Ludy Guaycuru
 Debret przedstawienie kawalerii Guaycuru podczas ataku
| |
| Regiony ze znaczną populacją | |
|---|---|
 Brazylia ,  Paragwaj ,  Argentyna ,  Urugwaj
| |
| Języki | |
| Języki Guaicuruan | |
| Religia | |
| Animizm | |
| Pokrewne grupy etniczne | |
| Guarani |
Guaycuru lub Guaykuru to ogólne określenie kilku grup etnicznych rdzennych mieszkańców regionu Gran Chaco w Ameryce Południowej , posługujących się pokrewnymi językami Guaicuruan . W XVI wieku, w czasie pierwszego kontaktu z hiszpańskimi odkrywcami i kolonistami, lud Guaycuru zamieszkiwał tereny dzisiejszej Argentyny (na północ od prowincji Santa Fe ), Paragwaju , Boliwii i Brazylii (na południe od Corumbá ).
Nazwa jest zapisywana jako guaycurú lub guaicurú w języku hiszpańskim (liczba mnoga guaycurúes lub guaicurúes ), a guaicuru w języku portugalskim (liczba mnoga guaicurus ). Pierwotnie był to obraźliwy epitet nadany Mbayá w Paragwaju przez Guarani , co oznacza „dziki” lub „barbarzyńca”, co później zostało rozszerzone na całą grupę. W przeszłości był również używany do włączenia innych ludów regionu Chaco, ale obecnie jest ograniczony do osób mówiących językiem Guaicuruan.
Ludy Guaycuru, napotkane po raz pierwszy przez Hiszpanów w XVI wieku, zdecydowanie oparły się hiszpańskiej kontroli i wysiłkom katolickich misjonarzy zmierzających do ich chrystianizacji . Zostały one w pełni spacyfikowane dopiero na początku XX wieku.
Podziały
Wydaje się, że XVI-wieczni Guaycuru byli raczej południową grupą Mbaya niż oddzielnym ludem. Terminy Mbaya i Guaycuru były synonimami wczesnych kolonistów hiszpańskich. Guaycuru stało się zbiorową nazwą stosowaną do wszystkich zespołów mówiących podobnymi językami, zwaną Guaycuruan.
Główne zachowane gałęzie Guaycuru to:
Inne grupy Guaycuru wygasły w ciągu ostatnich 500 lat:
Mocoví, Toba i Pilagá nazywają siebie qom i wydają się tworzyć kontinuum językowe i etniczne. Zostali umieszczeni razem z Abipón w dywizji „południowej”, podczas gdy Kadiweu sami zostali umieszczeni w dywizji „północnej”. Umiejscowienie Payaguá w tej klasyfikacji jest nadal kontrowersyjne.
Niektórzy autorzy, tacy jak Quevedo, Hunt, Mason , Greenberg i Viegas Barros, połączyli języki Guaycuru i Mataguay w większą rodzinę językową Mataco-Guaycuru , ale nie jest jeszcze jasne, czy podobieństwa między słownikami obu rodzin są ze względu na wspólne pochodzenie lub zapożyczenie.
Kultura
Lud Guaycuru składał się z wielu grup tworzących odrębne grupy etniczne posługujące się różnymi, ale podobnymi językami. Guaycuruanie nigdy nie byli zjednoczeni politycznie i często byli wrogo nastawieni do siebie, a także do innych ludów.
Kiedy po raz pierwszy spotkali się w XVI wieku, Guaycuru mieszkali w Gran Chaco, niegościnnym regionie dla rolnictwa i osadnictwa w oczach hiszpańskich kolonistów. Byli łowcami-zbieraczami i koczownikami, przemieszczając się z miejsca na miejsce zgodnie z sezonowymi zasobami. Gubernator Paragwaju, Alvar Núñez Cabeza de Vaca , powiedział w latach czterdziestych XVI wieku w Guaycuru:
„Ci Indianie to wielcy wojownicy i mężni ludzie, którzy żywią się dziczyzną, masłem, miodem, rybami i dzikami… Codziennie polują, bo to ich jedyne zajęcie. Są zwinni i szybcy, tak długodystansowi że męczą jelenie i łapią je rękami ... Są mili dla swoich żon ... Wszystkie inne plemiona bardzo się ich boją. Nigdy nie pozostają dłużej niż dwa dni w jednym miejscu, ale szybko usuwają swoje domy , wykonane z mat..."
Abipón Guaycuruans nabyli konie od Hiszpanów pod koniec XVI wieku iw ciągu 50 lat rozwinęli kulturę koni podobną do kultury Indian z równin Ameryki Północnej. Oni i inni Guaycuruanie zdobyli konie i bydło, napadając na hiszpańskie hacjendy i Guaraní oraz jezuitów misje na wschód od rzek Paragwaj i Parana. Pomiędzy najazdami sprzedawali Hiszpanom skóry, wosk, miód, sól i niewolników Guaraní w zamian za noże, topory i inne produkty. Mobilność zapewniana przez konia ułatwiła kontrolę Guaycuruan nad innymi ludami w Chaco i sprawiła, że najazdy na Hiszpanów i ich indyjskich sojuszników stały się dochodowym przedsięwzięciem.
Payaguá, zamieszkujący brzegi rzeki Paragwaj na północ od miasta Asunción, stanowili wyjątek od kultury koni innych mieszkańców Guaycuru. Payagua pływali po rzece w kajakach, łowili ryby i zbierali jadalne rośliny oraz napadali na swoich rolniczych sąsiadów, Guaraní, na wschodzie. Payaguá stali się również świetnymi handlarzami, zarówno z Hiszpanami, jak i innymi mieszkańcami Guaycuru. Payaguá zagrażała hiszpańskim podróżom na rzece Paragwaj przez 200 lat.
Zespoły i grupy rodzinne tworzące Guaycuruan były matrylokalne i egzogamiczne . Zespoły jednoczyły się tylko przy uroczystych okazjach, zwłaszcza w okresie zbiorów dzikiego miodu i strąków algarroby ( Prosopis ), z których wytwarzano sfermentowany napój alkoholowy. Zjazdy służyły do wyznaczania przywódców, wzmacniania relacji między zespołami oraz ułatwiania zalotów i małżeństw.
Szacuje się, że populacja Guaycuru w Chaco w czasach przedhiszpańskich liczyła nawet 500 000 osób. Chociaż w większości brakuje dokumentacji, mieszkańców Guaycuru dotknęły epidemie chorób europejskich, ale prawdopodobnie mniej niż ich osiadłych, rolniczych sąsiadów, takich jak Guaraní. Populacja Guaycuruan w połowie XVII wieku szacowana jest na 40 000.
Historia
W 1542 roku Cabeza de Vaca odpowiedział na prośbę Guaraní o ukaranie wrogiego Guaycuru. Wysłał dużą wyprawę żołnierzy Hiszpanów i Guaraní z Asunción i zaatakował obóz Mbayas, zwany także Eyiguayegis. Hiszpanie i Guaraní zabili wielu i wzięli 400 jeńców. Jednak w następstwie bitwy Guaycuruanie zachowali kontrolę nad Chaco i stopniowo zdobyli konie, zamiłowanie do hiszpańskiej wołowiny oraz żelazną broń i narzędzia. W XVII wieku najazdy Guaycuruan wymusiły porzucenie Concepción del Bermejo w Argentynie i przeniesienie Santa Fe w Argentynie . W odwecie w 1677 r. Hiszpanie zmasakrowali 300 kupców z Mbayan, którzy obozowali w pobliżu Asunsción. Na początku XVIII wieku bandy liczące do 400 wojowników z Guaycuru atakowały hiszpańskie osady w Tucuman i innych pobliskich prowincjach Argentyny. Ich naloty zmusiły Hiszpanów do opuszczenia niektórych obszarów przygranicznych. Częste hiszpańskie wyprawy wojskowe przeciwko Guaycuruanom kończyły się sukcesem tylko tymczasowo, jeśli w ogóle.
Największy najazd Guaycuruan miał miejsce w 1735 roku, kiedy 1000 Mocobis i Tobas zstąpiło na prowincję Salta w Argentynie. Zabili lub schwytali setki ludzi, wykupując niektórych jeńców i trzymając innych jako niewolników oraz wiele bydła. Naloty Mbaya w Paragwaju w tej samej dekadzie spowodowały śmierć 500 Paragwajczyków i kradzież 6000 sztuk bydła. Jednak potęga Guaycuruan sięgnęła zenitu. Epidemia ospy w latach 1732-1736 zabiła wielu, zwłaszcza Mocobisa; Hiszpańskie osady wkraczały na Chaco, a niektórzy Guaycuruanie przyjmowali hiszpańską kulturę i religię. Co więcej, presja człowieka na Chaco doprowadziła do degradacji środowiska i stała się mniej odpowiednia jako siedlisko dla tradycyjnej kultury łowiecko-zbierackiej oraz stad koni i bydła ludów Chaco.
jezuiccy podjęli nieudane próby ustanowienia misji lub redukcji wśród Guaycuruan na początku XVII wieku. Ich pierwsza udana misja została założona wśród Mocobisów w San Javier , na północ od Santa Fe w Argentynie w 1743 roku. Powstało kilka innych misji wśród różnych grup etnicznych Guaycuru, a populacja misji osiągnęła szczyt od 5000 do 6000 na początku lat osiemdziesiątych XVIII wieku. Populacja misji była niestabilna, ponieważ wielu Guaycuruan powróciło na swoje koczownicze sposoby po pobycie na misji. W tym czasie wielu mieszkańców Guaycuru zostało również zintegrowanych z hiszpańską gospodarką, hodując bydło, uprawiając rośliny i pracując zarobkowo - chociaż wielu kontynuowało również przemyt i kradzież żywego inwentarza i pozostawało wrogo nastawionych do Hiszpanów.
Spadek
Na początku XIX wieku, kiedy kraje Ameryki Południowej starały się o niepodległość od Hiszpanii, ludy Guaycuru były podzielone na tych, którzy żyli na misjach i byli przynajmniej częściowo zintegrowani ze społeczeństwem latynoskim i chrześcijańskim, oraz tych, którzy nadal żyli jako koczownicy w bardziej odizolowanych części Gran Chaco. W ruchu niepodległościowym w latach 1810 i 1820 niektórzy Guaycuruanie służyli w kolonialnych armiach niepodległościowych, inni wznowili najazdy i wypędzili osadników z części argentyńskiego Chaco. Jednak dawne animozje między różnymi grupami etnicznymi tworzącymi Guaycuruan doprowadziły do bratobójczej wojny między Tobasami, Macobisami i Albiponami. Mbayowie byli coraz bardziej wchłaniani przez społeczeństwo brazylijskie.
Tylko „mała, przygnębiona kolonia” niegdyś potężnej Payaguá przetrwała w pobliżu Asunción w 1852 roku. Ostatnia znana Payaguá, Maria Dominga Miranda, zmarła na początku lat czterdziestych XX wieku. Abipón wyginął w drugiej połowie XIX wieku. Mbayowie otrzymali ziemię od Brazylii za pomoc w wojnie w Paragwaju (1864-1870), ale przetrwali tylko jako Kadiweu, liczący 1400 w 2014 roku.
Wciąż koczowniczy Tobas i Mocovis w argentyńskim Chaco nadal stawiali opór postępującej granicy do 1884 roku, kiedy to zostali zdecydowanie pokonani przez armię; podczas gdy wielu z nich zgodziło się później żyć w redukcjach, tysiące Tobas wycofało się do odizolowanych regionów Argentyny, Paragwaju i Boliwii i zachowało pewien poziom autonomii do XX wieku. W 1904 roku wśród Mocovisów z San Javier, Santa Fe wybuchł ruch milenijny , podobny do tańca duchów na Zachodzie Ameryki Północnej , Argentyna, ale został szybko stłumiony, gdy 500 z nich zostało odpartych po ataku na miasto. W 1924 roku argentyńska policja i wojsko zabiły 400 Toba w tak zwanej masakrze Napalpí .
W spisie powszechnym z 1968 r. W Argentynie policzono 16 548 Tobasów i 1202 blisko spokrewnionych Pilagás. W Boliwii mieszkało 2600 Tobas. W 1968 roku w Argentynie mieszkało od 3000 do 6000 Mocovisów.
| Kontrola władz : Biblioteki narodowe |
|---|
