Ludzie Nandy
Lud Nhanda , pisany również jako Nanda , Nhunda , Nhanta i inne warianty, to Aborygeni z Australii , którzy mieszkają w środkowo-zachodnim regionie Australii Zachodniej wokół ujścia rzeki Murchison .
Język
Tradycyjnym językiem ludu był Nhanda , który miał trzy odmiany dialektów: Nhanda na północy, Watchandi w centrum, wokół Port Gregory i południowy dialekt Amangu. Różnił się znacznie od wszystkich języków ojczystych używanych na obszarach przyległych pod względem fonologii , morfologii i morfoskładni . Wydaje się, że jego system zaimków związanych jest unikalny dla Australii.
Kraj
Norman Tindale oszacował, że terytoria plemienne Nhandy obejmują około 6300 mil kwadratowych (16 000 km2 ) , rozciągając się od Willigabi ( Wilugabi ) na północ wzdłuż wybrzeża do okolic Northampton i Shark Bay , Hamelin Pool i Yaringa. Ich północnymi sąsiadami byli Malgana i Nokaan , podczas gdy na ich południowej granicy byli Amangu .
W dniu 28 listopada 2018 r., Po 24-letniej bitwie, ludność Nhanda została uznana za tradycyjnych właścicieli ponad 17 000 kilometrów kwadratowych (6600 2) ziemi i wody w regionie Yamatji w Australii Zachodniej. Mieszkańcy Nhanda otrzymali wyłączne prawa do tytułów tubylczych w kilku kluczowych obszarach, w tym basenach Paradise Flats, Bully, Wilgie Mia, Mooliabatanya i Siphon. [ potrzebne źródło ]
Wiosenne obrzędy
Augustus Oldfield opisał wzrost występów, Caroo , który miał miejsce w połowie wiosny w następujących terminach:
W czasie pierwszego nowiu księżyca po dojrzewaniu batatów, Czuwający i umierający zaczynają gromadzić zapasy wszelkiego rodzaju żywności, wystarczającej do utrzymania ich podczas trwania festiwalu. W przeddzień święta kobiety i dzieci oddalają się od towarzystwa mężczyzn, krzycząc po drodze: Au-ee, au-ee i odtąd, aż do zakończenia ceremonii, mężczyznom nie wolno patrzeć na kobietę, ale czasami, gdy ich zapasy żywności okazują się niewystarczające, prawo to jest trochę naruszone. Pozostawieni w ten sposób mężczyźni nacierają swoje ciała mieszanką węgla drzewnego, popiołu i tłuszczu z wallaby; po czym, po wykopaniu dużego dołu w ziemi, udają się na spoczynek, jednak nie wcześniej niż zostaną nasyceni dobrami przygotowanymi na tę okazję. Wczesnym rankiem następnego dnia zbierają się ponownie i przystępują do ozdabiania się mieszanką ochry i tłuszczu emu, układając włosy drobnymi wiórkami i nosząc girlandy My-a-lie i A -rum-ba . To upiększanie ich postaci, częstymi ucztami, trwa cały dzień, ale pod wieczór zaczyna się prawdziwa ceremonia. Tańczą wokół wykopanego przez siebie dołu, krzycząc, śpiewając, a niektórzy pogwizdując (czego nigdy nie robią w swoich wspólnych koroborach), i tak trwają całą noc, każdy po kolei chwytając kilka chwil na odpoczynek i zajadanie się. Każda figura ich tańców, każdy gest, ciężar wszystkich ich pieśni są obliczone na rozpalanie ich namiętności. Dół jest tak wykopany i ozdobiony krzakami, że przedstawia intymne części kobiety: w tańcu niosą przed sobą włócznię, aby naśladować priapusa: każdy gest jest nieprzyzwoity, a charakter pieśni modnych przy takich okazjach można zrozumieć z następujących, które można przetłumaczyć za pomocą słownictwa:
- Bool-lie neera, Bool-lie neera,
- Bool-lie neera. Wad-a-ga .
Na zakończenie ceremonii, kiedy, jak powiedział mi mój informator, Aumanno-maddijubat-wabayadia , wbijają patyki w ziemię, aby zaznaczyć miejsce swoich orgii, i odtąd jest to miejsce tabu, i każdy, kto na nie spojrzy, niechcący czy nie, nieuchronnie zachoruje i umrze. Przez jakiś czas po uczcie mężczyźni, którzy ją obchodzili, noszą wióry we włosach, aby wyróżnić ich jako mężczyzn Caa-ro.
Organizacja społeczna
Nhanda podzielono na co najmniej trzy grupy :
- Buluguda
- Daguda (w Billiecutherra)
- Tamala (w Tamala Homestead)
Nie praktykowali obrzezania .
Alternatywne nazwy
- Ja . ( yo = "nie")
- Jau
- Eaw ( i'u = południe)
- Watjandi . ( watju oznacza „zachód”).
- Watchandi, Watchandie
- Buluguda (również toponim ).
- Bulgulu
- Tamala (również toponim)
- Daguda
Niektóre słowa
- ithu (otthoo) (oswojony pies)
- ngobano . (dziki pies)
- ama (amo) (ojciec)
- agu (wcześniej). (matka)
- erato (północ)
- euna . (południe)
- angalo . (wschód)
- obserwuj . (Zachód)
- arnmanu „człowiek, osoba”
- nyarlu (kobieta)
- abarla (dziecko).
Notatki
Cytaty
Źródła
- „Mapa AIATSIS rdzennej Australii” . AIATSIS .
- Barlee, Fryderyk (1886). „Shark Bay: Plemię Majanna” (PDF) . W Curr, Edward Micklethwaite (red.). Rasa australijska: jej pochodzenie, języki, zwyczaje, miejsce przybycia do Australii i drogi, którymi rozprzestrzeniła się po kontynencie . Tom. 1. Melbourne: J. Ferres. s. 306–309.
- Blevins, Juliette (2001). Nhanda: rdzenny język Australii Zachodniej . University of Hawai'i Press . ISBN 978-0-824-82375-7 .
- Goldsworthy, Roger T. (1886). „Northhampton: plemię Eaw” (PDF) . W Curr, Edward Micklethwaite (red.). Rasa australijska: jej pochodzenie, języki, zwyczaje, miejsce przybycia do Australii i drogi, którymi rozprzestrzeniła się po kontynencie . Tom. 1. Melbourne: J. Ferres. s. 314–315.
- „Mieszkańcy Mid West Nanda wygrywają 24-letnią bitwę o tytuł tubylców” . PerthTeraz . AAP . 29 listopada 2018 . Źródło 5 grudnia 2018 r .
- „Zwycięstwo w rodzimym tytule dla ludu Nanda w Waszyngtonie” . Specjalna usługa nadawcza . 29 listopada 2018 . Źródło 6 grudnia 2018 r .
- Oldfield, August (1865). „O Aborygenach Australii”. Transakcje Towarzystwa Etnologicznego w Londynie . 3 : 215–298. doi : 10.2307/3014165 . JSTOR 3014165 .
- Oldfield, August (1886). „Ujście rzeki Murchison: plemiona Watchandi” (PDF) . W Curr, Edward Micklethwaite (red.). Rasa australijska: jej pochodzenie, języki, zwyczaje, miejsce przybycia do Australii i drogi, którymi rozprzestrzeniła się po kontynencie . Tom. 1. Melbourne: J. Ferres. s. 310–313.
- „Granice plemienne Tindale” (PDF) . Departament Spraw Aborygenów, Australia Zachodnia . wrzesień 2016 r.
- Tindale, Norman Barnett (1974). "Nanda (WA)" . Aborygeńskie plemiona Australii: ich teren, kontrola środowiska, dystrybucja, granice i nazwy własne . Australijska prasa uniwersytetu narodowego . ISBN 978-0-708-10741-6 .