Medycyna (opowiadanie)

„Medycyna” ( chiński : 藥 ; pinyin : Yào ) to opowiadanie chińskiego pisarza Lu Xuna (Lu Hsun). Napisany w 1919 roku, został opublikowany w 1922 roku jako część Wezwania do broni , zbiór opowiadań napisanych przez pisarza. Historia opowiada historię Old Chuan i jego żony, której syn umiera na gruźlicę. Para wykorzystuje oszczędności z herbaciarni na zakup lekarstwa medycyny ludowej dla syna. Pomimo ich wiary w lek, który zdobyli, nie działa i Little Chuan umiera. Nadrzędne tematy pracy proszą czytelnika o zastanowienie się nad znaczeniem przesądów, a także nad ciągłym poszukiwaniem przez człowieka sensu i kontroli nad okolicznościami napotykanymi podczas życia w coraz bardziej skomplikowanym świecie.

Jeden z rewolucjonistów, który został stracony w tej historii, nazywa się „Xia Yu ( 夏 瑜 )” i uważano, że został przypisany do Qiu Jin ( 秋 瑾 ). „ 夏 (lato)” odpowiada „ 秋 (jesień)”, a „ 瑾 (Jin)” odpowiada „ 瑜 (Yu)”, a „ 瑾瑜 (JinYu)” razem oznacza piękny jadeit lub cnotę.

Streszczenie

„Medycyna” rozpoczyna się, gdy Old Chuan, właściciel herbaciarni, budzi się i opuszcza swój zakład przed świtem, aby kupić lekarstwo dla swojego syna Little Chuan. Po przejściu ulicami o wschodzie słońca spotyka mężczyznę „[…] odzianego całkowicie na czarno”, z którym wymienia srebrne monety zarobione w herbaciarni na ociekającą krwią bułkę gotowanego na parze chleba. Gdy Stary Chuan odwraca się od postaci, ściskając rolkę, tajemniczy mężczyzna mruczy pod nosem obelgę, której staruszek nie słyszy, zbyt skupiony na niesieniu swojego nowego nabytku do domu.

Kiedy Old Chuan przybywa do herbaciarni, jego żona natychmiast pyta go, czy udało mu się kupić upragnione lekarstwo dla ich syna. Po bierzmowaniu jej męża naradzają się w kuchni, podczas gdy Mały Chuan siedzi przy stole i je, a jego ciało jest wyraźnie osłabione chorobą. Następnie mąż i żona zabrali się do gotowania zakrwawionego chleba gotowanego na parze w liściu lotosu, nie zwracając uwagi na ciekawskiego klienta, który pyta o specyficzny zapach wydobywający się z piekarnika. Oboje rodzice podają bułkę swojemu dziecku i zachęcają je do jedzenia, nalegając, aby po skończeniu zostało wyleczone. Czekają ramię w ramię, patrząc niemal bez tchu, jak ich syn czyści talerz, mając nadzieję, że zobaczą nagłe oznaki powrotu do zdrowia. Mały Chuan znów zaczyna kaszleć, czując na sobie wzrok rodziców; jego matka każe mu się przespać i że po przebudzeniu będzie mu lepiej. Zostaje z nim, dopóki nie zaśnie, po czym przykrywa go kocem i wychodzi.

Następnego dnia Old Chuan i jego żona starają się zaserwować herbatę licznym klientom obecnym w sklepie. Pomimo cieni pod oczami, uśmiech Starego Chuana jest zauważany przez niektórych jego klientów. Wchodzi mężczyzna i wyjawia, że ​​powodem jego szczęścia jest zdobycie „gwarantowanego lekarstwa” na dolegliwość syna: ciepłą bułkę maczaną we krwi straconego przestępcy, który podobno był zaangażowany w działalność rewolucyjną. Wszyscy patroni wydają się aprobować tę praktykę. Gdy klienci rozmawiają o egzekucji i szczęściu Starego Chuana w zdobyciu lekarstwa, Mały Chuan wchodzi po posiłek. Jego późniejszy atak kaszlu jest prawie zagłuszony przez hałas rozmowy, dopóki jeden z klientów nie zauważy tego i nie każe mu przestać kaszleć - ponieważ połknął „gwarantowane lekarstwo”.

Mija nieznana ilość czasu. Żona Starego Chuana idzie ścieżką na cmentarz, aby odwiedzić grób syna. Lekarstwo nie zadziałało i prawdopodobnie zmarł niedawno. W tym samym czasie inna kobieta odwiedza grób naprzeciwko grobu Little Chuan. Jest matką straconego rewolucjonisty. Obie kobiety przez chwilę widzą wieniec z czerwonych i białych kwiatów pozostawiony na grobie straconego mężczyzny. Podobne kwiaty rosną na grobie Little Chuan, tyle że są rzadsze i wyłącznie białe. Matka rewolucjonisty płacze i prosi syna, aby na znak swojej obecności w pobliżu jego grobu przeleciała wrona. Kruk stoi nieruchomo. Obie kobiety siedzą razem przez pewien czas. Matka Little Chuan w końcu nakłania drugą do pójścia, w którym to momencie starsza kobieta mamrocze „co to znaczy?”.

Wrona, która była nieruchoma, gdy dwie kobiety były w żałobie, kraka i rozkłada skrzydła. Dwie matki patrzą, jak odlatuje w kierunku horyzontu.

Motywy

Zabobon

Krótka historia w dużej mierze opiera się na symbolach, a mianowicie na symbolach tradycyjnej medycyny i tradycji, aby potępić nieszczęścia świata, który opiera się na przesądnych wartościach, a nie na cnotach modernizacji. Dla Lu Hsuna utrzymywanie się takich przesądnych tradycji wynika z ignorancji, jak również z ich uporczywego wykorzystywania przez złowrogich szarlatanów, aby czerpać zyski z tego braku wiedzy. Wykorzystanie krwi upadłego rewolucjonisty do wzmocnienia słabnącego ciała Małego Chuana symbolizuje próbę „zachowania witalności”; kiedy lekarstwo zawodzi, pokazuje, że to nie wystarczy, aby poprawić nieszczęścia obecne w chińskim społeczeństwie. Lu Hsun wierzy, że dzięki literaturze można osiągnąć unowocześnienie myśli i praktyk. Poprzez temat przesądów Lu Hsun chce pokazać, że jedyną prawdziwą drogą do lepszej przyszłości jest ta oferowana przez współczesną medycynę i myśl rewolucyjną, a nie przez tradycję.

Szukaj sensu

„Medycyna” to badanie natury ludzkiej, a także krytyka „chińskiej koncepcji człowieka”. Lu Hsun tworzy postacie, które są charakterystyczne dla różnych rodzajów jednostek, które identyfikuje w chińskim społeczeństwie, i bada ich subiektywność, jednocześnie pytając o ich koncepcję siebie i ich miejsce we współczesnych Chinach. Jego celem jest odkrycie implikacji kondycji ludzkiej i jej wpływu na tożsamość tych osób. Dla pisarza tradycyjne portrety i koncepcje człowieka są nie do pogodzenia z nowoczesnością. W ten sposób dąży do spopularyzowania koncepcji Człowieka, która jest realna w czasach współczesnych. Lu Hsun ostatecznie postrzega ludzką naturę jako absurdalną i pozbawioną jakiegokolwiek znaczenia.

Kanibalizm

Spożywanie krwi innej osoby jest opisywane przez bohaterów „Medycyny” jako możliwość leczenia dolegliwości Małego Chuana poprzez nasycenie go siłą życiową upadłego rewolucjonisty. Rewolucjoniści używali krwi, aby leczyć cierpienia społeczeństwa, ale naród uleczył własnego syna krwią rewolucjonisty. Jako rewolucyjny pisarz, Lu Hsun wykorzystał tę smutną historię, aby wyleczyć ignorancję i odrętwienie ducha i myśli ludzi. Obraz straconego więźnia karmionego innym jest używany przez Lu Hsuna do przywołania opresji chińskiego społeczeństwa i wyzysku jego członków, którzy są częścią tego społeczeństwa. Jest to rodzaj sankcjonowanego przez państwo przypadku kanibalizmu, w którym człowiek żywi się człowiekiem i hamuje wzrost narodu. Właśnie dlatego rewolucyjne idee są kluczowe dla Lu Hsuna: stare, tradycyjne instytucje są przedstawione w tej historii jako żywiące się młodszymi, bardziej nowoczesnymi procesami myślowymi, które próbują się wyłonić. Aby naród mógł się rozwijać, przestarzałe pojęcia (w tym tradycyjne koncepcje choroby i zdrowia) muszą zostać usunięte i zastąpione nowoczesnymi koncepcjami bytu. Lu Hsun miał nadzieję, że ludzie się obudzą i przyjmą zmiany czasów, a nie staną się odrętwiali.

Dziedzictwo

Chociaż wśród najkrótszych opowiadań przedstawionych w zbiorze, zainteresowanie „Medycyny” modernizacją chińskiej myśli i koncepcji świata jest symbolem całego Wezwania do broni . Stylistyczne wybory Lu Hsuna, jego krytyka tradycyjnych koncepcji człowieka, zdrowia i choroby, a także rozwiązania, które znalazł w nowoczesności, wywarły trwały wpływ na współczesnych mu pisarzy, a także na późniejszych pisarzy chińskich.