List Mar Saby

List Mar Saby
Klasztor Mar Saba

List Mar Saba to grecki dokument, o którym uczony Morton Smith poinformował w 1960 r., Że odkrył w bibliotece klasztoru Mar Saba w 1958 r. Dokument zaginął i obecnie zachował się tylko w dwóch zestawach fotografii. Tekst rzekomo jest listem Klemensa Aleksandryjskiego i zawiera jedyne znane odniesienia do „ Tajemnej Ewangelii Marka ”.

Odkrycie i zniknięcie

W 1960 roku Morton Smith ogłosił odkrycie nieznanego wcześniej listu, którego autorstwo przypisuje się Klemensowi z Aleksandrii . Smith stwierdził, że podczas katalogowania dokumentów w starożytnym klasztorze Mar Saba latem 1958 roku odkrył tekst listu odręcznie napisanego na wyklejce drukowanego wydania dzieł Izaaka Vossiusa z 1646 roku Ignacego z Antiochii . W związku z tym list ten jest nazywany listem Klemensa Aleksandryjskiego z Mar Saba . W 1973 roku opublikował książkę na ten temat, a następnie w 1974 drugą książkę dla popularnej publiczności.

Książki Smitha zawierały czarno-białe fotografie, które, jak twierdził, wykonał w momencie odkrycia. W 1976 roku grupa czterech uczonych odwiedziła Mar Saba i obejrzała rękopis. Wizyta ta pozostawała nieznana do 2003 roku, kiedy to jeden z członków partii, Guy Stroumsa , opublikował relację z wizyty. W 1977 r. tom zawierający rękopis trafił do biblioteki Greckiego Patriarchatu Prawosławnego w Jerozolimie. W tym samym roku strony rękopisu zostały usunięte z oprawionego tomu przez bibliotekarza Kallistosa Dourvasa w celu sfotografowania i przechowywania osobno. Fotografie te zostały opublikowane w 2000 roku. Kolejne próby przejrzenia manuskryptu przez naukowców zakończyły się niepowodzeniem. Paleografowie, opierając się na fotografiach Smitha, przypisali daty od końca XVII do początku XIX wieku.

Tekst

Zobacz też: Tajemna Ewangelia Marka

List zaadresowany do niejakiego Teodora omawia „ Tajemną Ewangelię Marka ” i cytuje dwa fragmenty z tej Ewangelii, z których jeden mówi o „tajemnicy królestwa Bożego”. Klemens zaczyna od pochwalenia działań Teodora przeciwko Karpokratom . Następnie zwraca się do odpowiedzi na pytania postawione przez Teodora dotyczące Ewangelii Marka , tajnej wersji, którą twierdzą Karpokraci. Klemens przyznaje się do znajomości drugiej tajnej lub mistycznej wersji ewangelii, napisanej przez Marka dla „tych, którzy są doskonaleni”. Twierdzi jednak, że wersja promowana przez Karpokratów nie jest tego dokładnym odzwierciedleniem; zniekształcili oryginał swoimi własnymi fałszywymi dodatkami. Aby to zilustrować, podano dwa pozornie autentyczne fragmenty ewangelii. List urywa się nagle, gdy Klemens zaczyna wyjaśniać fragmenty.

Kontrowersje wokół autentyczności

Uczeni Philip Jenkins i Robert M. Price zauważyli podobieństwa między Tajemną Ewangelią Marka a powieścią Jamesa Huntera opublikowaną w 1940 roku zatytułowaną Tajemnica Mar Saba . W 1980 roku list Mar Saba został włączony do rewizji standardowego wydania dzieł Klemensa Aleksandryjskiego: Otto Stählin i Ursula Treu, Clemens Alexandrinus , t. 4.1: Rejestr, wyd. 2. (Berlin:Akademie-Verlag, 1980), XVII–XVIII.

Niemniej jednak wyrażono wątpliwości co do jego autentyczności. W recenzji książki Smitha z 1975 roku Quentin Quesnell wyraził wątpliwości co do oryginalnego rękopisu i zasugerował, że był to fałszerstwo wykonane w latach 1936-1958. Chociaż Quesnell nie oskarżył konkretnie Smitha, zdaniem Charlesa W. Hedricka „szeroko zasugerował " że Smith był winowajcą. Kiedy Quesnell to napisał, żaden uczony poza Smithem nie zgłosił, że widział rękopis. [ potrzebne źródło ]

W 2005 roku Stephen Carlson opublikował Gospel Hoax: Morton Smith's Invention of Secret Mark , w którym również stwierdzono, że rękopis był mistyfikacją . Do tego czasu Hedrick i inni przedstawili niezależne potwierdzenie istnienia i wyglądu rękopisu; Carlson argumentował, że Smith sam zapisał tekst w książce.

Wcześniej w tym samym roku Scott G. Brown opublikował Inną ewangelię Marka: ponowne przemyślenie kontrowersyjnego odkrycia Mortona Smitha . W księdze tej napisał, że Tajemna Ewangelia Marka była autentycznym pismem ewangelisty.

Wielu uczonych, którzy uznają list za kopię starożytnego rękopisu, uważa, że ​​nie jest to dzieło historycznego Klemensa. Wydaje się, że istniał inny pseudo-Klement, który został wymieniony w Decretum Gelasianum jako „drugi Klemens z Aleksandrii”. Centralny element inicjacji i postępu do „najgłębszego sanktuarium tej prawdy ukrytej za siedmioma zasłonami” jest wspólny dla gnostyckich i religii misteryjnych tego okresu.

To, czy dokument jest fałszerstwem, a jeśli tak, kto może być fałszerzem, pozostaje nierozwiązane.

Zobacz też

Notatki

  • Morton Smith, Clement of Alexandria and a Secret Gospel of Mark Harvard University Press, 1973 [wersja naukowa].
  • Morton Smith, Tajna ewangelia: odkrycie i interpretacja tajnej ewangelii według Marka, 1981 [wersja popularna].
  • Stephen C. Carlson, Mistyfikacja ewangelii: Morton Smith's Invention of Secret Mark , Baylor University Press, 2005.
  • Scott G. Brown, Inna ewangelia Marka: ponowne przemyślenie kontrowersyjnego odkrycia Mortona Smitha Wilfrid Laurier University Press, 2005.
  •   Peter Jeffery, Sekretna Ewangelia Marka odsłonięta: wyobrażone rytuały seksu, śmierci i szaleństwa w biblijnym fałszerstwie (Yale University Press, 2006 ISBN 0-300-11760-4 )
  • Encyklopedia katolicka, „Klement Aleksandryjski”, http://www.newadvent.org/cathen/04045a.htm

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mar_Saba_letter&oldid=1141196228 ”