Luzūmiyyāt
Luzūmiyyāt (pełny tytuł: „Luzūm mā lā yalzam”) ( arab .: „لزوميات” ، „لزوم ما لا يلزم” ) to drugi zbiór poezji Al-Ma'arri , zawierający prawie 1600 krótkich wierszy ułożonych w porządku alfabetycznym i obserwując nowatorski schemat rymów z podwójną spółgłoską, wymyślony przez samego poetę.
Tytuł był różnie tłumaczony na język angielski jako Niepotrzebna konieczność , Narzucony przymus lub Zobowiązanie się do tego, co nie jest obowiązkowe. Jest to odniesienie do trudnego, „niepotrzebnego” schematu rymów, który Al-Ma'arri zastosował w swojej pracy. To techniczne wyzwanie, które sam sobie narzucił, było równoznaczne z innymi ograniczeniami, które przyjął w swoim życiu, w tym weganizmem i wirtualną izolacją społeczną. Wiersze powstawały przez wiele lat i nie posiadają indywidualnych tytułów. Były rozpowszechniane przez Al-Ma'arri pod tytułem Luzúmiyyāt podczas jego życia. Wiersze znane są głównie z zawartych w nich idei, pisanych ironicznym, a momentami cynicznym tonem. W przeciwieństwie do tradycyjnych qasidas , skupiają się na zwątpieniu, niepewności, grzechu, śmierci i życiu pozagrobowym.
Styl
Luzūmiyyāt są prawdopodobnie najbardziej wyrazistymi dziełami Al-Ma'arri, dzieląc ludzką wizję nie w systematycznej filozofii, ale we fragmentach poetyckich. Język jest w większości wyraźnie erudycyjny, w tym terminy prawnicze, medyczne, naukowe i filozoficzne, a także wiele rzadko używanych słów, ale obejmuje także przysłowia i swobodną mowę. Abu Zakaria al-Tabrizi powiedział o nim: „Nie wiem, czy Arabowie wypowiedzieli jakiekolwiek słowo bez wiedzy al-Ma'ariego”. Taha Husajn powiedział o swojej pracy: „Nie ma innego znawcy języka… który osiągnął to, co osiągnął Abu Al-Ala'a [Al-Ma'arri]. W języku nie było prawie ani jednego wyrażenia, którego nie używał w poezji lub w prozie i nie sądzę, aby jakikolwiek inny pisarz lub poeta tak dobrze opanował kwestię języka arabskiego, zmierzył go i wykorzystał w najlepszy sposób, z taką dokładnością i szczerością, jak zrobił to Abu Al-Ala'a ”.
Najbardziej uderzającym aspektem stylu Al-Ma'arri jest jego niezwykła znajomość gramatyki i morfologii, które wyróżniają go jako mistrza języka arabskiego. Te elementy stylistyczne są środkami, za pomocą których poeta nadaje swoim czytelnikom cechę złożoności, wskazując drogę do niekonwencjonalnych pomysłów, pozostawiając czytelnikom przestrzeń estetyczną i intelektualną, aby mogli dojść do własnych wniosków.
Nie wszyscy krytycy tak pozytywnie ocenili dzieło, które zostało również scharakteryzowane jako „tașannu” ( arab . تصنع ) (manieryzm, afektacja lub hipokryzja) i „prawie pozbawione artystycznego piękna lub nowości”.
Pomysły
We własnym wstępie Al-Ma'arri opisał to dzieło jako uwielbienie Boga, napomnienie dla zapominalskich i przebudzenie niedbałych oraz ostrzeżenie przed wyszydzaniem Boga przez świat. Potępił też fałsz wielu poetów, którzy żyli wygodnie, ale w swoich wierszach udawali, że mierzą się z trudami pustyni lub opisują piękno wyimaginowanej ukochanej.
Wiersze są zwięzłe, każdy ma średnio sześć lub siedem wierszy. Każdy z tych wierszy przedstawia krótką i bolesną myśl, jakiś paradoks lub obalenie powszechnej idei. Wyczyny rymu i zawiłej gramatyki zawierają cierpki humor i momenty absurdu. Nic nie jest szczegółowo omawiane; każdy wiersz zawiera niekompletne pomysły lub nierozwiązane pytania.
Znajdujemy w nich jego pogląd, że religia jest przesądem; wino, nieokiełznane zło; cnota, jej własna nagroda; zwątpienie, droga do prawdy; rozum, jedyny przewodnik do prawdy. Heterodoksyjne idee, do których nawiązują te wiersze, obejmują szacunek dla wszystkich żywych istot, które ukształtowały weganizm Al-Ma'arriego, doktrynę opisaną przez niektórych jego biografów jako braminizm . Opowiadał się również za indyjskim zwyczajem kremacji i wydawał się wyznawać wiarę dżinistów w ostateczne unicestwienie. Wyraził również swoje zaangażowanie na rzecz niestosowania przemocy.
Oprócz tych niekonwencjonalnych pomysłów Luzūmiyyāt zawierał fragmenty kpiące nie tylko z Żydów i chrześcijan, ale także z fanatycznych muzułmanów. Wydaje się, że za życia poety idee zawarte w zbiorze nie doprowadziły do braku szacunku dla niego. Jednak po jego śmierci pobożni uczeni muzułmańscy byli skłonni nie podkreślać jego myśli.
Stypendium zachodnie
Holenderski arabista Jacobus Golius nabył rękopis Luzūmiyyāt , obecnie przechowywany w zbiorach Uniwersytetu w Lejdzie . Opublikował także kilka krótkich fragmentów prac Al-Ma'arriego w swoim wydaniu z 1656 roku Erpiniusa na temat gramatyki arabskiej.
Pierwszym angielskim uczonym, który wspomniał o Luzūmiyyāt, był JD Carlyle, który zamieścił i swobodnie przetłumaczył z niego czterowiersz w swoich Specimens of Arabic Poetry z 1796 roku . Kolekcja zwróciła uwagę europejskich uczonych dzięki pracom Alfreda von Kremera i jego książce Ober die philosophischen Gedichte des Abu-l-`Ala (Wiedeń, 1888), a także jego artykułom w Zeitschrift der deutschen morgenhindischen Gesellschaft (tom xxix., xxx., xxxi. i xxxviii). Było to pierwsze duże wydanie Luzūmiyyāt w języku angielskim Ameen Rihani „s The Luzumiyat of Abu'l-Ala: Selected from His Luzem Ma la Yalzam and Suct Uz-zand , opublikowane w 1918 roku.