Literatura dotycząca praw człowieka
Literatura praw człowieka jest gatunkiem literackim zajmującym się problematyką praw człowieka , a tym samym – bezpośrednio lub pośrednio – propaguje wartości praw człowieka . Celem literatury praw człowieka jest połączenie literackiej siły napędowej z motywacją do działania, co jest fundamentalnym i integralnym elementem walki o ochronę praw człowieka. Ten gatunek literacki opiera się na koncepcji „ literatury zaangażowanej ”, sformułowanej przez francuskiego pisarza i filozofa Jean-Paula Sartre'a .
Literatura dotycząca praw człowieka jest oddana społeczeństwu i wierzy, że każdy z nas ma moralny obowiązek i moc dokonywania zmian społecznych. Opiera się na przekonaniu o ogromnej sile zmiany literatury oraz odpowiedzialności autora wobec czytelników zarówno w wymiarze społecznym, jak i artystycznym.
Tło
Pojęcie literatury praw człowieka zostało po raz pierwszy wyartykułowane we wstępie do Freedom , antologii opowiadań uznanych autorów z całego świata, opublikowanej w Wielkiej Brytanii w 2010 roku przez Mainstream Publishing we współpracy z organizacją praw człowieka Amnesty International . Historie zostały napisane w duchu Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka .
Przedmowa - "The Tremendous Power of Literature" autorstwa Vereda Cohena Barzilaya, omawia związek między włoską nowelą "Prima di Lasciarsi" Gabrielli Ambrosio (angielski: " Before We Say Goodbye ") a prawami człowieka.
Przedmowa wraz z książką została przetłumaczona na różne języki i opublikowana na całym świecie w wielu krajach, w tym w Wielkiej Brytanii, USA, Kanadzie, Polsce, Hiszpanii, Ameryce Łacińskiej i we Włoszech. Na festiwalu książki w Edynburgu w 2010 r. wstępna koncepcja została po raz pierwszy przedstawiona w publicznej dyskusji, aw marcu 2012 r. została formalnie przedstawiona przez Cohena-Barzilaya z Uniwersytetu Oksfordzkiego w Wielkiej Brytanii podczas dyskusji panelowej zatytułowanej „Siła literatury i prawa człowieka " i na początku 2013 roku na Festiwalu Literackim w London School of Economics . W 2012 roku Cohen-Barzilay założył Novel Rights e-publishing, e-wydawnictwo specjalizujące się w tworzeniu i promowaniu literatury dotyczącej praw człowieka.
Literatura zaangażowana i związek z literaturą dotyczącą praw człowieka
„Literatura praw człowieka” opiera się na idei „literatury zaangażowanej”, którą po raz pierwszy sformułował francuski pisarz i filozof Jean-Paul Sartre w swojej książce Czym jest literatura? . Sartre argumentował, że intelektualiści i zwykli obywatele muszą zająć stanowisko, zwłaszcza w odniesieniu do poważnych konfliktów politycznych. Sartre żywił nadzieję, że literatura posłuży jako środek umożliwiający uznanie uciskanym grupom mniejszościowym, a członkowie elit zostaną pobudzeni do działania pod wpływem literatury. Przekonywał, że jeśli powieść kończy się wezwaniem do działania, musi świadomie zwracać się do grup, które mają moc działania.
Sartre oferuje literaturze podwójną funkcję, działając zarówno jako lustro dla ciemiężcy, jak i jako źródło inspiracji i wskazówek dla ciemiężonych, chociaż nie wyjaśnia wprost, jakie działania należy podjąć ani jak je podjąć w ramach ramach literatury zaangażowanej. Różne działania powinny być wybierane zgodnie z ich wkładem w urzeczywistnianie demokracji socjalistycznej, ale autorowi nie wolno decydować zgodnie z dogmatem, na sposób sumienia.
Jako koncepcja moralna, literatura dotycząca praw człowieka zajmuje się bezpośrednio lub pośrednio prawami człowieka i prowadzi czytelników do zrozumienia i działania na rzecz ochrony praw człowieka. Produktom literackim towarzyszą ogólne informacje dotyczące praw człowieka i organizacji, a także propozycje działań bezpośrednich, które idą w parze z tematami wynikającymi z literatury.
Potęga literatury kontra potęga sztuki
Sartre argumentował, że „czytelnik powieści poddaje się książce przed sobą, porzucając swoją światową egzystencję, aby podczas czytania przyjąć zastępczą. Żyje problemem, który sam pomaga stworzyć, stawiając się w najbardziej sympatycznej pozycji biały stosunek do co autor chce powiedzieć”. Marina Nemat , autor „Więźnia Teheranu” i zdobywca pierwszej nagrody Parlamentu Europejskiego „Godność ludzka” wyjaśnia: „Literatura pozwala ofierze stać się ocalałym i przeciwstawić się przeszłości, aby zapewnić lepszą przyszłość. To literatura niesie ludzkie doświadczenie, dociera do naszych serc i sprawia, że odczuwamy ból tych, którzy zostali niesprawiedliwie potraktowani. Bez literatury i narracji stracilibyśmy naszą ludzką tożsamość i rozpłynęlibyśmy się w ciemności czasu i naszych powtarzających się błędów, które prowadzą nas od od jednej dewastacji, której można było zapobiec, do następnej”.
Dlatego literatura dotycząca praw człowieka podkreśla odpowiedzialność autora za zagłębianie się w pisanie, które nie jest celowo odizolowane od wydarzeń światowych i geopolitycznych oraz regionalnych lub globalnych kryzysów społecznych. Literatura praw człowieka nie wierzy w pisanie dla czysto artystycznych celów estetycznych. Wzywa pisarzy do wypełniania moralno-społecznego obowiązku, w którym siła twórczości literackiej na publiczności jest ogromna i rzadko dochodzi do skutku. Według amerykańskiej filozof profesor Marthy Nussbaum w swojej książce Poetic Justice argumentuje, że sympatia społeczna jest warunkiem koniecznym równego traktowania w sądach. Sędziowie, jak zauważył Nussbaum, nie mają pełnych wyobraźni danych na temat osób, które mają osądzać, a powieści są jednym z miejsc, w których mogą szukać wskazówek. Autor Richard Rorty napisał w Rorty napisał o „kulturze praw człowieka”, termin, który deklaruje zapożyczyć od argentyńskiego prawnika i filozofa Eduardo Rabossiego. W artykule zatytułowanym „Human Rights Naturalized” Rabossi argumentuje, że filozofowie powinni myśleć o tej kulturze jako o nowym, mile widzianym fakcie świata po Holokauście. Powinni przestać próbować ukrywać się za tym faktem.
W swoim eseju „Ogromna moc literatury” Vered Cohen Barzilay pisze: „Literatura może być tak potężna jak samo życie. Może być jak nasze proroctwo . Może zainspirować nas do zmiany naszego świata i dać nam pocieszenie, nadzieję, pasję i siłę, których potrzebujemy, aby walczyć o stworzenie lepszej przyszłości dla nas, jak i dla całej ludzkości. Musimy tylko czytać dalej i pozwolić, by ogromna moc literatury wniknęła w nasze serca i poprowadziła nas naszą własną drogą”. zaraz po zakończeniu procesu pisania.Tylko reakcja czytelników może dać odpowiedź, czy dzieło inspiruje zmiany społeczne, czy też motywuje do działania.
Literatura dotycząca praw człowieka daje czytelnikom możliwość bezpośredniego działania, jednak nie jest to obowiązkowe. W rzeczywistości zobowiązanie jest niepisanym porozumieniem między czytelnikami a tworem literackim rozwijanym w procesie czytania, które zawiera jednocześnie wolność powstrzymania się od działania.
Krytyka i odpowiedź
Krytycy literatury zaangażowanej argumentują, że taka literatura jest propagandą, jest tworzona i wykorzystywana do celów politycznych. Ale jeśli literatura stanie się propagandą, czytelnik to przejrzy, a magia, intymny proces komunii między czytelnikiem a wewnętrznym głosem autora nie nastąpi.
Argumentuje się, że w celu dotarcia do mas taka literatura będzie sprowadzona do najmniejszego wspólnego mianownika przy jednoczesnym sprowadzeniu standardów jakości do ograniczonego kryterium pobudzania do działania. Sartre podkreśla, że zarówno pisarze, jak i liderzy społeczni muszą stale dążyć do rozwoju i podnoszenia poziomu intelektualnego swoich czytelników, oferując czytelnikom coś poza tym, co znane i dając możliwość poszerzania horyzontów.
Inna krytyka literatury zaangażowanej wskazuje na nieistotność zaangażowania w działanie w czasach wydarzeń na dużą skalę lub konfliktów, gdy te okoliczności się zmienią, a wielka powieść jest wieczna i może istnieć w ponadczasowej przestrzeni literackiej. Sartre argumentował, że ci, którzy atakują literaturę zaangażowaną, ponownie manifestują dawne pragnienie zamknięcia się w prywatnej skorupie i ignorowania wydarzeń, które kiedyś mogą dotknąć ich życia. Autorzy, jak twierdził, na próżno próbują izolować się od rzeczywistości, aw wymagającym procesie pisarskim odcinają się od problemów społecznych, tworząc w ten sposób literaturę dla czystej eskapizmu. Wszystkie powieści, cokolwiek by nie robiły, nieuchronnie pouczają nas o życiu. Powieść zaangażowana mówi nam, że możemy lub nie odnosić tej wiedzy do dowolnie wybranej przez nas sfery rzeczywistości, kiedy i jak chcemy. Nie możemy sprostać rzeczywistości na własnych warunkach. Powieść, która od zawsze dostarczała czytelnikowi wiedzy o prawdziwym życiu, zmienia formę jej przedstawienia, aby dostosować się do dokładniejszej koncepcji relacji między jednostką a rzeczywistością.
Jak pisze Gabriella Ambrosio , autorka Zanim się pożegnamy , we wstępie do swojego opowiadania „Sticko”: „Czasami pisarze boją się wiedzieć, co jest nieuniknione: że „czysta” sztuka nie istnieje. Nikt z nas nie jest czysty lub niewinny: każde słowo niosące moc wyobraźni tworzy kulturę, a kultura wytwarza zachowanie”.
Kolejnym dylematem podnoszonym przez intelektualistów iw kręgach literackich jest kwestia kompetencji autora do zadania, czy rzeczywiście powieść jest adekwatnym narzędziem generowania akcji społecznej. Czy autorzy rozumieją merytoryczne kwestie społeczne? Lub poradzić sobie z ryzykiem i złożonością, aby nie wspierać fałszywej przyczyny? Lub być omawiane tylko przez ekspertów? Sugerowano, że powieść zaangażowana wymaga od powieściopisarzy większego talentu i szerszej wiedzy, niż było to konieczne wcześniej, i faktycznie tworzy nowe pokolenie zaangażowanych autorów.
Jeśli chodzi o nieistotność kwestii praw człowieka poza określonym kontekstem czasowym, odpowiedź zawiera się w aktualności i aktualności wartości praw człowieka, które zostały wyartykułowane w Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka w następstwie II wojny światowej i Holokaustu . Zasady te wykraczają poza epokę, w której zostały sformułowane, i wydobywają na powierzchnię palące problemy społeczne. Przykładem powieści osadzonej w kontekście czasowym i geograficznym, która przekroczyła te granice, jest Zabić drozda Harper Lee . Chociaż książka skupiła się na rasizmie w Stanach Zjednoczonych, obejmowała wydarzenia w środowisku autora w określonym czasie, uwydatniła szerszy problem rasizmu i dyskryminacji w sposób uniwersalny, wykraczający poza lokalny kontekst opowieści. Dzięki społecznemu zaangażowaniu na rzecz zmian, książka miała ogromny wpływ, nie tylko na lokalny problem rasizmu, ale raczej jako wpływająca na pokolenia czytelników na całym świecie.
Literatura i ruch na rzecz praw człowieka
W przeciwieństwie do abstrakcyjnego zaangażowania w działania społeczne zaangażowanej literatury Sartre'a, literatura dotycząca praw człowieka umieszcza prawa człowieka u podstaw swojego moralnego i społecznego obowiązku. Podkreśla odpowiedzialność autora za zagłębianie się w pisarstwo, które nie jest celowo odcięte od świata, zmian geopolitycznych czy kryzysów społecznych. Literatura dotycząca praw człowieka nie wierzy, że pisanie jest wyłącznie artystycznym ćwiczeniem estetycznym i wzywa pisarzy do uświadomienia sobie, że zaangażowanie społeczne wynikające z mocy ich twórczości literackiej, jakie wywiera na publiczność, jest ogromne i nieczęsto przynosi owoce. W ten sposób literatura dotycząca praw człowieka pokazuje, że istnieją wyjątkowe i bliskie powiązania między literaturą a kampaniami na rzecz praw człowieka.
Lynn Hunt zidentyfikowała te powiązania. W swojej książce Inventing Human Rights: A History bada powstanie narracji prozą w XVIII wieku i rolę, jaką odegrała w koncepcji praw człowieka. Hunt pokazuje, jak idee relacji międzyludzkich przedstawione w powieściach i sztuce wytworzyły potężną fikcyjną empatię, która pomogła w rozpowszechnieniu tej nowej idei. Zabić drozda autorstwa Nelle Harper Lee to jeden z przykładów powieści, która miała znaczący wkład i wpływ na amerykańską opinię publiczną w kwestii rasy i praw. Innym przykładem jest Harriet Beecher Stowe Chata Wuja Toma , która była najlepiej sprzedającą się powieścią XIX wieku. Książka wywarła głęboki wpływ na opinię publiczną w USA w kwestii niewolnictwa i jest postrzegana jako jeden z bodźców ruchu abolicjonistycznego w latach pięćdziesiątych XIX wieku. [ według kogo? ] Wiele innych książek i powieści miało wielki wpływ na kwestie praw człowieka i walki, [ według kogo? ] na przykład: Ukochana Toniego Morrisona , Proces i Noc Franza Kafki Elie Wiesela .
Wolność słowa i prześladowanie autorów
Podczas gdy Powszechna Deklaracja Praw Człowieka i późniejsze międzynarodowe pakty zdefiniowały wolność myśli i wypowiedzi jako podstawowe prawa człowieka, ciągłe i częste ataki na te wolności mają miejsce w czasach dyktatur i represyjnych reżimów w celu uciszenia wszelkich protestów lub sprzeciwu. Każda publikacja podlega cenzurze, a pisarze i dziennikarze często są prześladowani, więzieni i straceni. Laureat Pokojowej Nagrody Nobla z 2010 roku Liu Xiaobo jest chińskim krytykiem literackim, pisarzem, profesorem i działaczem na rzecz praw człowieka. Opublikował manifest wzywający do wolności słowa i wolnych wyborów, aw 2009 roku został skazany na 11 lat więzienia za „podżeganie do obalenia władzy państwowej”. Podobnie jak Xiaobo, wielu autorów cierpi prześladowania, ponieważ władze uznają ich wyjątkową siłę i zdolność oddziaływania na masy. Salman Rushdie , wielokrotnie nagradzany brytyjsko-muzułmański powieściopisarz i eseista pochodzenia indyjskiego, stał się celem po opublikowaniu swojej czwartej powieści Szatańskie wersety (1988). Książka była przedmiotem poważnych kontrowersji w świecie islamskim z powodu tego, co było postrzegane jako lekceważące przedstawienie Mahometa . Groziono mu śmiercią, w tym fatwą wydaną przez ajatollaha Ruhollaha Chomeiniego , Najwyższego Przywódcy Iranu, 14 lutego 1989 r., a za śmierć Rushdiego wyznaczono nagrodę. Rushdi był zmuszony przez wiele lat ukrywać się i żyć pod ochroną policji. Wiele lat później Rushdi został prezesem PEN International , światowego stowarzyszenia pisarzy walczących o wolność słowa i przemawiającego w imieniu pisarzy prześladowanych, więzionych, a czasem zabijanych za swoje poglądy.