Muhammad ibn Nasr ibn al-Qaysarani

Abū ʿAbdallāh Muḥammad ibn Naṣr (1085–1154), znany jako al-Qaysarānī lub Ibn al-Qaysarānī , był syryjskim poetą muzułmańskim, który pisał po arabsku za panowania dynastii Zangidów . Posiadał szerokie i naukowe wykształcenie, które obejmowało pobyt w Iraku . Był jednym z najbardziej znanych poetów swoich czasów i najbardziej płodnym propagandystą Zangidów. Pisał obszernie przeciwko krucjatom dla swoich panów.

Życie

Ibn al-Qaysarānī urodził się w 1085 r . ( AH 478) w Akce w Palestynie, będącej wówczas częścią imperium seldżuckiego . Czasami nosi plemienne nisba al-Makhzūmī, co uczyniłoby go krewnym Khālida ibn al-Walīda al-Makhzūmī , jednego z pierwszych dowódców muzułmańskich, ale średniowieczni kronikarze generalnie odrzucają ten związek. Kiedy kalifat Fatymidów zaczął wkraczać do Palestyny, jego ojciec, Naṣr ibn Ṣaghīr, przeniósł rodzinę do Cezarei Maritimy . Tam, według kronik, kształcił się w tradycji islamskiej i języku arabskim. Dowody jego poezji i kariery sugerują, że studiował także arytmetykę , astrologię , astronomię , geometrię i zegarmistrzostwo .

W 1101 lub 1102 jego rodzina uciekła z Cezarei do Damaszku po ataku króla Baldwina I z Jerozolimy . W Damaszku został przez pewien czas kierownikiem zegarów mechanicznych. Nadzorował zegar meczetu Umajjadów . Otrzymał ijāza (zezwolenie) od słynnego poety Ibn al-Khayyāṭ na przekazanie jego dīwān (zbioru poezji). To dzięki Ibn al-Khayyātowi Ibn al-Qaysarānī został przedstawiony elicie damasceńskiej. Został nauczycielem Ibn ʿAsākira .

Ibn al-Qaysarānī opuścił Damaszek w riḥla (podróż w poszukiwaniu wiedzy) do Bagdadu . Spędził trochę czasu w al-Anbar . Nie odniósł sukcesu w Bagdadzie i wrócił do Damaszku na krótko przed śmiercią swojego starego patrona, Tāj al-Mulūk Būrī , w 1132 r. Według Sibṭ ibn al-Jawzī napisał hijāʾ (inwektywę) przeciwko następcy Būrī, Shamsowi al -Mulūk Ismāʿīl . Następnie uciekł z Damaszku do Aleppo . Tam spotkał się z wielkim atabegów sukcesem pod patronatem . Został mianowany głównym bibliotekarzem Khizānat al-kutub , głównej biblioteki Aleppo. Dołączył do kręgu skupionego wokół Abū Ṭāhira al-Ḥalabi, uczonego i khatiba z Aleppo. Został zaproszony z powrotem do Damaszku przez emira Mujīra al-Dīna . Zmarł dziesięć dni po powrocie w 1154 (548).

Poezja

Jako poeta Ibn al-Qaysarānī jest najbardziej znany ze swoich panegiryków dla ʿImad al-Dīn Zangī i Nūr al-Dīn ibn Zangī oraz jego wierszy miłosnych dla ludzi z całej Antiochii . Skomponował także panegiryki dla poprzednich gubernatorów Damaszku : Shams al-Mulūk Duqāq , Ṭughtikīn i Tāj al-Mulūk Būrī. Abū Ṭāhir również otrzymał jeden. W jednym panegiryku chwali Būrī za obronę Damaszku przed Frankami w 1129 r. W dwóch rymowanych wierszach upamiętnia zwycięstwa Zangī w bitwie pod Ba'rin (1135) i oblężenie Edessy (1144).

Ibn al-Qaysarānī miał słynną rywalizację z Ibn Munīr al-Ṭarābulusī. Według Abū Shāmy , „podczas [panowania] [Nūr al-Dīn] dwoma mistrzami poezji tamtych czasów byli Ibn al-Qaysarānī i Ibn Munīr”. Ibn Khallikān , który wychwalał go jako „jednego z największych poetów i wybitnych udabāʾ [literatorów]” Syrii, donosi, że widział w Aleppo kopię autografu dīwān Ibn al-Qaysarānī. Zachował się tylko jeden słabo zachowany egzemplarz tego zbioru wierszy, przechowywany w Kairze. Niektóre z jego qaṣida są cytowane przez Abū Shāmę w jego Kitād al-Rawḍatayn . We wczesnych latach pisał satyrę , zanim znalazł swój dar w panegiryku. Wśród jego poetyckich wpływów był Abū Tammām .

Oprócz poezji Ibn al-Qaysarānī napisał mały słownik biograficzny Kitāb al-Ansāb , cytowany przez Yāqūt al-Rūmī i prawdopodobnie używany przez Ibn al-Samʿānī . Yāqūt nazywa go „majestatycznym poetą i wybitnym adībem ”, podczas gdy Ibn al-Samʿānī uważał go za „najbardziej utalentowanego poetę w” Syrii. Będąc w al-Anbār, napisał wychwalając Bagdad i tęskniąc za domem za Damaszkiem, dwa dobrze używane tropy shiʿr al-mudun (poezja miejska):

W Anbār mieszkałem z palącym pragnieniem podzielonym między dwoje kochanków. Tęsknię za moją rodziną w Damaszku iw Bagdadzie, za udział w sercu i oku. Gdyż ponowne zjednoczenie z jednym oznacza odejście od drugiego. powiedz mi: kiedy uwolnię się od tego rozłąki.

Bibliografia

•   Bauer, Thomas (2017). „Ibn al-Qaysarānī, Abū ʿAbdallāh” . We flocie, Kate; Kramer, Gudrun ; Matryga, Denis; Nawas, Jan; Stewart, Devin J. (red.). Encyklopedia islamu, TRZY . Brill online. ISSN 1873-9830 .
•   Christie, Niall (2014). „Ibn al-Qalānisī”. W Alex Mallett (red.). Średniowieczni historycy muzułmańscy i Frankowie w Lewancie . Skarp. s. 7–28. doi : 10.1163/9789004280687 . ISBN 9789004280687 .
•   Hermes, Nizar F. (2017). „Poeta (ry) frankońskiego zaklęcia: Ifranjiyyāt Ibn Qaysarānī”. Literatury Bliskiego Wschodu . 20 (3): 267–287. doi : 10.1080/1475262x.2017.1385695 . S2CID 166119010 .
• Hillenbrand, Carole (2000). Krucjaty: islamskie perspektywy . Routledge'a.
• Ng, Jeson (2019). „Kobiety z wypraw krzyżowych: konstrukcja kobiety Innej, 1100–1200”. Al-Masāq: Journal of the Medieval Mediterranean . 3 (3): 303–322.
•   Schacht, J. (1971). „Ibn al-Ḳaysarānī” . W Lewis, B .; Ménage, VL ; Pellat, Ch. & Schacht, J. (red.). Encyklopedia islamu, wydanie drugie . Tom III: H-Iram . Leiden: EJ Brill. P. 821. OCLC 495469525 .
•   Sellheim, R. (1995). „al-Samʿānī, Abū Saʿd” . w Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP i Lecomte, G. (red.). Encyklopedia islamu, wydanie drugie . Tom VIII: Ned – Sam . Leiden: EJ Brill. s. 1024–1025. ISBN 978-90-04-09834-3 .