Miejsce masakry i miejsca pamięci w Myall Creek

Myall Creek Massacre and Memorial Site
Aboriginals fighting against the europeans invading their natural homes.png
Szkic przedstawiający „Aborygenów walczących z Europejczykami najeżdżającymi ich naturalne domy”, autorstwa Samuela Calverta
Lokalizacja Bingara Delungra Road, Myall Creek przez Bingara , Gwydir Shire , Nowa Południowa Walia , Australia
Współrzędne Współrzędne :
Wybudowany 1838–
Właściciel Rada Shire Gwydir ; Urząd ds. Zarządzania Gruntami i Nieruchomościami (LPMA)
Oficjalne imię Masakra i miejsce pamięci w Myall Creek; Obszar masakry w Myall Creek
Typ dziedzictwo państwowe (krajobraz)
Wyznaczony 12 listopada 2010 r
Nr referencyjny. 1844
Typ Historyczna Strona
Kategoria Rodowity
Myall Creek Massacre and Memorial Site is located in New South Wales
Myall Creek Massacre and Memorial Site
Lokalizacja masakry i miejsca pamięci w Myall Creek w Nowej Południowej Walii

Myall Creek Massacre and Memorial Site to miejsce wpisane na listę dziedzictwa kulturowego i miejsce upamiętniające ofiary masakry w Myall Creek na Bingara Delungra Road, Myall Creek , Gwydir Shire , Nowa Południowa Walia , Australia. Pomnik, który został odsłonięty w 2000 roku, został dodany do australijskiej listy dziedzictwa narodowego w dniu 7 czerwca 2008 roku i New South Wales State Heritage Register w dniu 12 listopada 2010 roku.

Historia

Główny artykuł: masakra w Myall Creek

W ciągu pół wieku po przybyciu Pierwszej Floty w 1788 r. Między Aborygenami a osadnikami europejskimi rozwinął się wzór relacji, który trwał do XX wieku. Podczas gdy brytyjskie biuro kolonialne poinstruowało Arthura Phillipa , pierwszego gubernatora , aby traktował ludność aborygeńską z życzliwością i życzliwością, rywalizacja o zasoby i ziemię po ekspansji osadnictwa europejskiego niezmiennie prowadziła do konfliktów granicznych. Przemoc na pograniczu stanowiła problem dla administracji brytyjskiej, ponieważ Aborygeni i osadnicy byli prawnie poddanymi brytyjskimi z takimi samymi prawami i ochroną. Brak zasobów i naciski ze strony osadników utrudniały jednak Administracji zapewnienie stosowania rządów prawa.

Masakra w Myall Creek w 1838 r. późniejsza sprawa sądowa i powieszenie siedmiu osadników za masakrę Aborygenów ma kluczowe znaczenie dla rozwoju relacji między osadnikami a Aborygenami. To pierwszy i ostatni raz, kiedy osadnicy zostali uznani za winnych i powieszeni za zabijanie Aborygenów na pograniczu. To ostatni raz, kiedy administracja kolonialna interweniowała, aby zapewnić, że prawa kolonii były stosowane w równym stopniu wobec Aborygenów i osadników zaangażowanych w zabójstwa na granicach. Jednak zamiast ustanawiać precedens, zgodnie z którym ludność aborygeńska może być chroniona przez prawo, Ryan (1980:20) stwierdza: masakra w Myall Creek i następujące po niej przypadki zintensyfikowały determinację lokatorów, by mieć nieskrępowaną okupację pasterskiej ziemi. Nie byli gotowi czekać, aż obrońcy otoczą Aborygenów, ani nie byli gotowi pozwolić swoim hodowcom znieść pełnej mocy prawa… bo 1838 był rokiem, w którym rząd ostatecznie utracił kontrolę nad ekspansją pasterską.

Odpowiedź administracji kolonialnej na konflikt graniczny

Ataki Aborygenów na nieuzbrojonych skazańców były powszechne po założeniu osady w Port Jackson w 1788 r. Podczas gdy niektórzy członkowie administracji uważali, że aborygeńscy mieszkańcy tego obszaru powinni zostać wypędzeni i powstrzymani przez rozsądne użycie muszkietów, gubernator Phillip próbował do nawiązania przyjaznych stosunków i wymiany handlowej. W wyniku tej polityki Phillip nie reagował agresywnie na przebijanie skazańców przez Aborygenów. Jednak po przebiciu włócznią i śmierci jednego ze swoich sług w 1790 roku zezwolił na ekspedycję karną przeciwko Zatoce Botany Nakazał wyprawie przywieźć dwóch Aborygenów do powieszenia i głowy kolejnych dziesięciu Aborygenów, ale ta wróciła z pustymi rękami. Phillip nigdy nie zarządził kolejnej ekspedycji karnej.

Wydaje się, że Phillip ogólnie przyjął niewrogie podejście do radzenia sobie z atakami Aborygenów. I odwrotnie, nakazał chłostę osadnikom, którzy zabrali aborygeńskie włócznie i sieci lub uszkodzone aborygeńskie czółna. Chociaż aborygeńscy świadkowie chłosty byli przerażeni, Phillip wykorzystał chłostę, aby pokazać, że osadnicy winni przestępstw przeciwko Aborygenom zostaną ukarani. W niektórych przypadkach zapewniał również odszkodowanie Aborygenom za ich stratę. Jednak po jego wyjeździe w grudniu 1792 r. skończyły się wszelkie akomodacje i administracja brytyjska przyjęła prostsze rozwiązanie: nierówne stosowanie prawa dla osadników i Aborygenów.

Wraz z ekspansją osadnictwa europejskiego na regiony Hawkesbury i Hunter nasiliły się konflikty graniczne. Konflikt ten był wynikiem rywalizacji o ziemię, której osadnicy potrzebowali pod uprawy oraz wypas owiec i bydła. Aborygeni polegali na tej samej ziemi, jeśli chodzi o żywność i wodę. Początkową reakcją administracji było wysłanie żołnierzy do pilnowania granicy, ale powiększający się obszar ziemi, który miał być objęty, sprawiał, że zadanie to było coraz trudniejsze. Wkrótce powstało bezprawne środowisko przygraniczne, w którym nie można było kontrolować konfliktu między osadnikami a Aborygenami. W odpowiedzi na to wyzwanie administracja nakazała osadnikom bronić się i nakazała Aborygenom trzymanie się z dala od europejskich siedzib. Nie ma dowodów na to, że Aborygeni rozumieli i zgadzali się z tymi rozkazami, aby trzymać się z dala od osadnictwa europejskiego, gdy konflikt na granicy trwał.

Mimo to kolejni gubernatorzy w Nowej Południowej Walii przyjęli podobne podejście do rozwiązywania konfliktów granicznych. W 1796 r. Gubernator Hunter nakazał osadnikom „wzajemne udzielanie sobie wzajemnej pomocy poprzez gromadzenie się, gdy wiadomo, że w pobliżu farm czają się liczne ciała tubylców”. W 1801 r. gubernatora Kinga były jeszcze bardziej szczegółowe, stwierdzając, że czarni mają „zostać wypędzeni z osadników” przez strzelanie do nich”. W 1816 roku gubernator Macquarie wydał proklamację stwierdzającą, że „Żaden Aborygen nie może pojawiać się uzbrojony w promieniu mili od jakiejkolwiek osady i nie więcej niż sześciu Aborygenów może czaić się lub włóczyć w pobliżu farm”.

W latach trzydziestych XIX wieku poszczególne kolonie wokół Australii zaczęły wypracowywać odrębne podejście do problemu przemocy na pograniczu. Wszystkie te podejścia koncentrowały się na usuwaniu Aborygenów z obszarów zasiedlonych przez Europejczyków. W Nowej Południowej Walii kontynuowano praktykę wysyłania żołnierzy w celu stłumienia przemocy Aborygenów, często wspomaganej przez osadników. Było to widoczne w Liverpool Plains (północno-zachodnia granica) po jego pierwotnym zasiedleniu przez Europejczyków pod koniec lat dwudziestych XIX wieku.

Granica północno-zachodnia w latach dwudziestych i trzydziestych XIX wieku

Osadnicy z Hunter Valley i Mudgee , potrzebujący więcej pastwisk dla swoich szybko rosnących stad owiec i stad bydła, zaczęli przybywać na równiny Liverpoolu ok . 1826 . W tym czasie w dystrykcie mieszkało około 12 000 Aborygenów, w większości należących do grupy językowej Gamilaroi (pisanej również jako Kamilaroi), ale obejmującej inne grupy aborygeńskie. Wydaje się, że lud Gamilaroi od samego początku opierał się osadnictwu europejskiemu. Geodeta William Gardner odnotował, jak wkrótce po utworzeniu stacji na rzece Namoi , lokalne grupy aborygeńskie rzuciły osadnikom formalne wyzwanie do stoczenia bitwy. Hodowcy jednak odmówili opuszczenia zabarykadowanej chaty. Partia wojenna odpowiedziała atakiem na chatę i próbowała usunąć dach. Wojownicy zostali zmuszeni do odwrotu po tym, jak wielu członków drużyny zostało zabitych przez szesnastu ciężko uzbrojonych hodowców. Następnie hodowcy podążyli konno za wycofującą się grupą i „nauczyli ich, jak walczyć”.

Do 1837 roku osadnicy przepchnęli się poza rzeki Peel i Namoi i zajęli duże połacie ziemi wzdłuż Gwydir lub „Wielkiej Rzeki”, jak ją wówczas nazywano. Lokalne grupy Gamilaroi niemal natychmiast oparły się alienacji swoich tradycyjnych ziem. Rozproszony charakter stacji osadników umożliwił Gamilaroi łatwą izolację i atakowanie hodowców i ich bydła. W kwietniu 1836 r. podczas formowania nowej stacji zginęło dwóch hodowców pracujących dla Hall Brothers. We wrześniu i listopadzie następnego roku zginęło dwóch chałupników i dwóch pasterzy ze stacji Bowman i Cobb. Koronny komisarz ds. Ziemi, Alexander Paterson, zgłosił się do Sydney w drugiej połowie 1837 r., że hodowcy ze stacji Loder, która była najbardziej wysuniętą na zachód stacją na Namoi, tak bardzo bali się najazdów Gamilaroi, że porzucili swoje bydło, aby wędrować bez opieki po buszu.

Osadnicy z równin Liverpoolu zażądali ochrony wojskowej przed atakami Aborygenów. W odpowiedzi na ich żądania podpułkownik Kenneth Snodgrass , pełniący obowiązki gubernatora Nowej Południowej Walii, wysłał dużą grupę policji konnej na północ, aby zbadała i stłumiła agresję, na którą się skarżyli. Grupa policji konnej, kierowana przez majora Nunna i składająca się z około dwudziestu żołnierzy, dotarła do równin Liverpoolu w styczniu 1838 r. To, co wydarzyło się po ich przybyciu, pozostaje niejasne, ale w Waterloo Creek, 50 kilometrów na południowy zachód od dzisiejszego Moree , policja konna napotkała dużą grupę Aborygenów obozujących nad potokiem. W wynikającej z tego walce wręcz zastrzelono wielu Aborygenów. Dokładna liczba Aborygenów zabitych w walce wręcz nie jest znana, ale lokalni lokatorzy, którzy odwiedzili to miejsce później, podali, że zginęło sześćdziesiąt lub siedemdziesiąt osób. Naoczny świadek spotkania zeznał, że mogło zginąć od czterdziestu do pięćdziesięciu osób. Wielebny Threlkeld w swoim raporcie z misji za rok 1838 stwierdził, że liczba ta mogła sięgać nawet dwustu lub trzystu.

Według RHW Reece'a w jego książce „Aborygeni i koloniści”, lokalna tradycja głosi, że oddział policji konnej Nunna był zaangażowany w co najmniej jeszcze jedną dużą walkę wręcz z miejscowymi Aborygenami, zanim grupa opuściła Równiny. Kampania majora Nunna (jak ją nazywano w dystrykcie) nie zapobiegła dalszemu konfliktowi rasowemu. W marcu tego roku dwóch mężczyzn pracujących dla Surveyora Fincha zginęło w sąsiednim dystrykcie Nowej Anglii , a następnie w kwietniu został zabity karczmarz na rzece Gwydir. W kolejnych miesiącach stadniny ze stacji wzdłuż rzeki Gwydir zorganizowali się w grupy zbrojne i przeczesywali wieś w ramach tego, co Reece opisuje jako „skoordynowaną kampanię mającą na celu pozbycie się wszystkich Aborygenów w dystrykcie”. Według Reece'a jest to nadal znane w lokalnej tradycji jako „The Bushwhack” lub „The Drive”. Masakra w Myall Creek miała miejsce w czerwcu tego roku na stacji Myall Creek w pobliżu rzeki Gwydir.

Masakra w Myall Creek

Eskalacja konfliktu między osadnikami a Aborygenami na pograniczu była jednym z problemów, przed którymi stanął gubernator Gipps po przybyciu do kolonii Nowej Południowej Walii w 1838 r. Gubernator Gipps i sekretarz kolonialny Lord Glenelg zgodzili się, że ważnym środkiem zapobiegającym konfliktom granicznym było zaimponować Aborygenom „przekonaniem, że prawa kolonii będą tak samo przestrzegane w celu ochrony ich przed krzywdą i krzywdą, jak w przypadku osadników europejskich”. Masakra w Myall Creek dała gubernatorowi Gippsowi okazję do wykazania, że ​​prawo może chronić Aborygenów poprzez równe stosowanie. Kiedy dotarła do niego wiadomość o incydencie, gubernator Gipps nie wahał się nakazać postawienia sprawców przed wymiarem sprawiedliwości.

Gdy gubernator Gipps został poinformowany, wydał polecenie, aby Dzień Magistratu Policji udał się natychmiast na miejsce tragedii z oddziałem policji konnej w celu odszukania morderców. Day przeprowadził dokładne śledztwo i zatrzymał jedenastu z dwunastu podejrzanych o morderstwo w Myall Creek. Jedenastu mężczyzn zostało aresztowanych i osądzonych za zabójstwo tatusia i nieznanego Aborygena

Dwunastu mężczyzn odpowiedzialnych za masakrę obejmowało uwolnionych skazanych i wyznaczonych skazanych, na czele z Johnem Flemingiem, kierownikiem stacji Mungie Bundie. Oryginalna grupa zebrała się w Bengari na stacji należącej do Archibalda Bella, zanim wyruszyli, i dołączyli do niej pozostali członkowie gdzieś wzdłuż rzeki Gwydir. Po dniu spędzonym na bezskutecznym ściganiu Aborygenów, grupa dotarła do stacji Myall Creek. Na stacji odkryli około 30 Aborygenów należących do ludów Gamilaroi i Wirrayaraay, otoczyli ich i związali. Kiedy pracownik stacji, George Anderson zapytał, co zamierzają zrobić z Aborygenami, powiedziano mu, że prowadzą ich przez tył pasma, aby ich przestraszyć. Kilka minut później Gamilaroi i Wirrayaraay zostali wyprowadzeni i zmasakrowani. Dwa dni później mężczyźni wrócili, aby spalić ciała. Wpływ masakry na ludy Gamilaroi i Wirrayaraay był druzgocący. Jak mówi jeden z potomków, którego praprapradziadek przeżył masakrę: „Nie chcieliśmy o tym rozmawiać, bo to było straszne, pamiętam, jak przejeżdżaliśmy obok tego miejsca. Po prostu miałem przeczucie, którego nie potrafię wyjaśnić ”.

Masakra w Myall Creek charakteryzowała się niezwykłą okolicznością, że jeden z pracowników stacji, który nie brał udziału w masakrze, George Anderson, poinformował kierownika stacji, Williama Hobbsa, który zgłosił incydent miejscowemu sędziemu. Raporty Andersona i Hobbsa nie były pozbawione niebezpieczeństwa, jak zauważył sędzia Edward Day, „[ja] zabrałem ze sobą George'a Andersona, wierząc, że [jego] życie byłoby w niebezpieczeństwie, gdyby pozostał w Myall Creek”.

W odpowiedzi na oskarżenie jedenastu podejrzanych osadnicy utworzyli grupy, takie jak „Czarne Stowarzyszenie”, aby wspierać mężczyzn oskarżonych o morderstwo. Gazety takie jak Sydney Herald protestowały przeciwko procesom. Postawienie zarzutów sprawcom masakry pobudziło także aktywizm grup religijnych i humanitarnych, które nawoływały do ​​egzekucji sprawców. Poglądy te były promowane w takich gazetach jak Sydney Monitor i Australian.

Po uznaniu za niewinnych siedmiu mężczyzn zostało ponownie aresztowanych i osądzonych za zabójstwo aborygeńskiego mężczyzny o imieniu Charley. Drugi proces zakończył się wyrokiem skazującym i wszystkich siedmiu mężczyzn skazano na śmierć. Gubernator Gipps napisał później, że żaden z siedmiu nie próbował zaprzeczyć swojej zbrodni, chociaż wszyscy stwierdzili, że uważają za niezwykle trudne, aby biali mężczyźni zostali skazani na śmierć za zabicie czarnych. 18 grudnia 1838 r., po wyczerpaniu wszelkich zarzutów prawnych i Radę Wykonawczą próśb o ułaskawienie, wyroki wykonano.

John Plunkett , irlandzki adwokat, oskarżony w dwóch procesach zabójców. Plunkett przybył do NSW w 1832 roku, aby objąć stanowisko prokuratora generalnego. Jako katolik kwalifikował się do takiej nominacji dopiero w 1829 r., Kiedy brytyjski parlament zniósł większość ograniczeń nałożonych na członków tego wyznania sprawujących urzędy publiczne. W 1836 został pierwszym prokuratorem generalnym kolonii, ale nadal pełnił obowiązki na obu stanowiskach. Kolonię podzielono, często zaciekle, na trzy grupy - skazańców, tych, którzy byli skazańcami, ale teraz zostali wyemancypowani, oraz tych, którzy uważali się za lepszych, ponieważ nigdy nimi nie byli. Jedną z najpotężniejszych części społeczności byli skłotersi, którzy założyli duże gospodarstwa pasterskie na północy kolonii, czego jednym z rezultatów było całkowite rozbicie lokalnych społeczności aborygeńskich.

Kiedy rozpoczął się proces hodowców, mieli oni drogiego obrońcę opłacanego przez lokalnych właścicieli ziemskich z obszaru Myall Creek. Funkcjonowanie prawa karnego w 1838 r. oznaczało, że w każdym konkretnym procesie o morderstwo mogła być tylko jedna ofiara, bez względu na to, ilu oskarżonych zostało oskarżonych. Stwarzało to prokuraturze problemy z identyfikacją, zwłaszcza że jeden świadek widział wyprowadzanie Aborygenów, a inny świadek widział ich w dużej mierze spalone ciała. Plunkett był przedmiotem znacznej krytyki publicznej za wszczęcie ścigania, a pierwszy proces zakończył się wyrokami uniewinniającymi. Ale w tym momencie zasada jednej ofiary zadziałała na korzyść Plunketta. Wybrał inną ofiarę do drugiego procesu siedmiu hodowców, którzy ponownie nie złożyli żadnych oświadczeń we własnym imieniu. Tym razem wyrok był winny, a po oddaleniu apelacji wszystkich siedmiu powieszono, pomimo publicznych petycji i brutalnych artykułów wstępnych żądających złagodzenia wyroków. To trochę ironiczne, że sam Plunkett był przeciwny karze śmierci.

Następstwa procesu

Powieszenie siedmiu hodowców w 1838 roku za udział w masakrze w Myall Creek wywołało kontrowersje w całej kolonii. Doprowadziło to do wzmożonych napięć rasowych i zaostrzonych postaw wobec Aborygenów. Było to widoczne w dniu egzekucji, kiedy Australijczyk opublikował list, w którym napisał: „Patrzę na czarnych jak na gromadę mnichów i im wcześniej zostaną wytępieni z powierzchni ziemi, tym lepiej. Nigdy nie zgodziłbym się na powiesić białego człowieka za czarnego” ( The Australian , 18 grudnia 1838).

Chociaż nie był to pierwszy raz, kiedy osadnicy zostali powieszeni za zamordowanie Aborygenów (patrz R przeciwko Ridgway, Chip, Colthurst i Stanley 1826, R przeciwko Kirby i Thompson 1820), to był to pierwszy raz, kiedy osadnicy zostali uznani za winnych i powieszeni za zabijanie Aborygenów na pograniczu. Jest to również ostatnia interwencja Administracji Kolonialnej, aby upewnić się, że prawa kolonii są stosowane w równym stopniu wobec Aborygenów i osadników zaangażowanych w zabójstwa na granicach.

Publiczna determinacja gubernatora Gippsa do równego traktowania Aborygenów nigdy nie osłabła, jednak publiczna reakcja na proces w Myall Creek wpłynęła na jego przyszłe decyzje. Niepowodzenie w ponownym sądzeniu pozostałych czterech mężczyzn oskarżonych o masakrę w Myall Creek i ciągłe opóźnienia w dochodzeniu w sprawie kampanii majora Nunna podkreślają to. Gubernator Gipps wskazuje, że jednym z powodów opóźnienia śledztwa był „bardzo podekscytowany stan osadników w stosunku do Czarnych” po egzekucji siedmiu mężczyzn za udział w masakrze w Myall Creek. Gubernator Gipps obawiał się również, że jakiekolwiek działania podjęte przeciwko majorowi Nunnowi spowodują opuszczenie przez wojsko swoich pozycji, co spowoduje poważne osłabienie granicy.

Pomimo wyroków skazujących i powieszenia siedmiu mężczyzn, które nastąpiły po procesach w Myall Creek, przemoc na pograniczu między osadnikami a Aborygenami nie zmniejszyła się. Chociaż policja i obrońcy Aborygenów badali częste doniesienia o przemocy wobec Aborygenów, osadników rzadko aresztowano, a kiedy już byli, ława przysięgłych na ogół uznawała ich za niewinnych. W rzadkich przypadkach, gdy osadnik został skazany za zabójstwo Aborygena, jego wyrok był generalnie zmniejszany.

Dziedzictwo i pojednanie

Masakra w Myall Creek była wydarzeniem przełomowym, ponieważ ponowne opowiedzenie tej historii nadal przypominało Australijczykom o złym traktowaniu Aborygenów w okresie konfliktu granicznego. W XIX wieku na temat masakry napisano kilka popularnych wierszy, w tym „Scena zaklęcia”, „Dziwne siostry” i „ Matka Aborygenów ”, ten ostatni napisany przez poetkę Elizę Dunlop został następnie osadzony w muzyce. Wydarzenia te były również opisywane w tekstach publikowanych w Australii i za granicą. Od 1920 do 1950 masakra w Myall Creek była rzadziej omawiana w tekstach, chociaż poświęcono jej trochę uwagi.

We wczesnych latach siedemdziesiątych historyk Charles Rowley opisał masakrę w Myall Creek jako jedną z australijskich opowieści grozy, która „dała nam taki rasistowski obraz za granicą” i musi zostać opowiedziana, jeśli Australijczycy mają „zrozumieć prawdziwą naturę problemu Aborygenów [i ] brutalizujące siły, które powołały go do życia”. Mniej więcej w tym czasie historie o masakrze w Myall Creek powróciły do ​​​​wyeksponowania w tekstach dotyczących historii Australii, aby zilustrować konflikt między rdzenną ludnością a osadnikami na pograniczu. Masakra w Myall Creek została również uwzględniona w specjalistycznym tekście na temat historii rdzennej ludności i konfliktu granicznego, aby opisać stosunki rasowe w Australii oraz sposób, w jaki administracja kolonialna radziła sobie z kwestiami rdzennej ludności. W latach 90. Rada Edukacji Nowej Południowej Walii włączyła masakrę w Myall Creek do swojej „Jednostki Odkrywania Demokracji”, która stanowiła część programu nauczania wiedzy o społeczeństwie i edukacji obywatelskiej.

Masakra w Myall Creek nie tylko odegrała ważną rolę w edukacji ludzi na temat historii rdzennych mieszkańców Australii, ale także stała się częścią australijskiego ruchu pojednania . W 1998 roku Zjednoczony Kościół w Australii zorganizował konferencję na temat pojednania w Myall Creek, która doprowadziła do powołania Komitetu Pamięci Myall Creek. Komitet ten składa się z potomków Aborygenów, którzy przeżyli masakrę w Myall Creek, zaniepokojonych mieszkańców i uczestników konferencji. Jednym z celów tego komitetu było ustanowienie pomnika w uznaniu masakry w Myall Creek. Lyall Munro Snr , potomek ofiar masakry, długo i ciężko pracował na wzniesienie pomnika upamiętniającego to wydarzenie.

W czerwcu 2000 roku, po kilku latach pracy, Komitet otworzył Memoriał Myall Creek „w akcie pojednania i uznania prawdziwości naszej wspólnej historii”. Ten pomnik zgromadził potomków ofiar, ocalałych i sprawców, a co roku w tym miejscu odbywa się ceremonia upamiętniająca. Utworzono również Sydney Friends of Myall Creek, aby promować znaczenie tego miejsca dla wszystkich Australijczyków. W uznaniu roli, jaką pomnik odegrał jako miejsce pojednania, pomnik Myall Creek jest zwycięzcą Australians for Native Title and Reconciliation's Judith Wright Nagroda Pojednania.

Nabożeństwo żałobne odbyło się w 170. rocznicę masakry w 2008 roku. Wzięli w nim udział Federalny Minister Dziedzictwa, Hon. Peter Garrett , który ogłosił włączenie obiektu na Listę Dziedzictwa Narodowego (Australia's Living Heritage 1(3), lato 2008-9, 8-9).

Co roku w długi weekend czerwcowy ponad 400 osób z całej Australii gromadzi się pod pomnikiem upamiętniającym masakrę z 1838 roku.

Opis

Na końcu chodnika znajduje się pomnik ustawiony na wzniesieniu nad miejscem masakry

Miejsce masakry i pomnika w Myall Creek znajduje się na łagodnie pofałdowanych zboczach i małych wzgórzach, które w większości zostały oczyszczone i ulepszone pod kątem wypasu owiec i bydła. Na tym obszarze występują suche gatunki lasów sklerofilowych, takie jak White Box, Bimble Box, Red Gum, Scribbly Gum i różne Ironbarks. Teren jest częścią szlaku wędrownego, którym bydło dociera do potoku.

Dwa bazaltowe bloki wyznaczają początek chodnika pamięci, który jest 600-metrową krętą ścieżką po czerwonym żwirze, która prowadzi przez lasy i trawy. Na różnych etapach chodnika znajduje się siedem owalnych granitowych głazów, na których znajdują się tablice z rycinami i słowami w języku angielskim i gamilaroi. Tablice te opowiadają historię masakry w Myall Creek. Na końcu chodnika pomnik znajduje się na wzniesieniu z widokiem na miejsce masakry między pięcioma rozłożystymi drzewami gumowymi. Pamiątkowa skała to 14-tonowy granitowy głaz z prostą tablicą otoczoną kręgiem z pokruszonego białego granitu, otoczonym kamieniami z całego stanu Nowa Południowa Walia.

Brązowa tablica upamiętniająca masakrę

Brązowa tablica na pomniku stwierdza:

Ku pamięci ludu Wirrayaraay, który został zamordowany na zboczach tego grzbietu w niesprowokowanym, ale zaplanowanym akcie późnym popołudniem 10 czerwca 1838 r. Wzniesiony 10 czerwca 2000 r. Przez grupę Australijczyków Aborygenów i nie-Aborygenów w akcie pojednania oraz w uznaniu prawdziwości naszej wspólnej historii. Pamiętamy ich (Ngiyani winangay ganunga).

Obszar ten jest głównie zalesiony, a pomnik Myall Creek jest zbudowany z ognioodpornego granitu i stopów metali.

Pomnik Myall Creek został otwarty w 2000 roku. Pomnikiem zarządza Rada Shire Gwydir i Komitet Pamięci Myall Creek.

Pomnik został zdewastowany w styczniu 2005 r., Wycinając słowa „morderstwo”, „kobiety” i „dzieci”, aby uczynić go nieczytelnym.

Miejsce zostało ponownie zgłoszone jako zdewastowane we wrześniu 2021 r. Uszkodzone zostały budynki, stopnie z piaskowca i balustrady. Zdewastowano również tablicę pamiątkową, ale komisja nie była pewna, czy dokonali tego ci sami sprawcy. Współprzewodniczący krajowego komitetu Przyjaciół Myall Creek, Keith Munro, potwierdził, że rasistowskie hasło zostało również wyryte w ziemi.

Lista dziedzictwa

Granice dziedzictwa

Brutalna masakra w Myall Creek około 30 mężczyzn, kobiet i dzieci ludów Wirrayaraay i Gamilaroi w czerwcu 1838 r., późniejsze sprawy sądowe i powieszenie siedmiu osadników za ich udział w masakrze były kluczowe dla rozwoju relacji między osadnikami a Aborygenami w NSW. Była to ostatnia próba administracji kolonialnej wykorzystania prawa do kontrolowania konfliktu granicznego między osadnikami a Aborygenami. Zamiast ustanowić precedens, że Aborygeni mogliby być chronieni przez prawo, wzmocniło to determinację osadników do użycia wszelkich dostępnych środków, aby usunąć Aborygenów z ziemi na granicy.

Masakra w Myall Creek jest stosunkowo rzadkim przypadkiem w Nowej Południowej Walii, gdzie masakra ludności aborygeńskiej (w wyniku przemocy na pograniczu) jest dobrze udokumentowana i ogólnie rzecz biorąc, masakra ta jest reprezentatywna dla gwałtownego konfliktu, który miał miejsce na obszarach przygranicznych między ludzi i osadników. Masakra w Myall Creek jest również wydarzeniem przełomowym, ponieważ relacje z masakry, pisane od lat pięćdziesiątych XIX wieku do chwili obecnej, nadal przypominają Australijczykom o złym traktowaniu Aborygenów w okresie konfliktu granicznego.

Masakra i miejsce pamięci Myall Creek ma duże znaczenie dla ludu Wirrayaraay z Gamilaroi, jako miejsce brutalnego morderstwa ich przodków i ze względu na jego zdolność do zademonstrowania doświadczeń kolonizacyjnych ludów Wirrayaraay i Gamilaroi. O znaczeniu tego miejsca dla ludu Wirrayaraay świadczy ich udział w kampanii mającej na celu ustanowienie pomnika w miejscu masakry oraz ich ciągłe zaangażowanie w zarządzanie tym miejscem. Potomkowie Aborygenów, którzy przeżyli masakrę, należą do Komitetu Pamięci Myall Creek, który współzarządza tym miejscem.

Masakra i miejsce pamięci w Myall Creek jest ważne dla lokalnej społeczności jako symbol pojednania i miejsce edukacji. Szkoły okręgowe i przedstawiciele wszystkich hrabstw w regionie uczestniczą w corocznych nabożeństwach odbywających się na miejscu. Memoriał Myall Creek jest także miejscem pojednania dla potomków Aborygenów i nie-Aborygenów zaangażowanych w masakrę w Myall Creek. W uznaniu roli, jaką pomnik odegrał jako miejsce pojednania, pomnik Myall Creek został laureatem nagrody Australian for Native Title and Reconciliation Judith Wright Reconciliation Prize w 2003 roku.

Masakra i miejsce pamięci w Myall Creek zostały wpisane do Stanowego Rejestru Dziedzictwa Nowej Południowej Walii w dniu 12 listopada 2010 r. Po spełnieniu następujących kryteriów.

Miejsce to jest ważne dla wykazania przebiegu lub wzorca historii kultury lub historii naturalnej w Nowej Południowej Walii.

Masakra w Myall Creek, późniejsze sprawy sądowe i powieszenie siedmiu osadników odegrały kluczową rolę w rozwoju relacji między osadnikami a Aborygenami. W pół wieku po osadnictwie brytyjskim administracja kolonialna wielokrotnie stwierdzała, że ​​Aborygeni i osadnicy są równi wobec prawa. Jednak ławy przysięgłych regularnie uznawały osadników oskarżonych o zabijanie Aborygenów na granicy za niewinnych. Masakra w Myall Creek jest ważna w historii Nowej Południowej Walii, ponieważ była to ostatnia interwencja administracji kolonialnej, aby zapewnić równe zastosowanie praw kolonii do Aborygenów i osadników zaangażowanych w zabójstwa na pograniczu. Masakra w Myall Creek jest również wydarzeniem przełomowym, ponieważ relacje z masakry, pisane od lat pięćdziesiątych XIX wieku do chwili obecnej, nadal przypominają Australijczykom o złym traktowaniu Aborygenów w okresie konfliktu granicznego.

Miejsce ma silny lub szczególny związek z osobą lub grupą osób o znaczeniu kulturowym lub naturalnym w historii Nowej Południowej Walii.

Masakra i miejsce pamięci Myall Creek jest związane z brutalną masakrą w czerwcu 1838 r. Dokonaną przez osadników grupą mężczyzn, kobiet i dzieci ludów Wirrayaraay i Gamilaroi. Grupa około 30 Aborygenów obozowała pokojowo na stacji Myall Creek, kiedy dwunastu hodowców podjechało na stację, otoczyło ich i związało razem, zanim poprowadzili na masakrę.

Miejsce ma silne lub specjalne powiązania z określoną społecznością lub grupą kulturową w Nowej Południowej Walii z powodów społecznych, kulturowych lub duchowych.

Masakra i miejsce pamięci Myall Creek ma duże znaczenie dla ludu Wirrayaraay z Gamilaroi, jako miejsce brutalnego morderstwa ich przodków i ze względu na jego zdolność do zademonstrowania doświadczeń kolonizacyjnych ludów Wirrayaraay i Gamilaroi. O znaczeniu tego miejsca dla ludu Wirrayaraay świadczy ich udział w kampanii mającej na celu ustanowienie pomnika w miejscu masakry oraz ich ciągłe zaangażowanie w zarządzanie tym miejscem. Potomkowie Aborygenów, którzy przeżyli masakrę, należą do Komitetu Pamięci Myall Creek, który współzarządza tym miejscem.

Masakra i miejsce pamięci w Myall Creek jest ważne dla lokalnej społeczności jako symbol pojednania i miejsce edukacji. Szkoły okręgowe i przedstawiciele wszystkich hrabstw w regionie uczestniczą w corocznych nabożeństwach odbywających się na miejscu. Memoriał Myall Creek jest także miejscem pojednania dla potomków Aborygenów i nie-Aborygenów zaangażowanych w masakrę w Myall Creek. W uznaniu roli, jaką pomnik odegrał jako miejsce pojednania, pomnik Myall Creek został laureatem nagrody Australian for Native Title and Reconciliation Judith Wright Reconciliation Prize w 2003 roku.

Miejsce to posiada niezwykłe, rzadkie lub zagrożone aspekty kulturowej lub naturalnej historii Nowej Południowej Walii.

Masakra w Myall Creek jest stosunkowo rzadkim przypadkiem w NSW, gdzie dobrze udokumentowana jest masakra Aborygenów w wyniku przemocy na pograniczu. Znaczący publiczny zapis strasznych wydarzeń, które miały miejsce na stacji Myall Creek w dniu 10 czerwca 1838 r. Istnieje, głównie dzięki natychmiastowemu zgłoszeniu zdarzenia, dochodzeniu prowadzonemu przez funkcjonariuszy prawa i dokumentacji wydarzenia w kolejnych sprawach sądowych .

Miejsce jest ważne dla wykazania głównych cech klasy miejsc/środowisk kulturowych lub przyrodniczych w Nowej Południowej Walii.

Poszerzaniu granic pasterskich w Kolonii Nowej Południowej Walii niezmiennie towarzyszył pewien stopień konfliktu między osadnikami a wysiedlonymi ludami aborygeńskimi. W latach 1837 i 1846 Kolonia przeżyła najgorsze starcia rasowe w swojej historii. Masakra w Myall Creek jest dobrze udokumentowanym przykładem złego traktowania Aborygenów w tym okresie.

Zobacz też

Bibliografia

Atrybucja

CC BY icon-80x15.png Ten artykuł w Wikipedii został pierwotnie oparty na Myall Creek Massacre and Memorial Site , numer wpisu 01844 w rejestrze dziedzictwa stanu Nowej Południowej Walii opublikowanym przez stan Nowa Południowa Walia (Departament Planowania i Środowiska) 2018 na licencji CC-BY 4.0 , dostęp na 2 czerwca 2018 r. oraz Myall Creek Massacre and Memorial Site, Bingara Delungra Rd, Myall Creek via Bingara, NSW, Australia opublikowane przez rząd Australii i Departament Środowiska i Energii na licencji CC-BY 3.0 , dostęp 16 lipca 2018 r.

Linki zewnętrzne

Media związane z masakrą w Myall Creek w Wikimedia Commons

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Myall_Creek_Massacre_and_Memorial_Site&oldid=1123905967 ”