List na jutro
 Okładka do książki
| |
| Autor | Mohammad Chatami |
|---|---|
| Oryginalny tytuł | نامهای برای فردا |
| Kraj | Iranu |
| Język | perski |
| Wydawca | Instytut Domu Kultury Chatami |
Data publikacji |
27 lutego 2005 |
| Strony | 47 |
| ISBN | 964-95517-0-0 |
| 955.0844092 | |
| Klasa LC | DSR 1714 |
List na jutro ( perski : نامهای برای فردا ; także przetłumaczony List na przyszłość ) to list otwarty opublikowany po raz pierwszy 3 maja 2004 r. Przez ówczesnego prezydenta Iranu Mohammada Khatamiego , skierowany do obywateli Iranu , zwłaszcza do młodzieży. List został później opublikowany jako książka przez Chatami Culture House Institute. Obiecał napisać list na spotkaniu z młodzieżą 27 kwietnia 2004 roku.
Nazewnictwo
Irański bloger piszący pod pseudonimem Obywatel zdyskwalifikowany komentuje, że Khatami, nazywając swoje wypowiedzi „Listem na jutro”, oznacza, że „dzisiejszy elektorat i obecna populacja Iranu nie mają kwalifikacji, by zgłębić głębię znaczeń ukrytą w jej świetlistej drodze strony. Będzie musiał poczekać, aż ludzie jutra dogonią intelektualną głębię Prezydenta i zdadzą sobie sprawę, że jego pozorne niepowodzenia były prawdziwymi triumfami w przebraniu”.
Podsumowanie i tematy
Khatami twierdzi, że irański ruch reformatorski miał na celu „modernizację kultury religijnej” w celu uczynienia jej zgodną z demokracją ; chciał stworzyć „wolny, dostatni i szczęśliwy” Iran. Irańczycy domagali się „wolności, niepodległości i postępu” przez ponad sto lat i pomimo licznych niepowodzeń nie ustąpili w dążeniu do tych celów. Umieszczając irański ruch reformatorski w szerszym kontekście historii Iranu , pośrednio porównywał problemy, z którymi się borykał, z problemami, z jakimi borykał się Mohammad Mosaddeq .
W tym liście Khatami chętnie przyznaje się do własnych błędów i niespełnionych celów, przyznając, że nie wszystkie jego reformy zakończyły się sukcesem, głównie dlatego, że reformowanie ustawodawstwa było często blokowane przez Radę Strażników . Niemniej jednak utrzymywał, że osiągnięcia ruchu reformatorskiego nie były bez znaczenia i nalegał, aby zmiany były kontynuowane, powołując się na stopniowe złagodzenie pozycji twardogłowych, ponieważ porównując przeszłość, przeciwnicy byli teraz bardziej zobowiązani do mówienia językiem prawa, reformy, i demokracji oraz unikania krótkowzrocznych poglądów; naruszenia sfery prywatnej były znacznie rzadsze niż wcześniej.
Od 1997 roku więcej pisał o „rozkwitającej gospodarce” niż o pozytywnych osiągnięciach w innych dziedzinach.
Khatami obwinia trwałe dziedzictwo „ despotyzmu ” w Iranie, które jego zdaniem wpłynęło na postępowanie rządu, opozycji i intelektualistów . Krytykuje „ślepe przywiązanie do skostniałych nawyków, sztywny tradycjonalizm i bezrefleksyjną tendencję do kochania lub nienawidzenia Zachodu ”, piętnuje „powierzchownych reakcjonistów”, krótkowzrocznych przeciwników i „niecierpliwych przyjaciół”.
W liście tym zganił Radę Strażników , system sądownictwa Iranu i „innych, którzy powoływali się na teokratyczną interpretację Konstytucji Islamskiej Republiki Iranu, aby sprzeciwiać się wolności, przedstawiając ją jako synonim moralnej deprawacji”, potępiając również tych który promował „przemoc zamiast logiki” i postrzegał „wartości” jako niezgodne z postępem. Podkreśla niezbędność reform w duchu „ umiarkowania , elastyczności , racjonalności i cierpliwości ”; ostrzega przed przeciwstawianiem się popularnym aspiracjom; elit kulturalnych, aby nie pozostawali obojętni na „kradzież wolności” i apelował do młodzieży, by nie ulegała bierności.
O autorytaryzmie w kraju pisze: „ Wojna i zamachy zmusiły państwo do nałożenia większych ograniczeń”, ale „Zdumiewające jest to, że dla niektórych ludzi ta sytuacja… zaczęła być postrzegana jako reguła”.
Wreszcie, Khatami ostrzegł przed niebezpieczeństwem, jakie dla kraju stanowi „reakcyjny trend o powierzchownych perspektywach”, co zostało później wyjaśnione dojściem do władzy Mahmuda Ahmadineżada .
Przyjęcie
Gareth Smyth z Biura w Teheranie napisał, że list „czyta się jak łabędzi śpiew ”.
Według Fakhreddina Azimiego , w tym „zagmatwanym” i „dydaktycznym oświadczeniu” Khatami „powtórzył swoje credo i próbował uzasadnić swoje postępowanie oraz niedociągnięcia swojego rządu ”.
Dodaje, że „wykrycie nieprzekonujących lub niewiarygodnych twierdzeń w oświadczeniu Khatamiego nie jest trudne. Między innymi, oświadczenie powielało zamieszanie dotyczące pojęć„ rządu ”( perski : دولت ) i „ państwo ” ( perski : حکومت ), które po persku są zwykle tłumaczone zamiennie. Państwo jako instytucjonalne ucieleśnienie niepodzielnej suwerenności nie było kierowane przez Khatamiego; chociaż teoretycznie był prezydentem, działał jedynie jako głowa instytucjonalnie kruchej władzy wykonawczej, której władza była źle zdefiniowana iw praktyce mocno ograniczona ”. oraz „Ograniczeń strukturalnych, z jakimi borykał się Khatami, nie można lekceważyć”.
Linki zewnętrzne
- List na jutro (PDF) (po persku), Portal Seyeda Mohammada Khatamiego
 |
||