Mercimek Ahmed

Mercimek Ahmed ( turecki osmański : Merjümek Ahmed ibn Ilyas ; zm. po 1432 r.) był autorem osmańskim , który rozkwitł w pierwszej trzeciej XV wieku. Znany jest głównie z tłumaczenia perskiego Qabus-nama , napisanego przez władcę Ziyaridów Keikavusa w 1082 r., na język staroosmański . Przekład Mercimka, który ukończył w 1432 r., był prosty, oparty na mówionym języku tureckim i składał się głównie z leksykonu tureckiego, ale powstał w okresie persjanizacji literatury osmańskiej . Na początku XVIII wieku tłumaczenie Mercimka zaczęło być postrzegane jako archaiczne i nieskomplikowane. W wyniku XX-wiecznych tureckich fal nacjonalistycznych, które wzmogły zainteresowanie tureckimi aspektami języka tureckiego, jego tłumaczenie zyskało ponowne uznanie.

Życie

W swoim przekładzie Mercimek trzykrotnie wymienia swoje imię. Jednak nie jest on poświadczony w przednowoczesnych biograficznych i historycznych dziełach literackich osmańskich . W jego tłumaczeniu można znaleźć bardzo niewiele informacji dotyczących jego życia. Rozkwitł w pierwszej trzeciej XV wieku i wydaje się, że był sługą lub dworzaninem osmańskiego sułtana Murada II ( r.   1421-1444). Był dobrze wykształcony w tradycyjnej edukacji religijnej i świeckiej według standardów swoich czasów. Jest postrzegany jako osoba pozornie umiarkowana w swoich nawykach; we własnych pismach stwierdza, że ​​​​nigdy nie oddawał się „nieszczęsnemu” nawykowi picia wina rano. Praca nie zawiera informacji o tym, w jaki sposób uzyskał swoje niezwykłe imię, pochodzące od perskiego Marjumaka , oznaczającego „ soczewicę ”. Zmarł po 1432 roku.

Tłumaczenie i dziedzictwo Qabus-nama

Keikavus ' Qabus-nama , pierwotnie napisany w 1082 roku i należący do gatunku zwierciadła książąt , zajmował poczesne miejsce w osmańskiej literaturze akhlakh XIV i XV wieku. W tym okresie powstało co najmniej pięć oddzielnych tłumaczeń wersji prozy perskiego oryginału, z których Mercimek jest najnowszym i najlepiej zachowanym. Mercimek ukończył swoje staroosmańskie tłumaczenie 26 kwietnia 1432 roku i napisał, że będąc w towarzystwie sułtana Murada w Philippopolis (dzisiejszy Płowdiw , Bułgaria), zobaczył, że Murad czyta Qabus-nama w perskim oryginale. Według pism Mercimka, kiedy Murad skarżył się, że istniejące tłumaczenie tureckie jest niskiej jakości, natychmiast zaczął pisać nowe tłumaczenie. Jak sam Mercimek mówi: „kompletny, bez pominięcia ani słowa; w miarę moich możliwości objaśniając zawarte w nim trudniejsze słowa obszernym komentarzem, aby czytelnicy mogli cieszyć się jego [pełnym] znaczeniem”. Został skopiowany po publikacji i szeroko rozpowszechniony. Tłumaczenie Mercimka nie ma samodzielnego tytułu. Jego rękopisy są oznaczone nagłówkami, takimi jak Qabus-nama-yi Türkī lub Terjeme-yi Qabus-nama .

Kunszt pisarski Mercimka oceniany jest na znacznie wyższy poziom niż jego poprzedników. W przeciwieństwie do swoich poprzedników, pisma Mercimka świadczą o pisarzu, który nie był ani imitująco dosłowny, ani nie poddał się przypadkowemu pominięciu. Jego przekładowi towarzyszą liczne komentarze wyjaśniające, jak obiecał lub postanowił sparafrazować, kiedy skrupulatność mogła ukryć jego zamiar. Czasami Mercimek dodatkowo ożywiał swoje tłumaczenie, spontanicznie wstawiając odpowiednie przysłowia tureckie, a nawet wersety własnej kompozycji, w dodatku do jego charakterystycznego zwyczaju przekształcania ilustracyjnych wersetów perskiego oryginału Kaykavusa we własny turecki werset.

Tłumaczenie Mercimka kontrastuje z innymi dziełami literackimi jego czasów. W tamtym czasie literacki turecki, jak osmanista i turkolog Eleazar Birnbaum, znajdował się „na rozdrożu”. Niektórzy pisarze tworzyli złożony i pompatyczny styl literackiego języka tureckiego o wysokim insha , który był pełen perskich sztuczek literackich, z niewielką ilością tureckiego materiału leksykalnego na korzyść arabskich i perskich zapożyczeń. Tłumaczenie Mercimka różniło się, ponieważ wybrany przez niego styl literacki był dość prosty i opierał się na mówionym języku tureckim, którego leksykon również był głównie turecki. Chociaż w następnych stuleciach niektórzy pisarze nadal wybierali prosty język turecki do pisania, większość literatury osmańskiej stawała się coraz bardziej ozdobna i perski . Na początku XVIII wieku styl i użycie słownictwa Mercimka zaczęły być postrzegane jako przestarzałe i nieskomplikowane, a znany stylista i historyk Nazmizade Murtaza z Bagdadu otrzymał zlecenie zrewidowania tłumaczenia Qabus-nama Mercimka, aby pasowało do współczesnych gust literacki.

W wyniku XX-wiecznych tureckich fal nacjonalistycznych, które wzmogły zainteresowanie tureckimi aspektami języka tureckiego, jego tłumaczenie zyskało ponowne uznanie.

Kopie

Tłumaczenie Mercimka można znaleźć w wielu ważnych zbiorach rękopisów, w tym:

• Ankara Milli Kütüphane nr. H.941
• Topkapı Sarayı Müzesi Kütüphanesi, Hazine, nr. 1153
• Nuruosmaniye Kütüphane, nr. 4096
• BL , turecki MSS, Or. 1181

Źródła

•   Birnbaum, E. (1991). „Merd̲j̲ümek” . w Bosworth, CE ; van Donzel, E. & Pellat, Ch. (red.). Encyklopedia islamu, wydanie drugie . Tom VI: Mahk-Mid . Leiden: EJ Brill. ISBN 978-90-04-08112-3 .
•   Trzeźwy-Khan, Nur (2014). „ Fİrāsetle Naẓar Edesİn : Odtworzenie spojrzenia osmańskiego właściciela niewolników na styku gatunków tekstowych”. W Faroqhi, Surajja ; İnalcık, Halil ; Ergene, Boğaç (red.). Dobrze połączone domeny: w kierunku splątanej historii osmańskiej . Skarp. ISBN 978-9004274686 .
• Yazıcı, Tahsin ; Özgüdenlı, Osman G. (2000). „PERSCY AUTORZY Z AZJI MNIEJSZEJ CZĘŚĆ 2” . W Yarshater, Ehsan (red.). Encyclopædia Iranica, wydanie online . Fundacja Encyclopædia Iranica.