Matka Boża Zabójców (powieść)
.JPG) | |
| Autor | Fernando Vallejo |
|---|---|
| Oryginalny tytuł | La virgen de los sicarios |
| Kraj | Kolumbia |
| Język | hiszpański |
| Gatunek muzyczny | Narkoliteratura |
Data publikacji |
1994 |
| Typ mediów | Druk (oprawa twarda i miękka) |
Our Lady of the Assassins (hiszpański tytuł: La virgen de los sicarios ) to na wpół autobiograficzna powieść kolumbijskiego pisarza Fernando Vallejo o autorze po pięćdziesiątce, który wraca do rodzinnego miasta Medellín po 30 latach nieobecności, by znaleźć się uwięziony w atmosfera przemocy i morderstw spowodowanych wojną kartelu narkotykowego . Powieść została później dostosowana do filmu , który otrzymał różne międzynarodowe wyróżnienia, takie jak Nagroda Senatu Włoch , Festiwal Filmowy w Wenecji (2000) jako najlepszy film latynoamerykański oraz Międzynarodowy Festiwal La Habana Nuevo Cine (2000).
Istnieje już coraz więcej publikacji naukowych i krytycznych komentarzy na temat tej kontrowersyjnej pracy, w większości w języku hiszpańskim. Poniższe krótkie sekcje mają na celu dać czytelnikowi podstawowe zrozumienie niektórych głównych podejść do tego, co niewątpliwie jest centralnym dziełem kolumbijskiej fikcji lat 90. Rozwinięta i omówiona praca fabularna traktująca o wydarzeniach związanych z handlem narkotykami i jego szkodliwymi konsekwencjami dla kolumbijskiego społeczeństwa.
Uwaga : każdy tekst z powieści w tym artykule jest wolnym tłumaczeniem wikipedystów i nie powinien być uważany za oficjalny. Powieść została formalnie przetłumaczona na język angielski w 2001 roku.
Streszczenie
.JPG)
Pisarz o imieniu Fernando wraca do Medellín po 30 latach nieobecności, aby zastać miejsce przekształcone w „stolicę nienawiści” w Kolumbii. Fernando poznaje Alexisa, 16-letniego męską prostytutkę i sicario – zabójcę na zlecenie – w którym się zakochuje. Alexis nie potrzebuje powodu, by zabijać: niczym Anioł Śmierci otwiera ogień do każdego, kto pociera go w niewłaściwy sposób. Fernando i Alexis łączy intensywna pasja, gdy wędrują od kościoła do kościoła, od morderstwa do morderstwa. Alexis wyjaśnia znaczenia i symbole niebezpiecznego świata broni Medellín, podczas gdy autor opowiada o swoich wspomnieniach z dzieciństwa w Medellín, które nie jest już tym, które kiedyś znał. Kiedy Alexis zostaje ostatecznie zabita przez dwóch nastolatków na motocyklu, Fernando szuka swojego zabójcy.
Odnajduje Wilmara, kolejnego sicario , który jest zaskakująco podobny do zmarłego Alexisa, nie tylko fizycznie, ale także w zachowaniu. Próbując odzyskać swoje dawne życie z Alexisem, wkrótce dowiaduje się, że nawiązał związek z zabójcą Alexisa, ale postanawia go nie zabijać, ponieważ Wilmar wyjaśnia, że Alexis zabił jego brata. Fernando prosi Wilmara, aby opuścił z nim kraj. Chłopiec zgadza się, ale odwiedzając matkę, aby się pożegnać, on również zostaje zastrzelony. Fernando ląduje samotnie w środku miasta, w którym miłość wydaje się niemożliwa.
Kontekst historyczny
Kontekstem geograficznym powieści jest miasto Medellín ( Kolumbia ) w latach 90., trudnym okresie dla kolumbijskiego społeczeństwa, kiedy mafie wypowiedziały wojnę terrorystyczną państwu i kolumbijskim instytucjom, na czele której stał niesławny Pablo Escobar Gaviria . Drugie co do wielkości miasto Kolumbii było główną sceną, na której mafie chciały zdominować naród poprzez ataki terrorystyczne, wykorzystując bardzo młodych zabójców ze slumsów, znanych jako sicarios .
Vallejo ilustruje w swojej pracy powstawanie nowych grup społecznych wyłaniających się z problemu narkotyków. Rezultatem tego napięcia są sicarios ( najemni zabójcy). Większość z nich stanowili chłopcy gotowi zabijać dla pieniędzy, takich samych jak oferowane przez organizacje przestępcze, by eksterminować tych, którzy odważą się rzucić wyzwanie potędze mafii lub narazić na niebezpieczeństwo swój interes. Jeśli władze nie akceptowały ich działalności korupcyjnej, mafie uciekały się do wysłania młodego zabójcy ( el sicario ). Normalnie sicario zabija z motocykla. Paradoksalnie kolumbijskie mafie pielęgnują wielkie tradycje katolickiej pobożności i honoru, takie jak ta Maryi Wspomożycielki . To nabożeństwo maryjne jest bardzo popularne wśród biednej ludności miasta. Sicarios okazują wielki szacunek Maryi i modlą się do niej o ochronę w ich dziele zabijania (Ona jest Dziewicą Sicarios ) .
Mafie zyskały również uznanie slumsów Medellín, robiąc dla nich to, czego kilka rządów nie robiło od lat. Pablo Escobar zapewnił wiele rzeczy zubożałym dzielnicom, w tym mieszkania, tereny sportowe, elektryczność i szkoły, co dało większą popularność mafiom, które były chwalone jako bohaterowie ludu. Chłopcy (w wielu przypadkach także dziewczęta) chętnie pracowali dla tak popularnych dobroczyńców, nawet zabijając kogokolwiek. Mafie grały na nierównościach społecznych, aby zagwarantować sobie wpływy.
Po śmierci Pablo Escobara 2 grudnia 1993 r. Przez specjalną jednostkę policji narodowej Kolumbii, kartel Medellín przeszedł kryzys organizacyjny, a sicarios utworzyli grupy strzeleckie w barrios. Zaczęli kwestionować terytoria miejskie. Sytuacja pogorszyła się, gdy kolumbijscy partyzanci przeniknęli do miast, próbując przenieść wojnę, tradycyjnie na wsi, do głównych ośrodków miejskich. W Medellín w latach 90. wybuchła prawdziwa wojna domowa.
Historia Fernando, Alexisa i Wilmara dzieje się po śmierci Pabla Escobara. Dwaj chłopcy są częścią armii zabójców bez silnego capo. Bez pracy chłopcy wędrują po mieście, czyniąc je niebezpiecznym miejscem i zabijając każdego, kogo uznają za niebezpiecznego dla własnego bezpieczeństwa. Męska prostytucja również stała się opcją. Alexis mieszka w Barrio Santo Domingo, a Wilmar w Barrio La Francia, dwóch dzielnicach slumsów na północ od Medellín.
Motywy
Przemoc miejska
.JPG)
Przemoc miejska, powszechna w wielu innych miastach Ameryki Łacińskiej o tych samych korzeniach społecznych i konfliktach politycznych, jest głównym tematem powieści. W Kolumbii przemoc była historycznie związana ze wsią, ale w drugiej połowie XX wieku dotarła do miast w związku z rozwojem karteli narkotykowych, które narzuciły im zasady przemocy i korupcji.
Medellín, dawne centrum przemysłowców, stało się główną siedzibą potężnego kartelu mafijnego Pabla Escobara . Zmienił tekstylne miasto w jedno z najbardziej brutalnych w Ameryce Łacińskiej w tamtych czasach. Pablo Escobar został zestrzelony w 1993 roku. W latach 1992 - 2002 w mieście odnotowano 42 393 morderstw.
Wynajęci zabójcy
Kolumbijskie mafie, a zwłaszcza kartel z Medellín , narzuciły tryb zbrodni z najemnymi zabójcami ( po hiszpańsku sicarios ), aby mordować przeciwników politycznych lub jakąkolwiek władzę, która mogłaby zagrozić ich brudnym interesom. Zdumiewające było to, że mafie zatrudniały nastolatków ze slumsów wielkich miast. Chłopcy ze zmarginalizowanych osiedli (a często także dziewczęta), stali się maszynami do zabijania gotowymi do mordowania w służbie mafii. Pablo Escobar w środku wojny z władzami kolumbijskimi w latach 90. zaoferował od trzech do pięciu milionów pesos (około 5 280 USD i 8 800 w walucie z 1990 r.) każdemu, kto zabiłby funkcjonariusza policji. Około 300 policjantów zostało zabitych w Medellín przez sicarios chcących zarabiać od mafii.
"Oczywiście, nie potrzebujesz, abym ci wyjaśniał, co to jest sicario. Mój dziadek tak, przydałby się. Ale mój dziadek zmarł wiele lat temu. Mój biedny dziadek zmarł, nie znając ani podwyższonej kolejki, ani sicario, paląc Victorię papierosy, o których, jak sądzę, nawet nie słyszałeś. Victoria's były Marihuaną starszych, a Marihuana to nieczysta, palona kokaina, którą dzisiejsza młodzież pali, aby zobaczyć zakrzywioną rzeczywistość, prawda? Popraw mnie, jeśli się mylę myliłem się. Dziadku, jeśli w ogóle słuchasz mnie z drugiej strony wieczności, powiem ci, co to jest sicario: mały chłopiec, czasem dziecko, które zabija na żądanie. A mężczyźni? Generalnie mężczyźni nie, tutaj sicarios to dzieci lub mali chłopcy w wieku dwunastu, piętnastu, siedemnastu lat, jak Alexis, moja ukochana: oczy miał zielone, głębokie, czyste, zielone o większej wartości niż jakakolwiek zieleń sawanny. jeśli Alexis miał czystość w oczach, miał uszkodzone serce.I pewnego dnia, kiedy kochałem go bardziej, kiedy najmniej się tego spodziewałem, zabili go, tak jak zabiją wszystkich. Idziemy do tej samej dziury popiołów, w tym samym Campos de Paz”.
— Fernando Vallejo, la virgen de los sicarios, 1994
Medellín
Innym centralnym tematem powieści jest miasto Medellín jako tło miejskiej przemocy i młodych najemnych zabójców. Medellín jako miejsce narodzin kilku pisarzy było miejscem wielu innych dzieł literackich i dokumentalnych takich autorów jak Tomás Carrasquilla , Fernando González , Porfirio Barba Jacob , Manuel Mejía Vallejo , Gonzalo Arango , León de Greiff i wiele innych. To miasto o sztywnej i konserwatywnej tradycji katolickiej oraz jeden z najważniejszych ośrodków przemysłowych i biznesowych Kolumbii. Doszło do kryzysu społecznego pod koniec 20 wieku w związku z pojawieniem się mafii. Powody, dla których w przedsiębiorczym ośrodku miejskim i liderze gospodarki narodowej w latach 50. Twórczość Vallejo dała dowód nostalgii za utraconą rolą miasta zdominowanego przez społeczny chaos i dalekiego od obecności państwa. O tym autor mówi:
„Wielcy przestępcy z Kolumbii są sprawcami tej monstrualnej sytuacji, w której się znajdujemy. Są zgrupowani w Partii Konserwatywnej , Partii Liberalnej i Kościele Katolickim, którzy przewodzili naszemu życiu przez dwieście lat, które mamy jako niepodległy kraj. Doprowadzili do tego dilerzy narkotyków, ponieważ osaczyli ludzi i naszą bardzo przedsiębiorczą rasę Antioquian , ponieważ zamknęli drzwi do przemysłu. Najpierw wszelkiego rodzaju biurokracjami i demagogią. Następnie po ponieważ... Gaviria , ten złowrogi charakter, najbardziej szkodliwy, jaki miała Kolumbia, przyszedł i zadał [branży] ostateczny cios i zakończył ją. Zmusili nas do tego: do mafii narkotykowych, do zbrodni! Farc , Eln i organizacje paramilitarne są ich produktem: Partii Liberalnej i Partii Konserwatywnej . Nie powstały w wyniku spontanicznego generowania. Powstali, ponieważ zamknęli drzwi przed dużą liczbą Kolumbijczyków. Na przykład trzem milionom, którzy są za granicą ”.
— Fernando Vallejo, w Caracol Colombian Broadcast.
Homoseksualizm
Drugim tematem jest homoseksualizm . Mówi się o tym w sposób otwarty i naturalny w kraju, w którym jest to tabu. Nawet jeśli pojawia się jako temat drugorzędny, ponieważ przemoc i sicarios są głównymi tematami, homoseksualizm w powieści silnie przykuwa uwagę czytelnika. W końcu dorosły mężczyzna ma związki z dwoma nastolatkami płci męskiej, którzy swoje preferencje seksualne przeciwstawiają silnemu i męskiemu światu przestępczości i broni. Strona internetowa poświęcona edukacji Chile mówi w tej sprawie:
„Któż inny niż Vallejo, polemiczny, lekceważący, barokowy, pełen sprzeczności, krytyk i melancholijny autor, który jest w stanie nawiązać relację z literami, aby dać wolność tematowi uwięzionemu przez społeczeństwo i świat: homoseksualnemu stosunkowi między dorosły i młody”.
W powieści homoseksualizm nie jest złośliwie insynuowany ani sugerowany, ale jest naturalną częścią kontekstu dzieła. Inne postacie wokół nie traktują tego jako swego rodzaju skandal czy zaskoczenie, ale jako coś naturalnego. Temat jest wprowadzany w powieści w następujący sposób:
„Zapytałem go, czy lubi kobiety. „Nie”, odpowiedział głośnym „nie”, tak nieoczekiwanym, że byłem zakłopotany. I to było „nie” na zawsze: na teraźniejszość, przeszłość i przyszłość i na całą wieczność Boga: Ani z nikim nie spał, ani miał nadzieję zasnąć. Alexis był nieprzewidywalny i stawał się większym ekstremistą niż ja. Że to właśnie było za tymi zielonymi oczami, czystość nieskażona kobietami … I najbardziej absolutna prawda, bez łagodzenia ani przywiązywania pieprzonej wagi do tego, co ty lub ja mówimy .
— Fernando Vallejo, La virgen de los sicarios, s. 21
Popularna religijność
Kolumbia jest krajem głębokiego katolicyzmu zmieszanego z silnymi tendencjami religijności ludowej, która zrodziła się z hiszpańskich tradycji średniowiecza, wierzeń przodków Afroamerykanów i amerykańskich Aborygenów. Ich wierzenia przodków były ukryte w nabożeństwie do świętych. Popularna religijność jawi się jako alternatywna manifestacja dla oficjalnej religii jako sposób poszukiwania przez ludzi własnych relacji z boskością poza pionowymi strukturami władzy. Nawet jeśli oficjalna religia próbuje zintegrować religijność ludową, religijność ludowa zachowuje swoją własną wolność, oddzieloną od norm i doktryn i przyjmowaną zwłaszcza przez zmarginalizowaną i cierpiącą grupę narodów.
W Medellín, jednym z najbardziej katolickich i konserwatywnych regionów kraju, popularna religijność nabrała niezwykłego tonu, gdy zmieszała się z miejską przemocą i wynajętymi zabójcami. Jednym z najpopularniejszych nabożeństw jest nabożeństwo do Maryi Wspomożycielki , które zainspirowało tytuł powieści. Sanktuarium Sabaneta (kościół Santa Ana) stało się miejscem pielgrzymek mafii i jej sicarios.
To grecko-łacińskie nabożeństwo stało się popularne w średniowieczu, kiedy chrześcijańska Europa zebrała się, by bronić się przed muzułmańskimi najazdami na Imperium Osmańskie w 1572 roku. Papież Pius V poprosił świat chrześcijański, aby modlił się do Maryi pod wstawiennictwem Marii Auxilium Christianorum , aby pokonać wrogów Kościoła. W ten sposób Maryja Wspomożycielka jest pobożnością wojskową, „(…) Potężną Dziewicą, wielką i znamienitą ostoją Kościoła, cudowną Wspomożycielką Wiernych”, „straszną jak wojsko w szyku bojowym”. Ona wystarczy dla ochrony, bo „Ty sama przezwyciężasz wszelkie błędy świata; w niepokojach, w zmaganiach, w każdej trudności broń nas od wroga” i nie lękamy się, bo „w godzinie śmierci przyjmij nasze dusze do raju” ".
To nabożeństwo spełnia oczekiwania młodego sicario, który prosi Marię Auxiliadorę , Dziewicę sicarios, aby uwolniła go od wszelkiego „zła i niebezpieczeństwa”. Ponieważ stała się popularną religijnością, nie ma postaci księdza. Fernando i Alexis odwiedzili kilka kościołów, ale w żadnym nie mogą znaleźć księdza, który wysłuchałby ich niepokojów. Sicario jest kapłanem własnej religii. Nosi szkaplerz z wizerunkiem Matki Boskiej na szyi, a jego ręce i stopy mają być chronione w czasie, gdy popełni morderstwo.
Dla innych socjologów pobożność maryjna młodych sicario jest kultem ich matek, la cucha („mama” w lokalnym żargonie Medellín). Temat ten był badany przez mediolańskiego socjologa i dziennikarza Alonso Salazara w jego pracy No nacimos pa semilla , 1990, („Nie urodziliśmy się, aby być nasionami”), pierwszy autor, który przeprowadził systematyczne badanie problemów młodych ludzi ze slumsów. Odkrył bardzo silne matriarchalne społeczeństwo, w którym zabrakło postaci męskiego rodzica i kult matki, tej prawdziwej, która w slumsach Medellín była odpowiedzialna za powiększanie rodziny. Postać Panny, tak silnej i potężnej, opiekującej się dzieckiem, ma ogromny wpływ na chłopców, którzy szukają najlepszej przyszłości i myślą o cierpieniach własnych matek. Kiedy Fernando zaproponował Wilmarowi wyjazd z kraju, chłopiec się zgodził, ale przed wyjazdem za granicę chciał podarować matce coś drogiego.
Technika literacka
Język i ton
W powieści ton wyraża się poprzez narrację pierwszoosobową , jak to jest powszechne we wszystkich dziełach Vallejo:
„Nie wyobrażam sobie innego sposobu pisania niż narracja pierwszoosobowa. Jest to jedyny w swoim rodzaju prawdziwy i szczery, bo skąd biedny syn sąsiada będzie wiedział, co myślą dwie, trzy lub cztery postacie! Nie wiem sobie, co myślę z tym zawirowaniem w mózgu, mniej wiem, co myśli sąsiad!”
— Fernando Vallejo, La Prensa Literaria
Zdaniem krytyków, decyzja Vallejo o mówieniu w pierwszej osobie przełamuje najbardziej upartą tradycję literacką polegającą na używaniu wszechwiedzącego narratora, który wszystko wie i wszystko widzi, powieściopisarza, który potrafi przejść wzrokiem przez ściany i przeczytać myśl.
Według kolumbijskiego krytyka JO Melo, dzieło jest napisane w godnym podziwu stylu, a czasem poetyckim, gdzie żargon sicarios miesza się z lokalnymi wyrażeniami i antykwarskimi terminami w taki sposób, że przeplatają się one z cynizmem i wrażliwością, poruszaniem i agresywny.
Ustawienie
Our Lady of the Assassins to powieść miejska , której akcja toczy się w Medellín . Bohaterowie podróżują po całym mieście, od slumsów po bardziej centralne obszary miasta. Nie ma granicy, która ograniczałaby ich wędrówkę po mieście, niosąc za sobą przemoc.
Medellín było powtarzającym się miejscem różnych dzieł literackich i studiów w Kolumbii od początku rewolucji przemysłowej pod koniec XIX wieku z autorami takimi jak Tomás Carrasquilla , León de Greiff , Fernando González , León de Greiff i Porfirio Barba Jacob , pisarzom, dziennikarzom i reżyserom filmowym drugiej połowy XX wieku, takim jak Gonzalo Arango , Alonso Salazar, Víctor Gaviria i Fernando Vallejo . Dzięki nim możemy prześledzić rozwój małego miasteczka do miasta przemysłowego i kryzys społeczny, który ogarnął miasto pod koniec wieku.
W powieści Vallejo widzi dwa miasta: to spokojne centrum, które pamięta, za którym tęskni za pośrednictwem Fernando (który jest prawie nim) i miasto Alexis, pełne przemocy miejsce, które widzi oczami i działaniami chłopca:
„ Komuny , kiedy się urodziłem, nie istniały… Kiedy wróciłem, zastałem je w pełnej masakrze, rozkwitły i ciążyły na mieście jako jego niefortunny los. Barrios i barrios slumsów zebrały się jeden po drugim na zboczach góry, grzmiące sobie muzyką, zatrute miłością do bliźniego, rywalizujące z pragnieniem zabicia z furią reprodukcyjną... w chwili, gdy to piszę, ten konflikt nie jest jeszcze rozwiązany: nadal zabijają i rodzą się.. ale idźmy dalej w górę: wyżej na górze lepiej, więcej nędzy.
— La virgen de los sicarios, Vallejo, wyd. Alfaro, 1994, s. 33.
Postacie
Głównymi bohaterami jest troje: Fernando, Alexis i Wilmar.
- Fernando : Jest dojrzałym pisarzem homoseksualnym, który przebywa za granicą od 30 lat. Wraca do swojego miasta i szuka młodego mężczyzny, który mógłby podróżować po mieście. Przedstawiają mu Alexisa na przyjęciu, a wraz z nim pozna wszystkie zmiany w swoim mieście.
- Alexis : 16-letni nastolatek. Mieszka w Barrio Santo Domingo Savio. Należy do gangu sicarios , który toczy wojnę z innym gangiem z Barrio La Francia, w tych samych północno-wschodnich dzielnicach Medellín. Nawiązał związek z Fernando, który służy nie tylko celom seksualnym, ale także podróżowaniu po mieście i dzieleniu obu ich światów. Alexis objaśnia mu świat sicarios, a chłopiec słucha jego nostalgicznych wspomnień. Podczas jednej z podróży dwóch chłopców na motocyklu zabija Alexisa. W pewnym sensie Fernando jest odpowiedzialny, ponieważ pistolet Alexis nie jest pod ręką z powodu prób samobójczych Fernando. Po śmierci Alexis Fernando przekazuje matce trochę pieniędzy.
- Wilmar : Kolejny chłopak z komuny , tym razem Barrio La Francia. Jest także sicario i należy do gangu toczącego wojnę z gangiem Barrio Santo Domingo Savio. Fernando lubi go, ponieważ chłopiec jest dziwnie podobny do Alexis, nie tylko fizycznie, ale także w jego zachowaniu. Kontynuują podróż po całym mieście, ale Fernando szuka zabójcy Alexis. Kiedy przyjaciel mówi Fernando, że to Wilmar zabił Alexisa, Fernando chce go zabić. Jednak Fernando powstrzymuje się, gdy dowiaduje się, że Alexis rozpoczął przemoc, zabijając brata Wilmara. Fernando proponuje Wilmarowi wspólne opuszczenie kraju. Chłopiec chce pożegnać się z mamą i wręcza jej prezenty, ale kiedy odchodzi, również zostaje zamordowany. Fernando zostaje sam w mieście, w którym miłość nie jest możliwa.
Notatki
Bibliografia
- po hiszpańsku :
- MELO, Jorge Orlando (26 kwietnia 1994). Presentación de La Virgen de los Sicarios. Muerte y poesía en Medellín: la nueva nowela de Fernando Vallejo. Bogota: Biblioteca Luis Ángel Arango.
- SOLANILLA, César Valencia (Julio de 2001). La virgen de los sicarios: El sagrado infierno de Fernando Vallejo. Pereira: Universidad Tecnológica de Pereira.
- VALLEJO, Fernando (1994). La virgen de los sicarios. Bogota: Alfaguara .
- VALLEJO, Fernando. Matki Bożej Zabójców. Angielskie tłumaczenie. Ogon węża Londyn. ISBN 978-1-85242-647-7
| Ogólny | |
|---|---|
| Biblioteki Narodowe | |
