Manie Payne Ferguson

Manie Payne Ferguson (1850 - 08 czerwca 1932) był pionierem w Amerykańskim Ruchu Świętości , chrześcijański ewangelista i pracownik socjalny , który był współzałożycielem Misji Peniel i autor kilku hymnów , przede wszystkim „Blessed Quietness”.

Wczesne życie

Ferguson urodził się jako Manie Payne w 1850 roku w miejscowości Carlow w hrabstwie Carlow , 84 km od Dublina , w południowo-wschodniej Irlandii . W dniu 7 czerwca 1883 roku wyszła za mąż za Theodore'a Pollocka Fergusona (ur. 10 stycznia 1853 w Mansfield w stanie Ohio w hrabstwie Richland w stanie Ohio ; zm. 12 lipca 1920 w Los Angeles), byłego pastora w United Presbyterian Church (Jones, Guide 628; Hunt 285), który nawrócił się w 1875 roku w Oberlin w stanie Ohio dzięki nauczaniu ewangelisty Charles Finney (Clark 1949: 79). Po przeprowadzce do Santa Barbara w Kalifornii w 1879 roku został całkowicie uświęcony na spotkaniu przebudzenia świętości w 1880 roku w Kalifornii. (Frankiel 106). Początkowo TP został wędrownym kaznodzieją, zanim przeniósł się z Manie do Los Angeles w okresie boomu lat 1885-1886. (Frankiel w Holandii, 22 lata)

Misja Peniel

Ferguson wraz ze swoim mężem Theodorem założyła Misję Los Angeles 11 listopada 1886 roku. Ostatecznie przemianowano ją na Misję Peniel. Według Piepkorna „Imię Peniel zostało wybrane z Księgi Rodzaju 32: 24-30 i ma oznaczać duchowy triumf”. (Piepkorn 27) Według Frankiela Peniel oznacza „Oblicze Boga”. (107) Od samego początku misja Peniel była bezwyznaniowa i niesekciarska. W 1894 roku Fergusonowie otrzymali znaczną anonimową darowiznę finansową (od byłego angielskiego krykiecisty George'a Studda ). Dzięki tym funduszom Fergusonowie mogli zaplanować rozszerzenie posługi Misji Peniel. Zaprosili byłego przewodniczącego metodystycznego starszego, dr Phineasa Bresee , aby dołączył do nich w ich przedsięwzięciu i zbudowali audytorium na 900 miejsc oraz centrum duszpasterskie przy 227 South Main Street w Los Angeles. Zdecydowano, że kuratorów będzie czterech: Theodore i Manie Ferguson, George Studd i Phineas F. Bresee .

W niedzielę 21 października 1894 r. poświęcono Salę Peniel na 900 miejsc. Rektor Uniwersytetu Południowej Kalifornii, dr Joseph Pomeroy Widney , poprowadził nabożeństwo uwielbienia o godzinie 9:30, podczas gdy Bresee wygłosił kazanie w nabożeństwie o godzinie 11:00 „na podstawie tekstu:„ I Jakub nazwał to miejsce Peniel: bo widziałem Boga twarzą w twarz, a moje życie jest zachowane” (Smith, 40). W pierwszym wydaniu Peniel Herald ogłoszono

Naszym pierwszym zadaniem jest próba dotarcia do niezrzeszonych. Ludzie z domów i ulic, do których światło z kościołów nie dociera lub przenika w niewielkim stopniu. Szczególnie zgromadzić ubogich pod krzyżem, okazując im chrześcijańską sympatię i pomoc... Naszym zadaniem jest także głoszenie i nauczanie ewangelii pełnego zbawienia; ukazać błogosławiony przywilej wierzących w Jezusa Chrystusa, aby zostać uświęceni, a tym samym doskonali w miłości. (Kowalski 40)

Jak wyjaśnia Timothy Smith:

Tutaj świętość i humanitaryzm szły ramię w ramię, jak w czasach Wesleya. Odrzucono sekciarskie uczucia: „Misja Peniel jest całkowicie ewangeliczna , ale całkowicie bezwyznaniowa” — oświadczył Herald. Jej przełożeni chętnie przyjmą pomoc od wszystkich „gorliwych dusz… które mają czas poza pracą w swoich kościołach, którą pragną poświęcić”. (Kowalski 40)

Po tym, jak Bresee i Widney oddzielili się od Misji Peniel we wrześniu 1895 roku, aby utworzyć Kościół Nazarejczyka , Manie Ferguson zapewniła główne przywództwo Misji Peniel. Według Schwanza,

Manie Ferguson była bardziej towarzyska niż Theodore i była siłą przewodnią w rozwoju posługi. ... Pod kierownictwem Manie misje Peniel starały się zapewnić posługę samotnym kobietom. Wydaje się, że była to główna motywacja rozwoju ruchu. Kobiety najczęściej mieszkały w wynajmowanych pokojach w pobliżu wynajmowanej sali, gdzie prowadziły nabożeństwa ewangelizacyjne. Odważnie zeznawali na rogach ulic, w barach i domach prostytucji. Wszyscy pracownicy byli nieopłacani, ale lokalna misja pokrywała większość ich wydatków. Nawet Fergusonowie nie byli opłacani przez misję, ale utrzymywali się z dochodów z wynajmu trzech małych domów, które posiadali.

Według Sandry Frankiel,

Wraz z żoną Manie oferował popołudniowe spotkania na rogu ulicy i wieczorne nabożeństwa ewangelizacyjne, po których jadał posiłek. Cała ich praca, podobnie jak większość miejskich misji uświęcenia, była ukierunkowana na ratowanie dusz i promocję świętości. Misja nie była jednak kościołem; nawróceni mieli dołączyć do jednej z regularnych denominacji. Była to raczej stacja odnowy świętości, głosząca przesłanie chrześcijańskiej doskonałości. (Frankiel 106-107)

„Misja Peniel stosowała niektóre z tych samych metod, co Armia Zbawienia , w tym spotkania na rogach ulic, po których następowały parady z powrotem do sali misyjnej”. (Taiz 185)

Po śmierci męża w 1920 r. „Matka Ferguson” kierowała dziełem aż do swojej śmierci 8 czerwca 1932 r. W 1947 r. Misja Peniel stała się częścią dzisiejszej Światowej Misji Ewangelii . W 1998 roku Misje Peniel na Zachodnim Wybrzeżu Stanów Zjednoczonych doświadczyły znaczącej zmiany, kiedy większość Misjonarzy Peniel zrezygnowała z Misji Peniel i poszła do pracy dla City Team Ministries, opuszczając Misję Peniel w Stockton w Kalifornii. .

Poeta i autor hymnów

Manie Ferguson napisała wiele wierszy i hymnów. Piosenka, z której wciąż jest pamiętana, to „Blessed Quietness” („Radości płyną jak rzeka / Odkąd przyszedł Pocieszyciel”) (1897). Inne hymny, które napisała, to: „Ten człowiek z Kalwarii” i „Chrystus w burzy” (1904).

Pisma

Echa z Beulah . Los Angeles: TP i poseł Ferguson, 1913.
Tonik wiary .
Praca misyjna Peniel .
TP Ferguson: Miłosny niewolnik Jezusa Chrystusa i Jego ludu oraz założyciel misji Peniel (1900). 240 stron. Zawiera 39 wierszy Fergusona, zdjęcie TP Fergusona (strona 17), biografię życia TP Fergusona, notatki z pamiętnika TP Fergusona z lat 1881-1882 (strony 95–103), odczyty biblijne i notatki TP Fergusona (strony 107 -219), Peniel Missionary Work (str. 220-238) oraz aktualizacja „Peniel Missionary Work” (str. 239).

Źródła i dalsze lektury

Avella, Steven. Sacramento: niezłomne miasto . Sacramento, Kalifornia: Arcadia, 2003. Na stronie 71 znajduje się odniesienie do misji Peniel w Sacramento.
Bangs, Karol. Phineas F. Bresee: Jego życie w metodyzmie, ruchu świętości i Kościele Nazarejczyka (1995). Zawiera rozdział omawiający zaangażowanie Bresee w misję Peniel w Los Angeles i przedstawia innych głównych przywódców zaangażowanych w założenie i rozwój misji, w tym Fergusonów i GB Studd.
Bartleman, Franek. „Jak Pięćdziesiątnica przybyła do Los Angeles. Los Angeles, 1925. Opublikowane ponownie jako„ Asuza Street ”.
Clarka, Elmera Talmage'a. Małe sekty w Ameryce: ich tło historyczne, teologiczne i psychologiczne . Wydanie poprawione. Nashville: Abingdon-Cokesbury Press, 1949. Na stronie 79 znajduje się omówienie misji Peniel oraz TP i Manie P. Ferguson.
Cox, Mabel Holmes. The Lady Pioneer: pionierska praca misyjna na Alasce i na północnym zachodzie . Roseburg, Ore.: np, 1968. Autobiografia misjonarza misji Peniel, który służył w kilku różnych miejscach. Zawiera fotografie, w tym zdjęcia państwa TP Fergusonów, założycieli Misji Peniel.
Kochanie, Olive M., kompilator. Nawróceni z Misji Peniel , np, nd
Frankiel, Sandra Sizer. Duchowe granice Kalifornii: alternatywy religijne w anglo-protestantyzmie, 1850-1910 . Berkeley: University of California Press, c1988 1988. Zobacz strony 106-107 dla misji Peniel i posługi Fergusonów.
Hammack, Mary L., wyd. Słownik kobiet w historii Kościoła . Moody Press, 1984.
Hittson, Paul A. Historia misji Peniel . 1975.
Holland, Clifton L., komp. Przegląd religii w Los Angeles od 1850 do 1930 roku .
Hunt, William Chamberlin, wyd. Stany Zjednoczone. Biuro Spisu Powszechnego. Organizacje religijne: 1906 . Washington, DC: Government Printing Office, 1910. Dobry opis misji Peniel znajduje się na stronie 285.
Hustad, Donald Paul. Słownik-Podręcznik do hymnów dla żywego Kościoła . Carol Stream, Illinois: Hope Publishing Company, 1978. Patrz strony 239-240 dotyczące Fergusona.
Jonesa, Charlesa Edwina. Perswazja perfekcjonistów: ruch świętości i amerykański metodyzm, 1867-1936 . Metuchen, NJ: Scarecrow Press, 1974. Sekcja poświęcona misji Peniel, strony 69–77.
LeTourneau, RG Mover of Men and Mountains . Chicago: Moody, 1967. Zobacz strony 87–88, 91, 194-195, aby zapoznać się z zaangażowaniem LeTourneau i wsparciem misji Peniel w Stockton w Kalifornii.
Lewis, James R., redaktor. Encyklopedia kultów, sekt i nowych religii . wyd. 2. Prometheus Books, 2001. Na stronie 561 znajduje się encyklopedyczny artykuł o misjach Peniel i Fergusonach.
Melton, J. Gordon, redaktor. Encyklopedia religii amerykańskich : tom. 1. Tarrytown, NY: Triumph Books, 1991. Rozdział: Świętość Rodzina; sekcja: Świętość XIX wieku; str. 214 za artykuł dotyczący misji Peniel i Fergusonów.
Osbeck, Kenneth W. 101 Więcej historii hymnów: inspirujące prawdziwe historie 101 ulubionych hymnów . Kregel, 1985. Na stronach 314-315 znajduje się biografia Haldora Lillenasa i jego nawrócenie poprzez Misję Peniel w Portland w stanie Oregon.
Osbeck, Kenneth W. Amazing Grace: 366 inspirujących opowieści o hymnach do codziennych nabożeństw (wydanie 2). Kregel, 2002. Zobacz wpis z 22 maja, aby zapoznać się z refleksjami na temat „Błogosławionej ciszy”.
Herold Peniel . Oficjalny organ Misji Peniel.
Piepkorn, Arthur Carl. Profile w przekonaniu: ciała religijne Stanów Zjednoczonych i Kanady . Harper Collins, 1978. Patrz strona 7, aby zapoznać się z zaangażowaniem Bresee w Misji Peniel.
Funty, Michael E. „Dni początku”. Peniel Herald , Numer 5, 1986. Dotyczy misji Peniel i pracy TP i Manie Ferguson. Odniesienie do Haldora Lillenasa.
Schwanz, Keith. Zadowoleni: pisarki hymnów kobiet z XIX-wiecznego ruchu Wesleyan / Świętość . Wesleyan/Holiness Women Clergy, Inc, 1998. Zawiera krótką biografię Manie Ferguson.
Smith, Tymoteusz. Powołani do świętości: historia nazarejczyków . Kansas City, Missouri: Nazarejczykiem, 1962. Zobacz strony 49 i następne, aby dowiedzieć się, jak zaangażowali się Bresee i Widney w misję Peniel.
Taiz, Lilian. Alleluja chłopcy i dziewczęta: przeróbka Armii Zbawienia w Ameryce, 1880-1930 . University of North Carolina Press, 2000.
„Przegląd roku w misji w Los Angeles, 1990”. Misja Los Angeles to zreorganizowana misja Peniel.
Wacker, Grant. Niebo poniżej: wczesne zielonoświątkowcy i kultura amerykańska . Harvard University Press, 2003. Na stronie 204 znajdziesz informacje o wkładzie GB Studda w Peniel Hall.
Wooda, Johna Windella. Pasadena, Kalifornia, historyczna i osobista;: Pełna historia organizacji kolonii Indiany, jej ustanowienia na Rancho San Pascual… Kościoły, stowarzyszenia, domy itp . John W. Wood, 1917. Na stronie 326 znajduje się opis misji Peniel.

Linki zewnętrzne