Miłość Mitii
 Pierwsza edycja
| |
| Autor | Iwan Bunin |
|---|---|
| Oryginalny tytuł | Митина любовь |
| Kraj | Francja |
| Język | Rosyjski |
| Gatunek muzyczny | powieść |
| Wydawca | Sovremennye zapiski |
Data publikacji |
1925 |
| Typ mediów | druk ( oprawa twarda i oprawa miękka ) |
| Poprzedzony | Róża z Jerico (1924) |
| Śledzony przez | Przeklęte dni (1926) |
Miłość Mityi ( rosyjski : Митина любовь , Mi′tina Lyubo′v ) to krótka powieść rosyjskiego autora Ivana Bunina , laureata Nagrody Nobla , napisana w 1924 roku i po raz pierwszy opublikowana w księgach XXIII i XXIV Sovremennye zapiski , paryskiego czasopisma literackiego w 1925 roku . Pojawił się także (i nadał tytuł) kompilacji powieści i opowiadań opublikowanych w tym samym roku we Francji.
Tło
Ivan Bunin rozpoczął pracę nad Miłością Mityi w Grasse latem 1924 r. W trakcie pisania wątki fabularne ulegały ciągłym zmianom. Pierwsza wersja (sygnowana 3 czerwca 1924 r. przez Wierę Muromcewą) opowiadała o „upadku moralnym” młodego człowieka, który został zdegradowany i skompromitowany przez miejscowego wiejskiego kontrmanuata. Wątek miłości Mitii do Katii pojawił się później i wkrótce stał się głównym tematem. Niektóre wersje były pełne szczegółów z życia na wsi, proponowanego małżeństwa Alyonki i życia bohemy Moskwy, której ofiarą padła Katia. Większość z tych wątków pobocznych została później pominięta. Niektóre szkice dotyczące relacji głównego bohatera z wiejskim nauczycielem Ganhką złożyły się na fabułę opowiadania „Kwiecień” (Апрель). Kolejnym spin-offem był „Deszcz” (Дождь), opowiadanie, które miało szczegółowo ujawnić łańcuch wydarzeń, które doprowadziły do samobójstwa Petyi (tak w tym przypadku brzmiało imię bohatera). Bunin ukończył tę historię 7 czerwca 1924 r., po czym dwa dni później powrócił do głównego dzieła i załączył nieco zmienioną wersję Deszcz w to. W ostatecznej wersji powieści tworzą one rozdziały XVIII i XIX. Ostatni ze znanych wersji rękopisu datowany jest na 27 września (os 14) 1924 r.
W swoich listach (datowanych na 8 marca i 16 września 1959 r.) Wiera Muromcewa-Bunina powiedziała korespondentowi N. Smirnowowi, że pierwowzorem Mitii był częściowo siostrzeniec Bunina, Nikołaj Pusznikow (który przeżył podobny rodzaj nieszczęśliwego romansu), częściowo (a bardziej pod względem o ogólnym wyglądzie) brat tego ostatniego Petya, zapalony myśliwy. „Co do tytułu, tego lata [1924] odwiedził Grasse chłopiec o imieniu Mitia, syn bogatego ziemianina, cichy, skrępowany i bardzo młody rosyjski arystokrata. Iwan Aleksiejewicz natychmiast wyobraził sobie, jak taka osoba mogła ulec pokusie starosty wiejskiego - z prostego motywu wyłudzenia od niego butelki wódki i tak zaczęła się powieść."
W książce były inne szczegóły autobiograficzne. Szachowskoje było w rzeczywistości Kolontajewką, majątkiem sąsiadującym z majątkiem Bunina. Galina Kuzniecowa w swoim Dzienniku z Grasse wspominała: „W sąsiednim majątku Kolontajewka, według Bunina, była taka aleja sosnowa, która pewnego lata była wypełniona jakimś szczególnym aromatem jaśminu... „Tę aleję zabrałam ze sobą później włożyć w Miłość Mitii i - z tak smutnym i tragicznym skutkiem! Pamiętam, jak powiedział”.
Przynajmniej raz powieść została zmieniona bez zgody autora. Litewski poeta Kostas Korsakas przypomniał sobie Bunina w rozmowie z nim, opowiadającej o tym, jak włoskie tłumaczenie zmieniło finał na coś bardziej optymistycznego, tak aby „pozwolić młodemu chłopcu zamiast się zabić, doprowadzić swoją miłość do domu do pełnego urzeczywistnienia”. Bunin gorzko wyśmiał tę „bryłę oficjalnego optymizmu, która została dodana do jego powieści przez tłumacza faszystowskiego reżimu”.
Krytyczny odbiór
Po wydaniu książka była ogólnie chwalona przez europejskich krytyków i pisarzy. Duński pisarz i historyk literatury Georg Brandes napisał: „Przeczytałem Miłość Mityi po francusku i bardzo się podekscytowałem. Jestem zdumiony sposobem, w jaki subtelnie badane są głębie miłości i mogę tylko wyrazić mój zachwyt”. Francuski poeta i powieściopisarz Henri de Régnier trzymał Miłość Mityi na równi z najlepszymi przykładami klasycznej literatury rosyjskiej. „Piękna książka Bunina jest dziełem jednego z rosyjskich mistrzów starej powieści – takiej, która prosperowała w czasach, gdy Rosja była ojczyzną Tołstoja i Turgieniewa… Bunin, mimo wszystkich swoich osobliwości, należy do tej rodziny wielkich mistrzowie jakości”, napisał de Régnier. Niemiecki poeta Rainer Maria Rilke wysłał list do Russkaya Mysl magazyn, w którym metodycznie analizował zachowania i motywy głównego bohatera. „Kochana Katya, ta czuła i wrażliwa Katia po raz pierwszy zapewnia mu perspektywę zbliżoną do nieświadomej wszechwiedzącej perspektywy dzikiego zwierzęcia. Kiedy porzuci ukochaną, musi wypełnić te nieskończone niematerialne obszary, ta niebiańska błogość, która jest zupełnie wyjątkowa, - z substancją świata, który zna i kocha.Gdy traci Katię, traci wraz z nią świat;został tylko niebyt, néant , odważnie i logicznie wybiera śmierć. Jedna nieskończenie mała doza ciekawości (i używam tego skromnego pojęcia świadomie w tym kontekście) skierowana na to, co mogło nastąpić po tym ataku desperacji, mogła go uratować. Problem polegał na tym, że umieścił cały swój świat, znany i widzialny, na tej małej odpływającej łodzi o nazwie „Katya”… i na tej łodzi świat odpłynął od niego”.
Pojawiła się krytyka, głównie ze strony Rosjan w Paryżu. Po przeczytaniu pierwszej części książki, Vladislav Khodasevich wysłał list do Sovremennye zapisky , argumentując, że „Bunin jest w porządku, jeśli nie da się nabrać na swój ulubiony przepis: 1% Sonaty Kreutzerowskiej , 100% czysta woda. " Jak zauważył badacz Bunina W. Ławrow, krytyk był tak pochłonięty swoim strumieniem ironii, że fakt, że całość wyniosła 101%, jakoś umknął jego uwadze.
Bardziej subtelna, ale jeszcze mniej sympatyczna była reakcja Zinaidy Gippius , która wymyśliła cykl esejów zatytułowany „O miłości”, przeznaczony do publikacji w czasopiśmie Sovremennye zapisky . Gippius porównał powieść Bunina zarówno do Cierpień młodego Wertera Goethego , jak i powieści francuskiego pisarza Charlesa Derennesa Gaby My Love . „Mitya jako inteligentna istota prawie nie istnieje. Ma niewiele więcej świadomości niż wiosenna natura, białe wiśnie i oddychająca głębia Ziemi, którą jest wypełniony” – napisała. Gippius uznał odcinek Alyonki za całkowicie niewiarygodny i niezgodny z uczuciami Mityi do Katii. Bunin, po przeczytaniu esejów Gippiusa, jak wspominał redaktor Mark Vishnyak, „stracił panowanie nad sobą iw efekcie zawetował ich publikację w Sovremennye zapisky ”. Dwa artykuły Gippiusa ukazały się w Poslednye Nowosty gazeta w 1925 r. jako „Miłość i inteligencja” (Любовь и мысль, 18 czerwca, nr 1579) oraz „Miłość i piękno” (Любовь и красота, 25 czerwca, nr 1585, 2 lipca 1591).
Pisarz i historyk Piotr Bitsilli w swoim artykule „Notatki o Tołstoju. Bunin i Tołstoj” ( Sovremennye zapisky , Paryż, 1936, t. LX, s. 280-281.) porównał Miłość Mitii do „Diabła” Lwa Tołstoja i skomentował na wielu znalezionych podobieństwach. W liście z 17 marca 1936 r. Bunin napisał: „Drogi Piotrze Michajłowiczu, tak się złożyło, że nigdy nie czytałem„ Diabła ”… I tych fragmentów, które przypominają [mój] opis Mitii i Alonki rendez-vous dowiedziałem się z twojego artykułu. Jak wytłumaczyć te uderzające podobieństwa? Bardzo proste. Pochodzimy praktycznie z tego samego miejsca, a zwyczaje wiejskie... w naszych posiadłościach były bardzo podobne. Najwyraźniej oboje oboje , zapożyczyłem kilka „klasycznych" szczegółów związanych z tym „zaopatrzeniem". Dla mnie ten odcinek Mityi spotykający się z Alyonką został nabyty przez starosta , prawie jak martwa natura. Bo taka była historia „upadku” jednego z moich siostrzeńców. Częściowo pożyczyłem jego relację, która, nawiasem mówiąc, nie miała w sobie nic tragicznego”.
Bitsilli najwyraźniej nie był przekonany. W swoim liście z 5 kwietnia 1936 roku Bunin zauważył, że sugestia niektórych osób, że Miłość Mitii jest bliższa prozie Iwana Turgieniewa , była bardziej realistyczna. Jeśli chodzi o styl pisania Tołstoja, napisał, że „nie było w nim ani jednej nuty, która byłaby w jakikolwiek sposób podobna [do tego]”. „Eteryczna, lekka w dotyku, modernistyczna i poetycka”, argumentował Bunin, książka była tak daleka od prozy Tołstoja, jak tylko mogła.