w Egipcie. Jednak w niektórych wersjach Kisra nie jest pojedynczą osobą, ale uogólnionym tytułem przywódcy migracji przemieszczającej się przez Afrykę. Wersje różnią się również co do innych aspektów tej historii, a mianowicie tego, czy sam Kisra założył którąś z linii królewskich oraz szczegółów jego śmierci lub magicznego zniknięcia.

Kisra jako pretendent do Mahometa

W najbardziej znanej wersji tej historii w królestwie Borgu Kisra jest przedstawiany jako wczesny polityczny i religijny pretendent do Mahometa w okolicach Mekki. W tej wersji Kisra był wybitnym przywódcą i posiadał szereg magicznych mocy. Jednak podczas jego rządów jasnowidz przewidział, że jego moc zostanie ostatecznie osłabiona przez dziecko urodzone w mieście, które będzie miało boskie moce. Aby zapobiec temu wyzwaniu, Kisra wygnał wszystkich mężczyzn ze swojego miasta w dniu, w którym widzący przewidział poczęcie dziecka; jednak mąż Aminatu, córki Kisry, pozostał w mieście i poczęto syna, Mahometa. Gdy Mahomet dorósł, zaczął próbować nawrócić Kisrę na islam, ale władca stawiał opór. Ostatecznie doprowadziło to do otwartej wojny między Mahometem i Kisrą w kwestiach religijnych, a Kisra wygrał początkowy konflikt. Jednakże, jak Mahomet uciekł do baobabu otrzymał boską pomoc w ucieczce i reorganizacji sił. Widząc, że sytuacja się odwróciła, Kisra i jego zwolennicy opuścili Półwysep Arabski, docierając ostatecznie do rzeki Niger. Grupa Kisry odwiedziła wiele okolicznych wiosek, zanim ostatecznie założyła królestwo Borgu. W niektórych wersjach legendy najstarszy syn Kisry, Woru (lub czasami sam Kisra), założył miasto Bussa , które miało stać się stolicą Borgu. Młodsi synowie Kisry założyli Nikki , założoną przez Shabi i Illo , założona przez Bio. W późniejszych wersjach kolejność zakładania głównych miast królestwa Borgu ulega zmianie. Legenda stała się kluczowa w królestwie Borgu, łącząc różne miasta, legitymizując rządzącą dynastię ( Wasangari ) i zapewniając ideologiczne rozróżnienie między Borgu a państwami islamskimi na tym obszarze.

Kisra jako król perski

W 1909 roku niemiecki antropolog Leo Frobenius opracował zbiorczą wersję legendy Kisra od informatorów z doliny rzeki Benue. Ta wersja przedstawia Kisrę nie jako pretendenta do Mahometa, ale zamiast tego jako perskiego , który poniósł militarną klęskę w Egipcie z armią bizantyjską. Po tej klęsce Kisra i jego armia nie mogli wrócić do Persji i musieli działać dalej w głąb Afryki. Jego armia osiedliła się na krótko w Nubii i Etiopii, gdzie Kisra połączył siły z potężnym królem regionu, Napatą, aby podbić ziemie na zachodzie. Jego armia migrowała do regionu rzeki Niger, a następnie podążała podobną trasą, jak opisana powyżej, z grupą Kisry odwiedzającą wiele społeczności w okolicy i ostatecznie osiedlającą się w rejonie Borgu.

Polityka związana z migracją Kisry

Wiele społeczności na tym obszarze ma jakiś związek z migracją Kisra, a historia ta jest wykorzystywana w większości folkloru regionu. Jednak niektóre miasta twierdzą, że mają bezpośrednie połączenie z Kisrą. Obejmują one:

  • Królestwo Borgu, miasta Bussa, Nikki i Illo twierdzą, że zostały założone przez Kisrę i jego synów.
  • Gunji, uważane za miejsce, w którym trzej synowie Kisry rozdzielili się, by założyć trzy miasta królestwa Borgu.
  • Ile-Ife , święte miasto ludu Joruba , o którym mówi się, że zostało podbite przez Oduduwę , wnuka Kisry w jednej wersji.
  • Karissen , miasto Acipu na wschód od Yauri w Nigerii, w rejonie rzeki Benue. Legendy głoszą, że okoliczni mieszkańcy mianowali swoim królem wnuka Kisry, Damasę.
  • Kebbi Emirat , który ma długą tradycję legendy Kisra. Tytuł królewski w Kebbi z „Kanta” może pochodzić od tytułu Kisra.
  • Wukari , którego król dzierży starożytny miecz i włócznię, o których mówi się, że były to prezenty od Kisry, kiedy odwiedził ten obszar.
  • Zaria , która w niektórych wersjach została założona przez siły Kisry, zanim została zniszczona przez królestwo Bornu .
    • Wukari , które zostało założone przez przywódcę Zarii po zniszczeniu Zarii.
    • Idah , który został założony przez przywódcę Zarii po zniszczeniu Zarii.

Podstawa legendy

Egipska wełniana zasłona lub spodnie z tkanym wzorem, która była kopią importowanego z Sasanidów jedwabiu, który z kolei wzorowany był na fresku króla perskiego Chosrau II walczącego z wojskami etiopskimi w Jemenie , V-VI wiek.

Antropolodzy i historycy przeprowadzili znaczące badania historii mówionej i badania materiałów, aby zidentyfikować jakąkolwiek zgodność kluczowych części legendy. Badania te doprowadziły do ​​różnych wniosków, a niektórzy sugerowali, że idee migracji Kisra zostały przyjęte przez różne społeczeństwa afrykańskie z powodów społeczno-politycznych i że „raczej niż przez jakąkolwiek konkretną migrację, idea„ Kisra ”przeniosła się przez Saharę, do terenach, na których zakorzeniła się w postaci legend Kisra”. Frobenius argumentował, że postacią Kisry był prawdopodobnie perski król Khosrau II lub Chosroes . Niektóre części relacji historycznej odpowiadają chronologii Khosrau II, który podbił Egipt na początku VII wieku, zanim został pokonany przez armię bizantyjską i uważa się za możliwe, że niektóre części armii nie były w stanie wrócić do Persji i dlatego podróżowały przez Afryka. Z kolei Flora Shaw argumentowała, że ​​Kisra była błędnym tłumaczeniem słowa „Chrystus” i że legenda o migracji była głównie pochodzenia chrześcijańskiego. Zamiast tego CK Moss twierdzi, że Kisra był bardziej prawdopodobnym królem Songhai lub Mossi, który zyskał na znaczeniu w XV wieku.

Podsumowując tę ​​pracę, historyk Daniel McCall stwierdza, że ​​chociaż nie ma jednoznacznych dowodów obalających którykolwiek z tych argumentów, z każdym z nich wiążą się poważne problemy, w tym: mówi się, że migrująca armia używa zbroi nieużywanej wówczas przez armie perskie , brak kościelnego potwierdzenia historycznego, a wraz z migracją nie pojawiły się żadne symbole chrześcijańskie ani mitraickie .

Znaczenie

Legenda Kisra jest bardzo ważną tradycją folklorystyczną w wielu społecznościach współczesnej Nigerii. Legenda była kluczową częścią rozwoju wyraźnej tożsamości kulturowej w Borgu i Kebbi, gdy opierali się dominacji Songhai i Fulani na północy. Ponadto wspólna legenda Kisra ułatwiła handel i traktaty pokojowe między różnymi społecznościami etnicznymi i politycznymi na tym obszarze. Przede wszystkim Borgu i Bornu a Borgu i Kebbi przez wieki utrzymywali produktywne stosunki handlowe, często ułatwiane przez tradycje Kisra dotyczące wymiany prezentów. Po brytyjskiej kontroli Nigerii około 1900 roku, zmiany administracyjne i rywalizacja w nowych strukturach rządowych doprowadziły do ​​​​zmiany legendy dla każdej innej społeczności.

Legenda odegrała kluczową rolę w wielu (obecnie w dużej mierze zdyskredytowanych) chamickich teoriach afrykańskiego rozwoju politycznego i społecznego. Teorie te dowodziły, że rozwój polityczny, czyli powstawanie złożonych państw, ma swoje źródło w migracjach ludności z Bliskiego Wschodu lub pod wpływem wpływów chrześcijańskich (często koptyjskich). Legenda o Kisrze, a zwłaszcza hipoteza, że ​​​​Kisra to w rzeczywistości Khosrau II, była postrzegana jako wyraźny dowód na wpływ Egiptu, Nubii, Bizancjum lub Persów na rozwój Afryki Zachodniej. Jednak bez dodatkowych dowodów historycznych znaczenie legendy Kisra było często przeceniane.

Zobacz też

Bibliografia

Książki i artykuły z czasopism

  •   Adekunle, Julius O. (1994). „O tradycji i historii ustnej: studia nad nigeryjskim Borgu”. Antropos . 89 (4/6): 543–551. JSTOR 40463023 .
  •   Adenkule, Julius O. (2004). Polityka i społeczeństwo w pasie środkowym Nigerii: Borgu i pojawienie się tożsamości politycznej . Światowa prasa w Afryce. ISBN 978-1-59221-096-1 . Źródło 2 czerwca 2013 r .
  •   Akinwumi, Olayemi (1998). „Tradycja ustna w zmieniających się kontekstach politycznych: legenda Kisra w północnym Borgu”. Historia w Afryce . 25 : 1–7. doi : 10.2307/3172177 . JSTOR 3172177 .
  • Fage, JD (1969). Historia Afryki Zachodniej . Londyn: Cambridge University Press.
  • Johnson, Samuel (1921). Historia Jorubów: od najdawniejszych czasów do początku brytyjskiego protektoratu . Lagos: Księgarnie CMS.
  •   McCall, Daniel F. (1968). „Kisra, Chosroes, Chrystus itp”. Afrykańskie studia historyczne . 1 (2): 255–277. doi : 10.2307/216399 . JSTOR 216399 .
  • Stevens, Phillip Jr. (1975). „Legenda Kisry i wypaczenie tradycji historycznej”. Dziennik historii Afryki . 16 (2): 185–200. doi : 10.1017/S0021853700001110 .
  •   Stewart, Marjorie Helen (1980). „Legenda Kisra jako historia mówiona”. Międzynarodowy Dziennik Studiów Historycznych Afryki . 13 (1): 51–70. doi : 10.2307/218372 . JSTOR 218372 .

Zasoby internetowe

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kisra_legend&oldid=1141885649 ”