Marko Vovchok


Mariya Vilinska Марія Олександрівна Вілінська
МаркоВовчок2.jpg
Urodzić się
22 grudnia 1833 Jekateryninskoje sioło , ujezd jelecki , gubernia orłowa , imperium rosyjskie
Zmarł
10 sierpnia 1907 (10.08.1907) (w wieku 73) Nalczyk , obwód terski , Imperium Rosyjskie
Pseudonim
Marko Vovchok Марко Вовчок
Zawód Pisarz, tłumacz

Marko Vovchok ( ukraiński : Марко Вовчо́к , nazwisko rodowe: Mariia Vilinskа , nazwisko z pierwszego małżeństwa: Markovych , nazwisko z drugiego małżeństwa: Lobach-Zhuchenko , rosyjski : Мария Александровна Вилинская ; 22 grudnia 1833 - 10 sierpnia 1907) była Ukrainką pisarz rosyjskiego pochodzenia. Jej pseudonim, Marko Vovchok, został wymyślony przez Panteleimona Kulisha . Jej prace miały charakter antypańszczyźniany i opisywały historyczną przeszłość Ukrainy. W latach 60. XIX wieku Wowczok zyskał znaczną sławę literacką na Ukrainie po opublikowaniu w 1857 r. Ukraińskojęzycznego zbioru „Opowieści ludowych”. Pod względem fikcji literackiej Marko jest uważany za jednego z pierwszych wpływowych autorów modernistycznych na Ukrainie. Jej twórczość „ukształtowała rozwój ukraińskiego opowiadania”. Wzbogaciła także literaturę ukraińską o szereg nowych gatunków, w szczególności o historię społeczną ( Instytutka ). Opowieść „Marusya”, przetłumaczona i adaptowana na język francuski, stała się popularna w Europie Zachodniej pod koniec XIX wieku.

Po skandalu związanym z plagiatami jej tłumaczeń na język rosyjski w latach 70. XIX wieku prawie zakończyła karierę literacką. Później okazało się, że nawet nie robiła wspomnianych tłumaczeń, ale zatrudniała ghostwriterów , też słabo opłacanych.

Wilińska była żoną ukraińskiego etnografa Opanasa Markowycza i rosyjskiego oficera Michaiła Łobacha-Żuczenki, matką rosyjskiego publicysty Bohdana Markowycza , kuzynem rosyjskiego krytyka literackiego Dmitrija Pisariowa , starszą siostrą rosyjskiego pisarza Dmitrija Wilinskiego i ciotką Ukrainki. dyplomata.

Do tej pory istnieją różne opinie na temat autorstwa ukraińskich dzieł Marko Vovchko. Dyskusje na temat jej opus magnum „Opowieści ludowe” toczą się od połowy XIX wieku: wielu krytyków literackich (w tym redaktor zbioru Pantelejmon Kulisz ) uważa, że ​​zbiór ten był współautorem jej pierwszego męża, etnografa Opanasa Markowycz. [ potrzebne źródło ]

Biografia

Marko Vovchok w młodości w Rosji.
Ukraiński znaczek pocztowy poświęcony Marko Vovchok.

Maria Wileńska urodziła się w 1833 r. w guberni orłowskiej Cesarstwa Rosyjskiego w rodzinie oficera i szlachcianki. Po tym, jak w wieku 7 lat straciła ojca, wychowywała się w majątku ciotki, a następnie została wysłana na studia najpierw do Charkowa (obecnie Charków, Ukraina), a następnie do Orła . W 1851 r. przeniosła się na Ukrainę, wyszła za mąż za Afanasija Markowycza, folklorystę i etnografa , członka Bractwa Świętych Cyryla i Metodego . Od 1851 do 1858 mieszkała w Czernihowie , Kijowie i Niemyrowie , pomagając mężowi w pracy etnograficznej i ucząc się kultury i języka ukraińskiego . W 1857 roku Marko Vovchok napisał Narodni opovidannya (Opowieści ludowe). Spotkała się z natychmiastowym uznaniem w ukraińskich kręgach literackich, zwłaszcza u Tarasa Szewczenki i Pantelejmona Kulisza , oraz w Rosji, po przetłumaczeniu na język rosyjski i zredagowaniu przez Iwana Turgieniewa jako Ukrainskie narodnye rasskazy (Ukraińskie opowieści ludowe, 1859). Po krótkim pobycie w Sankt Petersburgu Marko Vovchok przeniósł się do Europy Środkowej, gdzie przebywał w Niemczech, Francji, Włoszech i Szwajcarii . Od 1867 do 1878 ponownie mieszkała w Sankt Petersburgu , gdzie w związku z zakazem używania języka ukraińskiego pisała i tłumaczyła dla rosyjskich czasopism. Vovchok napisał po rosyjsku Zhivaya dusha (Żywa dusza, 1868), Zapiski prichyotnika (Notatki młodszego diakona, 1870), V glushi (W ostępach, 1875) i kilka innych powieści. Od 1878 mieszkała na Kaukazie Północnym , aw latach 1885–1893 w guberni kijowskiej , gdzie kontynuowała prace nad folklorem ukraińskim i słownikiem. Na początku XX wieku Maria Wilińska odnowiła kontakt z ukraińskimi wydawcami.

Po zdobyciu znacznego rozgłosu za swój plagiat, kiedy przypisywała sobie cudze rosyjskie tłumaczenia i upadek magazynu „Translations of the Best Foreign Writers”, Vovchok opuścił Petersburg w 1872 roku i osiadł w majątku swoich znajomych w prowincji Twer . Mieszkając na „prowincji”, nadal pisała po rosyjsku. W szczególności w tym czasie jej powieści i opowiadania „Ciepłe gniazdo” (ukr. Teple Gnezdechko, 1873), „W dziczy” (ukr. W grze, 1875), „Odpoczynek na wsi” (ukr. Odpoczynek w wieś, 1876—1899) itp.

1878 - ponownie żeni się z dużo młodszym od niej Michaiłem Łobachem-Żuczenką i przez następne 30 lat mieszka w placówkach służby męża w różnych częściach Imperium Rosyjskiego ( Stawropol , Bogusław , Nalczyk ) . W szczególności w latach 1887-1893 - we wsi. Chochitwa (obwód kijowski). Później rodzina Lobach-Zhuchenko osiedliła się w rosyjskim mieście Nalczyk w obwodzie tereckim i mieszkała tam aż do śmierci Marii Lobach-Zhuchenko.

Zmarła 10 sierpnia 1907 w Nalczyku w Imperium Rosyjskim.

Opowieści ludowe Vovchoka

Vovchok opublikowała kilka zbiorów opowiadań w swojej karierze. Vovchok opublikowała swój pierwszy zbiór w 1858 roku w Petersburgu zatytułowany Narodni opowidannia (Opowieści ludowe) . Zbiór ten został opublikowany przez P. Kulish , która rok wcześniej opublikowała dwa jej opowiadania. Pięć opowiadań w jej pierwszym tomie dotyczyło pańszczyzny i zawierało nastroje przeciw pańszczyźnie. W 1859 roku wydała w języku rosyjskim zbiór opowiadań ludowych pt. ​​Opowieści z życia ludowego Rusi . W tym samym roku wydała „Instytutkę”. W 1862 r. Vovchok opublikowała swój drugi tom opowiadań ludowych w języku ukraińskim, a trzeci w 1865 r. Te zbiory opowiadań ludowych były najbardziej wpływowymi i znanymi dziełami Wowczoka, a także tymi, które najbardziej przyczyniły się do ukraińskiej kultury literackiej.

Motywy i styl literacki

Vovchok miał tendencję do pisania trzech szerokich kategorii opowieści ludowych. Często koncentrowała się na chłopach pańszczyźnianych, wolnych chłopach lub bardziej tradycyjnych ukraińskich baśniach i opowieściach. Zwykle też przedstawiała kobiety jako bohaterki tych opowieści. Jej empatyczne i emocjonalne portrety poddanych i wieśniaczek przyciągnęły uwagę wielu rosyjskich i ukraińskich czytelników, a także szczegółowe opisy wpływu poddaństwa na kobiety. Skupienie Vovchok na kobietach jest obecne w prawie wszystkich jej opowieściach, niezależnie od fabuły i innych tematów. Często koncentrowała się na życiu domowym kobiet, a także na indywidualnych i specyficznych trudnościach, z jakimi się borykały. Vovchok napisała także wiele opowiadań o wyzwolonych poddanych, w których skupiła się bardziej na życiu domowym, które było możliwe dla członków wyzwolonej klasy chłopów pańszczyźnianych. Historie te często pokrywały się z tematami i fabułami, które można było znaleźć w innych typowych opowieściach ludowych z tamtych czasów i regionu. Podkreśla radości i trudności, z jakimi mogli się zmierzyć wyzwoleni chłopi pańszczyźniani, ale często zawierała zastrzeżenie, że bez względu na trudności, z jakimi borykają się wyzwoleni chłopi pańszczyźniani, byli znacznie szczęśliwsi po prostu wychodząc spod jarzma pańszczyzny. W nielicznych angielskich tłumaczeniach dzieł Vovchok często pomija się jej bajki i pieśni ludowe, przez co nie są one dobrze udokumentowane w języku angielskim.

w wielu swoich opowiadaniach łączyła wpływy poezji i pieśni ludowych z realizmem . Często kładła nacisk na swoje chłopskie charaktery, pozostawiając bezimiennych członków arystokracji i ziemiaństwa (nazywając ich „panem”, „kochanką”, „starszą panią” itp.). Ponadto jej historie są często opowiadane przez niewolnice lub wolne wieśniaczki, z naciskiem na język ukraiński. Historie Vovchok często mają rytmiczną narrację i wiele epitetów, nawiązujących do wpływów jej pieśni ludowych. W swoich opowieściach o wyzwolonych chłopach pańszczyźnianych i wolnych chłopach ukraińskich spiski Wowczoka również często skłaniały się ku romantyzm .

Motywy antypaństwowe

Wiele opowiadań Vovchok zawierających wątki pańszczyźniane zostało opublikowanych w latach poprzedzających wyzwolenie chłopów pańszczyźnianych w 1861 r. W swoich opowieściach o pańszczyźnie Vovchok koncentruje się na okrucieństwie szlachty i odporności chłopów pańszczyźnianych. Przedstawia sposób, w jaki panowie często traktowali młode dziewczęta w swoich posiadłościach, oraz postawy innych poddanych w gospodarstwie domowym, którzy nie mogą lub nie chcą się sobą opiekować.

„Odarka” (1858) z Narodni opovidannia (Opowieści ludowe)

„Odarka” opowiada historię Odarki, młodej córki chłopskiej rodziny. Dopiero co skończyła piętnaście lat, prosi ją właściciel posiadłości, mężczyzna, który „zniszczył szczęście niejednej dziewczynki”. Po zabraniu jej do głównego domu jej rodzice i ciocia nic o niej nie słyszą przez długi czas, dopóki nie wymyka się do domu. Odarka opowiada rodzinie, że była zastraszana, bita, a na końcu zgwałcona. Nikt w domu nie chciał jej pomóc ze strachu przed panem i dlatego, że nie była pierwszą dziewczyną wykorzystaną w ten sposób. Następnego dnia zostaje odwieziona z powrotem do domu przez dwóch służących, którzy ponownie podkreślają swój brak sprawczości w tej sprawie. Zamiast wrócić do starego pana, Odarka i jej ciocia zostają oddane młodemu panu i jego polskiej żonie, którą przekonano do uratowania Odarki, biorąc ją za swoją służącą. Vovchok zwraca również uwagę na okrucieństwo i przemoc, jakich dopuszczają się kochanki. W nowej posiadłości zostaje upokorzona i zmuszona do tańca przez swoją nową kochankę i dzieci innych szlachciców. W "Odarce", choć żona młodego pana początkowo zdaje się pomagać Odarce usuwając ją z domostwa starego pana, w końcu staje się okrutna wobec dziewczyny, nazywając ją lenistwem i ciesząc się jej upokorzeniem. Lubi zmuszać ją do tańca, dopóki nie upada, a dzieci szlachty rzucają w nią kamieniami. Odarka w końcu zachoruje z powodu ich udręki i tęsknoty za domem. Wkrótce potem umiera, chcąc wrócić do domu, do matki i ojca.

"Instytut" (1859)

Powieść została przetłumaczona na angielski jako After Finishing School [ uk ] , a na francuski jako Une Dame Instruite Jest to historia ukraińskiej służącej okrutnej kochanki , która wróciła do domu z maturalnej szkoły .

Działka

„Instytutka” śledzi losy Ustyny, sieroty pańszczyźnianej, służącej w majątku starszej kobiety. Kiedy wnuczka pani wraca ze studiów w Kijowie, zostaje przyjęta jako osobista służąca młodej kobiety. Nowy członek rodziny ma jeszcze większą nienawiść do służących niż jej babcia, rozkazując im i karząc za wszelkie dostrzegane lekceważenie. Nazywana w całej historii „młodą damą”, uważa swoją edukację za bezużyteczną i koncentruje się na poślubieniu bogatego dżentelmena z dużym majątkiem. Mimo wielu zalotników zakochuje się w miejscowym lekarzu, który ma tylko niewielką posiadłość. Chociaż jest przygnębiona brakiem bogactwa lekarza, zgadza się go poślubić. Jej babcia obiecuje, że przekaże swój majątek wnuczce i zostanie z nim, aby się nim opiekować, podczas gdy młoda dama wyjedzie do małej posiadłości męża. Ustyna, służąca, zostaje z nimi zabrana. Chociaż mąż ma trochę współczucia dla poddanych, ostatecznie zostaje pokonany przez swoją żonę i nie chce ani nie jest w stanie chronić ich przed jej okrucieństwami. Na nowym osiedlu Ustyna poznaje innych domowników: Babcię, starą gospodynię; Nazar, kierowca; i Katrya, kucharka i żona Nazara. Ustyna w końcu zabiega o względy i zakochuje się w Prokipie, kolejnym służącym w majątku. Katrya jest zmuszona zasłużyć na przychylność kochanki w ciągu dnia i opiekować się chorym dzieckiem w nocy, ostatecznie pracując tak ciężko, że jej dziecko umiera. Zrozpaczona tym, nie jest już użyteczna dla pani domu i zostaje wysłana na pola, gdzie umiera. Do majątku sprowadza się z Moskwy nową kucharkę, która spełnia zachcianki młodej damy. Babcia młodej kobiety umiera. Młodzi panowie spodziewają się dziecka iw trakcie ich ogłoszenia, Prokip zabiera Ustynę do młodzieńca i prosi o pozwolenie na poślubienie jej. Zgadza się, podobnie jak młoda kobieta, po tym, jak zachęcają ją goście przyjęcia. Młoda kobieta jest jeszcze bardziej okrutna dla Ustyny ​​po ślubie z Prokipem. Pewnego dnia, gdy Ustyna, Prokip i Babcia zbierają jabłka, Babcia daje je kilku dzieciom. Młoda kobieta łapie ją i oskarża o kradzież. Zaczyna popychać i bić Babcię, a Prokip łapie ją za nadgarstek, żeby ją powstrzymać. Następnie oskarża Prokipa o atak na nią i zmusza go do poboru . Ustyna korzysta z okazji, by opuścić majątek z Prokipem, a oni mogą wynająć dom w innej miejscowości. Tam żyją we względnej wolności, mając od czasu do czasu kontakt z Nazarem i wieści o Babci. W końcu wojsko musi wymaszerować. Ustyna mieszkała w miasteczku przez następne siedem lat, czekając na powrót Prokipa, ale nigdy więcej o nim nie słyszała.

Odpowiedzi i krytyka

Odpowiedź na Ukrainie

Pierwszy tom opowiadań ludowych Wowczoka został opublikowany przez uznanego już ukraińskiego pisarza i krytyka literackiego P. Kulisza. Kulish wierzył, że Vovchok zrobi wielką karierę jako lider literatury ukraińskiej i chwalił ją za mistrzostwo i zdolności poetyckie w języku ukraińskim. Pochwałę tę powtórzył Iwan Franko . Taras Szewczenko pochwalił ją za przedstawienie ukraińskiej pańszczyzny, dedykując jej jeden ze swoich wierszy i nazywając ją „prorokiem”. W wierszu „Sen” (lub „Do Marka Wołczoka”) Szewczenko pisze o przyszłych pokoleniach wyzwolonych ukraińskich chłopów pańszczyźnianych, co było zgodne z twórczością Wowczoka. Własna historia Vovchok „Instytutka”, którą napisała w 1859 roku, była poświęcona Szewczence i zawierała niektóre z jej najpotężniejszych antypańszczyźnianych nastrojów. Szewczenko porównała jej pisarstwo do pisarstwa George Sand .

Odpowiedź poza Ukrainą

Vovhock był chwalony nie tylko przez swoich rodaków Ukraińców. Iwan Turgieniew , jeden z najpopularniejszych i najbardziej wpływowych pisarzy w Rosji w tamtym czasie, chwalił jej twórczość za treść i styl pisania. Turgieniew chciał poszerzyć swoją publiczność, ponieważ była już bardzo popularna na Ukrainie i przetłumaczyła wiele swoich opowiadań na rosyjski, w połączeniu z własnymi tłumaczeniami Wowczoka. Wielu krytyków chwaliło prawdomówny i realistyczny obraz chłopów pańszczyźnianych i chłopów, a także krytykę, jaką kierowała wobec właścicieli ziemskich i ziemian. Chociaż wielu jej współczesnych w Rosji przyjęło jej prace pozytywnie, spotkała się z krytyką ze strony tych, którzy uważali jej twórczość za zbyt sensacyjną. Niektórzy krytycy uważali, że kładzie zbyt duży nacisk na mroczny ton swoich opowieści i że celowo próbuje przekonać publiczność do określonego poglądu na pańszczyznę. Wpływowy krytyk rosyjski Nikolay Dobrolyubov skrytykował Wowczok za próby ustanowienia kultury literackiej w języku ukraińskim, jednocześnie wykorzystując jej historie we własnych pismach jako przykłady męstwa chłopów. To określenie języka ukraińskiego jako „dialektu chłopskiego” zostało powtórzone w wielu innych ówczesnych krytykach.

Historie Vovchoka były dobrze znane w innych sąsiednich krajach słowiańskich. Jako znakomita tłumaczka, Vovchok przetłumaczyła wiele swoich opowiadań na język francuski, które następnie krążyły po całej Europie. Jej opowiadanie dla dzieci „Marusia” było lekturą obowiązkową w wielu francuskich szkołach i było szeroko rozpowszechniane w całej Europie. Został on przetłumaczony na język niemiecki i angielski z jej własnego francuskiego tłumaczenia. Turgieniew udostępniła rosyjskie tłumaczenie swoich opowiadań w Europie innym pisarzom, takim jak Alexander Hercen , która wyraziła zainteresowanie Vovchok i jej pracą. Jednak jej prace nie spotkały się z dużym zainteresowaniem w Anglii, ponieważ kiedykolwiek dokonano niewielu tłumaczeń na język angielski.

tłumaczenia angielskie

Tablica pamiątkowa poświęcona Markowi Wowczokowi w Niemyrowie .
  • PJ Stahl [z legendy Marko Vovchok]. Maroussia, rosyjska legenda. Przetłumaczone z francuskiego przez Belle Tevis Speed ​​// Krajowe repozytorium Cz. 8, Cincinnati: Hitchcock i Walden. 1880. s.: 39-50, 146-156, 230-240, 329-338 (skrócona)
    • (przedruk) PJ Stahl [z legendy Marko Vovchok]. Maroussia, rosyjska legenda. Z francuskiego przełożyła Belle Tevis Speed ​​// Stories of Patriotism and Devotion. Dla młodych ludzi. Przetłumaczone z francuskiego przez Belle Tevis Speed. Cincinnati: Walden & Showe; Toronto: Wm. Briggsa. 1883. 325 s. (skrócony)
  • PJ Stahl [z legendy Marko Vovchok]. Maruzja. Przetłumaczone z francuskiego przez Sarah Herrick Kidder. [np]: [np]. 1887. 130 s. (skrócony)
  • PJ Stahl [z legendy Marko Vovchok]. Maroussia: pokojówka z Ukrainy. Z francuskiego przełożyła Cornelia W. Cyr. Nowy Jork: Dodd, Mead & Company. 1890. 268 s. (pełny)
  • Vovchok, M., 1983. Ukraińskie opowieści ludowe. Przetłumaczone przez N. Pedana-Popila. Saskatoon, Saskatchewan: zachodni producent Prairie Books.
  • Vovchok, M. 1982. Kozacka dziewczyna. Tłumaczone przez Marię Skrypnik. Moskwa: Progress Publishers. s. 15–34.

Źródła

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Marko_Vovchok&oldid=1124192247 ”