Magnus Schwantje

Magnus Schwantje
Urodzić się	( 03.06.1877 ) 3 czerwca 1877 Oldenburg
Zmarł	11 września 1959 (11.09.1959) (w wieku 82) Oberhausena
Narodowość	Niemiecki
zawód (-y)	autor i pacyfista

Magnus Schwantje (ur. 3 czerwca 1877 w Oldenburgu , zm. 11 września 1959 w Oberhausen ) był niemieckim pisarzem, pacyfistą , działaczem na rzecz praw zwierząt , pionierem niemieckiego ruchu wegetariańskiego i założycielem Bund für radikale Ethik („sojusz na rzecz radykalnej etyki ").

życie i kariera

Magnus Ernst Schwantje początkowo ukończył praktykę jako księgarz. W 1898 był chwilowo uczniem malarza Karla Wilhelma Diefenbacha , który był pionierem ruchu naturystycznego i ruchu pokojowego . Mieszkał więc z malarzem w jego wiejskiej gminie Himmelhof w Ober Sankt Veit pod Wiedniem . Na początku XX wieku pracował dla „Berliner Tierschutzverein” (towarzystwa zajmującego się zapobieganiem okrucieństwu wobec zwierząt w Berlinie ) i zebrał doświadczenie, które bardzo przydało mu się w późniejszej działalności jako mówca i autor.

W 1907 r. założył własną organizację zajmującą się prawami zwierząt o nazwie Gesellschaft zur Förderung des Tierschutzes und verwandter Bestrebungen („towarzystwo promocji ochrony zwierząt i podobnych działań”), które w 1919 r. Przemianowano na Bund für radikale Ethik i istniało do 1933 r. Wśród kilku stu członków stanowili polityk i orędownik pokoju Ludwig Quidde , jego żona Margarethe Quidde i Hans Paasche .

Już przed I wojną światową Schwantje wydawał czasopismo opowiadające się za ruchem pokojowym o nazwie Ethische Rundschau („Przegląd etyczny”). Ponadto był współzałożycielem Bund der Kriegsdienstgegner („sojuszu wrogów służby wojskowej”) i pisał artykuły do ​​pacyfistycznych czasopism Die Friedens-Warte („The Peace-Lookout”) i Friedensfront („Peace-Front”) .

Po nadejściu nazistowskich Niemiec Bund für radikale Ethik Schwantje został zakazany iw marcu 1933 roku musiał znosić rewizje domowe. We wrześniu tego samego roku został aresztowany i przesłuchiwany w obozie koncentracyjnym Columbia , znanym więzieniu Gestapo . Jego nazwisko zostało później skreślone z listy osób, które miały zostać wywiezione do obozu koncentracyjnego w Dachau . W 1934 wyemigrował do Szwajcarii i tam wspierał Zurych dentysta Ludwig Fliegel w pracy nad swoją książką przeciwko wiwisekcji zatytułowaną 1000 Ęrzte gegen die Vivisektion („1000 lekarzy przeciw wiwisekcji”). Schwantje napisał także przedmowę do książki Fliegla, której dystrybucja została powstrzymana przez nazistów w Niemczech, ale która została opublikowana w Szwajcarii w 1935 roku.

Po powrocie do Niemiec w 1949 roku wznowił działalność jako działacz na rzecz praw zwierząt, wegetarianizmu i ruchu pokojowego. Do 1956 mieszkał ze swoją siostrą Alwine Schütte w Stade, mieście w Dolnej Saksonii , a po jej śmierci przeniósł się do Zagłębia Ruhry .

Wyświetlenia

Podczas I wojny światowej Schwantje opracował koncepcję radykalnej etyki, której celem jest zajęcie się korzeniami (a więc „radykalnymi”) wszystkich bolączek społeczeństw . Najważniejszym elementem tej koncepcji była przede wszystkim ochrona praw zwierząt. Zdaniem Schwantje każda istota zdolna do cierpienia jest podmiotem prawnym, bez względu na to, do jakiego gatunku należy. Dieta wegetariańska , zniesienie wiwisekcji i polowania były głównymi postulatami jego idei praw zwierząt.

Sam Schwantje praktykował wegetarianizm w bardzo oddany sposób, który dziś nazwalibyśmy weganizmem , podczas gdy w jego czasach termin ten nie był tak powszechnie używany ( Donald Watson ukuł termin „weganin” w 1944 r., kiedy był współzałożycielem Vegan Society w Wielkiej Brytanii). Powody, dla których Schwantje podał swój wegański styl życia, miały przede wszystkim etyczny , podczas gdy odrzucał argumenty naturalistyczne . Wielokrotnie też sprzeciwiał się przesądzaniu całych narodów lub innych grup jako na przykład oprawców zwierząt, jak to miało miejsce w przypadku Hiszpanii (zob. walki byków ). Gwałtownie odrzucał antysemityzm , rasizm i higienę rasową , które były popularne w jego czasach.

Współcześni zwolennicy antyspecjalizmu uważają Schwantje za poprzednika. Autor Matthias Rude pisze w swojej książce na ten temat: „Schwantje całkowicie przejrzał funkcję ideologii gatunkowistycznej”. W 1927 Schwantje przemawiał na VII. Internationaler Demokratischer Friedens-Kongress („7. międzynarodowy demokratyczny kongres pokojowy”) w bawarskim mieście Würzburg i powiedział: „Jednak większości ludzi, zwłaszcza mięsożercom, trudno jest oceniać zwierzęta w sposób bezstronny, ponieważ zdają sobie oni sprawę, że nie wolno im wykorzystywać ich tak jak dzisiaj, jeśli muszą uznawać ich wyższe cechy umysłowe, zwłaszcza ostrą zdolność do cierpienia. Właśnie dlatego, że ludzie czerpią duże korzyści z wykorzystywania zwierząt, gardzą nimi. Dzisiejsza pogarda dla zwierząt ma tę samą przyczynę, co niedocenianie pracowników, kobiet, Murzynów i innych uciskanych i wyzyskiwanych istot ludzkich. Za każdym razem, gdy ludzie chcą wykorzystywać innych ludzi, mają tendencję do sugerowania poglądów na temat tych ludzi, które ułatwiają im wyzysk. (Przetłumaczone z niemieckiego, patrz niemiecki artykuł na Magnus Schwantje, aby przeczytać oryginalny cytat)

Pracuje

• Das »edle Waidwerk« und der Lustmord. 1897 („»szlachetne polowanie« i morderstwo na tle seksualnym”)
• Das Recht der Laien gegenüber den Ęrzten. 1901 („Prawo laików w stosunku do lekarzy”)
• Die Beziehungen der Tierschutzbewegung zu andern ethischen Bestrebungen. 1909 („Powiązania ruchu na rzecz praw zwierząt z innymi przedsięwzięciami etycznymi”)
• Tiermord und Menschenmord, Vegetarismus und Pazifismus 1916 (Przedruk 2010, „Morderstwo zwierząt i ludzi, wegetarianizm i pacyfizm”)
• Radikalismus i Idealismus. 1919 („Radykalizm i idealizm”)
• Über Richard Wagners ethisches Wirken. 1919 („O etycznych działaniach Richarda Wagnera”)
• Schopenhauers Ansichten von der Tierseele und vom Tierschutz. 1919 („Poglądy Schopenhauera na duszę zwierzęcia i ochronę zwierząt”)
• Gründe gegen die Vivisektion. 1919 („Powody przeciwko wiwisekcji”)
• Friedensheldentum. Pazifistische Aufsätze aus den Jahren 1914 i 1915. 1919 („Koncepcja bohatera pokoju. Eseje pacyfistyczne z lat 1914 i 1915”)
• Sollen wir jede sogenannte ehrliche Überzeugung achten? Eine Untersuchung der Einwirkung des unbewußten Willens auf die Urteilsbildung. 1920 („Czy szanujemy każdą tak zwaną uczciwą wiarę? Badanie wpływu nieświadomej woli na tworzenie osądów”)
• Hansa Paasche. Sein Leben und Wirken. 1921 („Hans Paasche. Jego życie i twórczość”)
• Das Recht zur Gewaltanwendung. 1922 („Prawo do stosowania przemocy”)
• Die Liebe zu den Tieren. 1923 („Miłość do zwierząt”)
• Tierschlachtung und Krieg. 1928 („Rzeź zwierząt i wojna”)
• Ehrfurcht vor dem Leben, Brüderlichkeit und Vegetarismus. 1949 („Cześć dla życia, braterstwa i wegetarianizmu”)
• Gegenseitige Hilfe und Kampf ums Dasein in der Tierwelt. 1952 („Wzajemna pomoc i walka o byt w świecie zwierząt”)

Literatura

• Lew Tołstoj , Clara Wichmann , Elisée Reclus , Magnus Schwantje u. A. – Das Schlachten beden! Zur Kritik der Gewalt an Tieren. Anarchistische, feministische, pazifistische und linkssozialistische Traditionen. Verlag Graswurzelrevolution Heidelberg 2010, S. 97–119
• Magnus Ernst Schwantje gestorben , w: Mitteilungen des Stader Geschichts- und Heimatvereins , Jg. 38 (1963), s. 53–54.
• Käthe Moritz (Hrsg.): Magnus Schwantje – dem bahnbrechenden Vegetarierphilosophen und selten uneigennützigen Menschen zum Gedächtnis . Friedens-Verlag: Salzburg / Großgmain – Bad Reichhall o. J. [1959?]

Linki zewnętrzne

• Magnus-Schwantje-Archiwum