Ludzie z Guaycury
Guaycura (Waicura, Waikuri , Guaycuri) byli rdzennymi mieszkańcami Baja California Sur w Meksyku , zajmującymi obszar rozciągający się na południe od Loreto do Todos Santos . Rywalizowali z Pericú na obszarze wokół La Paz . Guaycura byli koczowniczymi łowcami-zbieraczami . Wyróżnia ich język niezwiązany z żadnym innym rdzennych Amerykanów , co zdaniem niektórych lingwistów wskazuje, że ich pochodzenie w Baja California sięga tysięcy lat wstecz.
Towarzystwo Jezusowe (jezuici) Kościoła katolickiego założyło w XVIII wieku misje chrześcijańskie na swoim terytorium. Guaycura mogła liczyć 5000 w czasie z Hiszpanami , ale ich liczba szybko spadła, głównie z powodu europejskich chorób. Wymarli jako kultura około 1800 roku, a ci, którzy przeżyli, zostali wchłonięci przez meksykańskie społeczeństwo metysów .
Pre-historia
Lingwiści i archeolodzy spekulują, że Guaycura i Pericú zamieszkujący południowy kraniec półwyspu Baja California mogli być potomkami bardzo wczesnych migrantów rdzennych Amerykanów do obu Ameryk. Ich języki najwyraźniej nie były spokrewnione ze sobą ani żadnymi innymi językami, a ich typ fizyczny był rzadkością wśród rdzennych Amerykanów. Były drobnej budowy ciała i długogłowe ( dolichocefaliczne ). Ich położenie geograficzne było ślepą uliczką, w której mogli być odizolowani od rozległych interakcji z innymi narodami. Tak więc ich unikalne języki i cechy fizyczne mogły przetrwać tysiące lat. Brak związków między Guaycura a innymi językami wskazuje, że Guaycura mogła rozwijać się w izolacji przez okres co najmniej 5000 lat. W pewnym okresie Guaycura i Pericú mogli zajmować znacznie większe terytoria, ale zostali zepchnięci na południe i odizolowani przez ekspansję Ludzie Cochimí , którzy mówili językiem z rodziny języków Yuman-Cochimí .
Nie ma dowodów na to, że Guaycura kiedykolwiek byli zjednoczeni politycznie, ale raczej składali się z dużej liczby niezależnych zespołów, z których każdy miał własne terytorium i czasami był wobec siebie wrogi. Znane nazwy zespołów prawdopodobnych mówców Guaycura mieszkających w pobliżu Zatoki La Paz to Cubí (lub Cora), Huchiti (lub Uchiti), Aripe, Callejúe i Cantile. Większość band liczyła prawdopodobnie około 500 osób. Monqui mówił również językiem lub dialektem Guaycura. Guaycura zajmowała terytorium około 25 000 kilometrów kwadratowych (9700 2) surowych pustyń i gór z kilkoma źródłami świeżej wody.
Kultura i środki do życia
Rdzenni Amerykanie lub Indianie z półwyspu Baja California o długości 1300 kilometrów (810 mil) byli podobni pod tym względem, że wszyscy byli łowcami-zbieraczami z ograniczonym i przenośnym zestawem narzędzi do przetrwania. Guaycura nie mieli rządu plemiennego, ale byli podzieleni na bandy, z których każda miała własne terytorium. Zespoły jednoczyły się rzadko i przez większość roku Guaycura żerowali w grupach rodzinnych lub mieszkali w tymczasowych osadach, zwanych przez Hiszpanów rancherias , liczących od 50 do 200 osób. Zespoły rywalizowały o terytorium, a czasem walczyły ze sobą. Guaycura polował na jelenie mulaki , owce bighorn i drobniej zwierzyny łownej, zbierali skorupiaki i żółwie na wybrzeżach oraz zbierali różnorodne pokarmy roślinne. Nie mieli ceramiki ani rolnictwa ani zwierząt domowych. Ich schronienia były zrobione z krzaków; mężczyźni zwykle chodzili nago, kobiety nosiły krótką spódniczkę wykonaną z trzciny lub skór zwierzęcych. Ich religia była szamańska .
Przez cały rok najważniejszym pożywieniem Guaycura były prawdopodobnie podstawowe rozety kilku gatunków agawy, które piekli w jamie z rozgrzanymi kamieniami. Owoc kaktusa organowego lub pitahaya ( Stenocereus thurberi ) był podstawowym pożywieniem przez dwa lub trzy miesiące późnym latem i jesienią. Jego obfitość i łatwość zbiorów umożliwiły Guaycura gromadzenie się w większej liczbie niż zwykle w celu działalności społecznej i religijnej.
Spora liczba odkrywców i misjonarzy pozostawiła krótkie notatki etnograficzne dotyczące Guaycura. Najwięcej zatrzymanych relacji spisał alzacki jezuita Johann Jakob Baegert , stacjonujący w misji San Luis Gonzaga między 1751 a 1768 (Baegert 1772, 1952, 1982). Baegert miał zdecydowanie kwaśny pogląd na swoich podopiecznych, w pewnym momencie charakteryzując ich jako „głupich, niezręcznych, niegrzecznych, nieczystych, bezczelnych, niewdzięcznych, kłamliwych, złodziejskich, obrzydliwie leniwych, wielkich mówców do końca oraz naiwnych i dziecinnych”. Jego poglądy na temat skrajnej prostoty organizacji społecznej i systemów wierzeń Guaycura były często akceptowane jako oparte na faktach, ale mogą coś zawdzięczać cierpkiej osobowości misjonarza. Niewiele milszy był dla europejskich krytyków jezuitów. Jak powiedział pewien uczony: „Jezuici, produkty ich własnej nieomylności i zarozumiałości, niewiele nauczyli się… o Indianach”.
Jezuici
Guaycura mogli zetknąć się z Hiszpanami w pobliżu dzisiejszego miasta La Paz już w latach trzydziestych XVI wieku. Przez następne półtora wieku mieli sporadyczne spotkania z wyprawami morskimi i nieudanymi próbami Hiszpanów założenia kolonii i chrześcijańskiej misji w Baja California. Poławiacze pereł prawdopodobnie również odwiedzali wybrzeża, na których mieszkali. W 1697 roku jezuici założyli misję Misión de Nuestra Señora de Loreto Conchó w pobliżu dzisiejszego Loreto w Baja California Sur wśród ludu Monqui, który prawdopodobnie mówił językiem Guaycura. Pierwszą misją, którą jezuici założyli wśród Guaycura, była Misión de Nuestra Señora del Pilar de La Paz Airapí w obecnym La Paz w 1720 r. Następnie misje ustanowione wśród Guaycura to Dolores (1721), Todos Santos (1733) i Misión San Luis Gonzaga Chiriyaqui (1737).
Guaycura początkowo opierali się misyjnym wysiłkom jezuitów. W 1716 r. Pierwsza próba, prowadzona przez jezuitę Juana Maríę de Salvatierra , ustanowienia misji i hiszpańskiej osady wśród Guaycura w La Paz, doprowadziła do śmierci kilku kobiet Guaycura z rąk indyjskich wyznawców jezuitów. Pierwsza misja jezuicka wśród Guaycura miała miejsce w La Paz i miała służyć nie tylko jako ośrodek misyjny, ale także jako przystanek odpoczynku i zaopatrzenia dla galeonów z Manili powracających z Filipin . Jednak La Paz było niespokojnym obszarem, o który walczyło kilka zespołów Guaycura i Pericú z najbardziej wysuniętej na południe Baja California. Misja w ciągu 30 lat swojego istnienia „służyłaby bardziej jako baza do niezamierzonego zniszczenia ludów regionu niż jako centrum ich ewangelizacji”. Długotrwały sprzeciw wobec misji i obecności jezuitów zakończył się buntem Pericúe w 1734 r., W którym kilku jezuitów i ich zwolenników oraz hiszpańscy marynarze zostali zabici przez Pericú i Guaycura, zwłaszcza grupę Uchití. W międzyczasie Guaycura były niszczone przez wprowadzone europejskie choroby, takie jak odra i ospa. W 1748 roku, po wielu latach frustracji, jezuici postanowili skoncentrować południowe pasma Guaycura w jednej osadzie na Misión Todos Santos . Tam jezuici siłą przetrzymywali dzieci Guaycura na misji, a ich rodzice i krewni „z miłości do dzieci pozostali uspokojeni”.
W 1768 r. rząd hiszpański wypędził jezuitów z Baja California. Nowa administracja hiszpańska i nowo przybyli franciszkańscy zmusili 746 ocalałych z północnych pasm Guaycura do przeniesienia się na południe do Todos Santos. Rok później w wyniku epidemii odry zmarło ponad 300 osób. Wielu z Guaycura nadal było pół-koczownikami, a wysiłki franciszkanów, aby uczynić z nich robotników ziemi na ziemiach misyjnych, zakończyły się niepowodzeniem, ponieważ wielu uciekło. Do 1808 roku tylko 82 Guaycura nadal mieszkało w Todos Santos. Dolna Kalifornia była w tym czasie zasiedlana przez imigrantów z Hiszpanii i metysów, a pozostali Guaycura byli wchłaniani przez ogólną populację i tracili pozostałości swojej kultury.
Język i dziedzictwo
Język Guaycura jest poświadczony przez kilka tekstów, ale dowody nie są wystarczające, aby go sklasyfikować. Nie jest blisko spokrewniony z innymi znanymi językami. Kilka firm w Baja California Sur zachowuje nazwę Guaycura
Kilka osób, które samo zidentyfikowały się jako Guaycura, żyło jeszcze pod koniec XIX wieku. W 1883 roku holenderski antropolog Herman ten Kate spotkał w Todos Santos dwóch pełnokrwistych Guaycurów. Obaj mieli dolichocefaliczne czaszki związane z Guayacura i Pericú. W 1892 roku francuski fotograf Leon Diguet sfotografował Marię Ignacię Melinę w Loreto w Baja California Sur . Twierdziła, że ma 85 lat i trzy czwarte Guaycura.
Bibliografia
- Baegert, Johann Jakob. 1772. Nachrichten von der Amerikanischen Halbinsel Californien mit einem zweyfachen Anhand falscher Nachrichten . Churfürstl. Hof- und Academie-Buchdruckerey, Mannheim.
- Baegert, Johann Jakob. 1952. Obserwacje w Dolnej Kalifornii . University of California Press, Berkeley.
- Baegert, Johann Jakob. 1982. Listy Jacoba Baegerta 1749–1761, jezuickiego misjonarza w Baja California . Księgarnia Dawsona, Los Angeles.
- Gursky, Karl-Heinz. 1966. „O historycznym położeniu Waicury”. International Journal of American Linguistics 32: 41–45. [1]
- Laylander, Don. 2000. Wczesna etnografia Kalifornijczyków: 1533–1825. Coyote Press, Salinas, Kalifornia.