Madeleine de Verchères

Pomnik Louis-Philippe Hébert „s do Madeleine de Verchères w Verchères, Quebec w 1919 roku
Madeleine de Verchères
Urodzić się	Marie-Madeleine Jarret de Verchères 3 marca 1678 Verchères , Nowa Francja
Zmarł	08 sierpnia 1747 ( w wieku 69) ( 08.08.1747 ) Sainte-Anne-de-la-Pérade , Quebec
Rodzice	Franciszka Jarreta Maria Perrot

[madəlɛn də vɛʁʃɛʁ] Marie-Madeleine Jarret , znana jako Madeleine de Verchères ( francuska wymowa: <a i=5>[ ); 3 marca 1678 - 8 sierpnia 1747) była kobietą z Nowej Francji (współczesnego Quebecu ), której przypisywano odparcie nalotu na Fort Verchères , kiedy miała 14 lat.

Wczesne życie

Ojciec Madeleine, François Jarret, z Saint-Chef (w departamencie Isère we Francji), dołączył do kompanii swojego wuja Antoine'a Pécaudy de Contrecœur , by walczyć z Irokezami w Nowej Francji (patrz Beaver Wars ). Przybyli tam w sierpniu 1665 r., A 17 września 1669 r. Jarret poślubił dwunastoletnią Marie Perrot na Île d'Orléans. Przyznano mu dotację ziemi na południowym brzegu rzeki Świętego Wawrzyńca w dniu 29 października 1672 w seigneury zwany Verchères , a następnie nadal powiększał swoje posiadłości ziemskie. Para miała mieć dwanaścioro dzieci, z których czwartym była Madeleine de Verchères, urodzona w Verchères 3 marca 1678 r. I ochrzczona 17 kwietnia.

Seigneury przechodziło okresowe naloty Irokezów. W 1690 r. matrona Verchères objęła dowództwo udanej obrony przed atakiem Irokezów na tamtejszą palisadę. Do 1692 roku Irokezi zabili syna Jarretów, François-Michela i dwóch kolejnych mężów ich córki Marie-Jeanne. Zanim dokonała tego odważnego czynu, zwykle w wolnym czasie pracowała na polu rodzinnym.

Udaremnienie ataku z zaskoczenia

Pod koniec XVII wieku Irokezi zorganizowali ataki na osadników Nowej Francji, plądrując i paląc ich domy. 22 października 1692 r. rodzice Madeleine opuścili fort w interesach i zebrali zapasy na zimę. Madeleine i jej bracia i siostry zostali w forcie. Czternastoletnia Madeleine zarządzała fortem z jednym bardzo starym mężczyzną (Laviolette) i dwoma żołnierzami.

Pewnego ranka kilku osadników opuściło fort, aby wraz z ośmioma żołnierzami zająć się polami. Madeleine była w kapuścianym ogródku, niedaleko fortu. Nagle Irokezi napadli na osadników. Zaskoczeni mężczyźni próbowali uciec w bezpieczne miejsce. Jednak Irokezi byli dla nich zbyt szybcy i łatwo ich złapano i porwano. Madeleine, pracująca zaledwie 200 kroków od fortu, miała przewagę nad ścigającymi ją Irokezami. Jeden z Irokezów dogonił ją i chwycił za chustkę, którą szybko rozwiązała, po czym Madeleine wbiegła do fortu, krzycząc: „ Aux armes! Aux armes! ” (Do broni)

Madeleine pobiegła do bastionów . Wiedziała, że ​​jest tylko jedna nadzieja. Madeleine wystrzeliła z muszkietu i zachęciła ludzi do robienia jak największego hałasu, aby Irokezi pomyśleli, że fortu broni wielu żołnierzy. Następnie Madeleine wystrzelił z armaty , aby ostrzec inne forty przed atakiem i wezwać posiłki. Irokezi mieli nadzieję, że niespodziewany atak z łatwością przejmie fort, więc na chwilę wycofali się w krzaki ze swoimi jeńcami.

Podczas oblężenia Madeleine zauważyła kajak zbliżający się do miejsca lądowania z rodziną o imieniu Fontaine. Żołnierze wewnątrz fortu odmówili wyjścia, więc Madeleine pobiegła do doku i szybko wprowadziła rodzinę do środka, udając posiłki.

Późnym wieczorem bydło osadników wróciło do fortu. Wiedziała, że ​​Irokezi mogą ukrywać się ze stadem pokrytym zwierzęcymi skórami. Kazała swoim dwóm braciom czekać z nią, aby sprawdzić bydło pod kątem wojowników, ale żadnego nie znaleziono, a krowy zostały sprowadzone do fortu.

Posiłki z Montrealu przybyły tuż po odejściu Irokezów. Zmęczona, ale z ulgą, Madeleine przywitała francuskiego porucznika: „Mon seigneur, oddaję ci moje ramiona”. Posiłki złapały Irokezów i zwróciły porwanych osadników. W tym czasie rodzice Madeleine wrócili, a wieści o bohaterskim czynie Madeleine rozeszły się po kolonii.

Poźniejsze życie

François, ojciec Madeleine, zmarł 16 lutego 1700 r., A jego emerytura w wysokości 1000 liwrów została przekazana Madeleine ze względu na jej przywództwo w 1692 r., Pod warunkiem, że utrzyma matkę.

Madeleine zarządzała Verchères aż do ślubu we wrześniu 1706 roku z Pierre-Thomasem Tarieu de La Pérade, który był porucznikiem w regularnych oddziałach Nowej Francji. Był synem Thomasa de Lanouguère , administratora kolonii, wywodzącego się ze starej rodziny szlacheckiej we Francji. Para przeniosła się do Sainte-Anne-de-la-Pérade w Quebecu , gdzie Tarieu był współwłaścicielem. Seigneury Madeleine w Verchères została przeniesiona na jej nowego męża. Złożone tytuły ziemskie doprowadziły w ciągu jej życia do licznych procesów sądowych, a Madeleine co najmniej trzy razy pływała do Francji, aby reprezentować siebie i męża w sądzie.

Marie-Madeleine zmarła w Sainte-Anne-de-la-Pérade 8 sierpnia 1747 r. W wieku 69 lat. Została pochowana pod jej ławką w Sainte-Anne-de-la-Pérade. Pierre-Thomas zmarł 26 stycznia 1757 w wieku 79 lat.

Historiografia i dziedzictwo

Najwcześniejsze doniesienia o najeździe z 1692 r. nie wspominają o Madeleine. Za życia Madeleine pojawiło się pięć relacji z oblężenia z 1692 roku. Najwcześniejszy jest list, który Madeleine napisała do hrabiny de Maurepas 15 października 1699 r., W którym przedstawia swoją historię we wniosku o emeryturę. Dłuższą, bogato zdobioną wersję, datowaną na rok 1722 lub późniejszą, napisała do gubernatora Beauharnois na jego prośbę. Claude-Charles de La Potherie w 1722 r. Opublikował dwie relacje: pierwsza jest praktycznie taka sama jak list Madeleine z 1699 r., A druga praktycznie taka sama jak późniejsza do Beauharnois; oba mogły być oparte na lub nawet były podstawą własnych Madeleine. Pierre François Xavier de Charlevoix opublikował kolejną upiększoną wersję w 1744 r. W 1730 r. Gervais Levebre, ksiądz, przeciwko któremu Madeleine wszczęła proces prawny, został nagrany, stwierdzając: „Bóg nie boi się ani bohatera, ani bohaterki”, co sugeruje, że jej historia była dobrze znana przez to czas.

Relacje stopniowo kładły nacisk na przebieranie się Madeleine za mężczyznę, czego konieczność jest kwestionowana: jej matka dwa lata wcześniej dowodziła podobną obroną bez takiego przebrania. W swojej pierwszej relacji Madeleine opisuje, jak uciekła przed Irokezem, zostawiając szalik w jego rękach, a następnie zastępując nakrycie głowy hełmem żołnierza. Charlevoix dodaje do tego, że związała włosy i włożyła męski kaftan . Późniejsze relacje mogą odzwierciedlać obawy późniejszych społeczeństw związane z transwestytyzmem Madeleine. Pozew z 1730 r. Dotyczył tego, że ksiądz Levebre nazwał Madeleine „dziwką”, co może sugerować wyobrażenie opinii publicznej o swobodnej seksualności kobiet, które przyjęły tak tradycyjnie męską rolę jak wojownik.

Wielu pisarzy dołożyło wszelkich starań, aby po oblężeniu Madeleine w pełni powróciła do swojej tradycyjnej kobiecej roli i zachowania. W 1912 r. dziennikarz napisał, że „była kobietą doskonałą, gospodynią równie dobrą jak matka”. Wikariusz Frédéric-Alexandre Baillairgé napisał, że choć „silna, [ona] była jednak miękka i wrażliwa” . Niektóre były bardziej wyraźne, jak Lionel Groulx który napisał, że kobiety „muszą czasami zastępować mężczyzn, ale muszą oddać im broń do bitew, które są dla nich bardziej odpowiednie”. Podczas gdy pisarki również często podkreślały powrót Madeleine do tradycyjnej roli wspierającej mężczyzn, inne wykorzystywały jej historię do promowania feministycznego stanowiska co do roli kobiet w historii Kanady.

Porównano Madeleine i Joannę d'Arc — obie nastoletnie dziewice przebrane za mężczyzn — oraz Jeanne Hachette , która prowadziła obronę Beauvais . Podobieństwa zaobserwowano również z Adamem Dollardem des Ormeaux , współczesnym Madeleine , bohaterem bitwy pod Long Sault podczas wojen bobrów.

Historia Verchères została w większości zapomniana po jej śmierci. Odrodziła się po jej odkryciu w latach 60. XIX wieku, a od lat 80. XIX wieku do lat 20. osiągnęła status symbolu francusko-kanadyjskiego nacjonalizmu. W następstwie kryzysu poborowego w 1917 r . Marie-Victorin Kirouac napisała sztukę Peuple sans histoire ( „Lud bez historii” , 1918). W nim oburzony młody francusko-kanadyjski sługa Lorda Durhama , po przeczytaniu raportu o Durham po buncie w Dolnej Kanadzie z 1837 r., w którym oświadcza, że ​​francuscy Kanadyjczycy nie mają historii, dołącza do niego „Kłamiesz, Durham!” i podpisuje ją Madeleine de Verchères. Opowieść o Verchères, którą słyszy od niej, przekonuje go, by dał wiarę francuskim Kanadyjczykom i porównuje tę historię do „pieśni z Iliady ” .

Późniejsi autorzy wykorzystali historię Madeleine do celów nacjonalistycznych. Aby zebrać poparcie dla Cesarskiego Zakonu Córek Imperium , relacja Arthura Doughty'ego z 1916 r. Dokonuje porównań między Niemcami podczas I wojny światowej a Irokezami, którzy stanęli na drodze „postępu cywilizacji europejskiej”.

Podczas gdy bohaterom takim jak Dollard wzniesiono pomniki ku ich pamięci, na początku XX wieku publicznie zauważono, że nie ma takiego pomnika Madeleine de Verchères. Baillairgé zebrał fundusze na taki pomnik upamiętniający Verchères i jego bohaterkę, a do lipca 1912 roku zebrał 2000 dolarów. Inne wysiłki doprowadziły do ​​​​tego, że rząd federalny przekazał 25 000 dolarów, a żona burmistrza Verchères odsłoniła pomnik podczas ceremonii 20 września 1913 r. Wśród wygłoszonych przemówień premier Wilfrid Laurier oświadczył: „Jeśli królestwo Francji zostało wyzwolone i odrodzone przez Joannę d'Arc, to ta kolonia, wówczas francuska w swojej kolebce, została zilustrowana przez Madeleine de Verchères”.

Historie Madeleine de Verchères i Laury Secord w Górnej Kanadzie służyły jako historie nacjonalistyczne francuskim i angielskim Kanadyjczykom. Obie były bohaterkami we wczesnych kanadyjskich osadach, broniąc się przed siłami wroga - chociaż tam, gdzie wrogiem byli Irokezi dla Madeleine, w historii Secord byli sojusznikami, którzy pomogli jej uciec przed Amerykanami, aby poinformować Brytyjczyków o zbliżającym się ataku. Motywacje Irokezów nie są wyjaśnione we współczesnych dokumentach.

We współczesnej kulturze

Pomnik Madeleine de Verchères stoi na Verchères Point niedaleko Montrealu. Wykonał go Louis-Philippe Hébert , któremu zlecono wykonanie projektu w 1911 roku.

Madeleine de Verchères , film J.-Arthura Homiera, wydany 10 grudnia 1922, przedstawiał Estelle Bélanger jako Madeleine. Internet Movie Database zgłasza ten film jako „zaginiony”.

kanadyjski rząd uznał ją za osobę o narodowym znaczeniu historycznym .

Madeleine Takes Command (1946) Ethel C. Brill to powieść historyczna oparta na oblężeniu Verchères.

Prace cytowane

•   Coatesa, Colina MacMillana; Morgan, Cecilia Louise (2002). Bohaterki i historia: reprezentacje Madeleine de Verchères i Laury Secord . University of Toronto Press. ISBN 978-0-8020-8330-2 .
•   Coates, Colin M. (2012). „Upamiętniający wojowniczkę z Nowej Francji: Madeleine de Verchères, lata 1690–1920”. W Neatby, Nicole; Hodgins, Peter (red.). Rozliczanie i niepokojące wspomnienia: eseje z kanadyjskiej historii publicznej . University of Toronto Press. s. 29–46. ISBN 978-0-8020-3816-6 .
• Dodd, Dianne (lato 2009). „Kanadyjskie miejsca historyczne i tablice: bohaterki, pionierzy, słynna piątka” . CRM: The Journal of Heritage Stewardship . Służba Parku Narodowego USA. 6 (2) . Źródło 2 listopada 2021 r .
•   Łęckie, Robert (1999). Kilka akrów śniegu: saga wojen francuskich i indyjskich . Księgi Zamkowe. ISBN 978-0-7858-2100-7 .
• Wallace, W. Stewart, wyd. Encyklopedia Kanady, tom. VI Toronto, University Associates of Canada, 1948. Online
• Vachon, André (1974). „Jarret de Verchères, Marie-Madeleine” . Słownik kanadyjskiej biografii . Uniwersytet w Toronto/Université Laval . Źródło 2015-04-30 .
• Morgana Lewisa (1818). „Lewis Henry Morgan: amerykański antropolog” . Encyklopedia Britannica . Tom. 1. Encyklopedia Britannica . Źródło 2018-01-24 .