Mukhtar al-Kunti

Sidi al-Mukhtar ibn Ahmad al-Kunti
Urodzić się	1729
Zmarł	1811
Narodowość	Timbuktu
Zawód	Duchowny
Znany z	Lider Qadiriyya

Sidi al-Mukhtar ibn Ahmad al-Kunti (1729-1811) był czołowym „alimem ruchu Qadiriyya w zachodnim Sudanie , który odegrał ważną rolę w promowaniu rozprzestrzeniania się islamu w Afryce Zachodniej w XIX wieku.

Pochodzenie

Al-Mukhtar ibn Ahmad al-Kunti urodził się w 1729 roku w regionie Erg Oralla na północ od Mabrouk w Mali . Jego rodzina należała do Zawaya , grupy plemion, które porzuciły przemoc i samoobronę na rzecz spokojnego życia religijnego i pasterstwa, oddając hołd grupom wojowników, aby uniknąć molestowania. Był członkiem wpływowego Kunta , pierwotnie Saharyjskich Berberów z południowego Maroka (region wokół Akka ), który działał jako rzecznik swoich kolegów Berberów w kontaktach z Beni Ḥassān Arabowie. Wielu Kuntów przeniosło się na wschód do regionu na północ od Timbuktu i zostało handlarzami solą. Kuntowie przyjęli nauki Muhammada al-Maghili , znanego duchownego około 1500 roku n.e., o którym mówi się, że wprowadził do regionu zakon sufich Qadiriyya .

Ojciec Al-Mukhtara zmarł, gdy miał dziesięć lat. Inni członkowie jego rodziny pomagali w jego edukacji, podobnie jak członkowie rodzin Kel al-Suq i Kel Hurma. Jego głównym nauczycielem był Szejk Sidi Ali bin al-Najib z Araouane , czołowy duchowny Qadiriyya. Przez pewien czas był dozorcą grobowca w pobliżu Oualata Sidi Ahmad al-Kunti (alias al-Bakka'i Bu Dam'a, arabski : سيدي أحمد الكنتي البكاي بودمعة ), świętego Kunta, który zmarł w 1515 r. Między 1754 a 1754 r. 1757 studiował w Maroku . Po powrocie ożenił się z dalekim kuzynem.

Kariera

Al-Mukhtar zastąpił Sidi Alego na stanowisku Szejka po jego śmierci. Założył swoją bazę w Azawad , około 250 mil (400 km) na północny wschód od Timbuktu. Z Azawadu pośredniczył w sporach plemiennych, zwłaszcza między Kuntami a Barabishami. Al-Mukhtar al-Kunti miał wybitne zdolności przywódcze oprócz jego stypendium i cech duchowych. Począwszy od 1757 roku, uznawany już za przywódcę Kunty, a wkrótce przez wszystkich innych szejków Qadiri, coraz bardziej angażował się w rozwiązywanie sporów między ludem Tuaregów w regionie.

W końcu al-Mukhtar został uznanym duchowym przywódcą w dużym regionie wokół zakola rzeki Niger . Na tym obszarze lud Iwellemmedan był dominującymi wojownikami, a Kunta zdominował handel, a także zapewniał przywództwo religijne.

Udzielił duchowych rad wodzowi plemienia Ullimiden, Kawa Ag Amma.

Zmarł w wieku 82 lat w 1226 AH (1811 n.e.), a jego następcą został jego syn Muhammad, a następnie wnuk Ahmad al-Bakkay.

Wpływ

Al-Mukhtar al-Kunti był płodnym autorem, o którym mówi się, że napisał trzysta traktatów na temat aspektów islamu i jego praktyk.

Uważał się za mudżaddida i myślał, że zainspirował go Prorok, który ukazał mu się i powiedział: „jesteś prawdziwym posłańcem odnowienia mojej Drogi”. W swoich pismach zdecydowanie sprzeciwia się takim rzeczom jak amulety i amulety oraz rosnącej liczbie mallamów zainteresowanych przede wszystkim pieniędzmi.

Al-Mukhtar al-Kunti mocno wierzył, że szejk powinien dawać przykład, kierując się czystą ascezą opartą na islamskiej prawdzie. Szeroko korespondował z innymi uczonymi na suchych i półpustynnych ziemiach rozciągających się od Imperium Kanem-Bornu na wschodzie po wybrzeże Atlantyku.

Ogromny wpływ moralny Al-Mukhtara i poparcie dla Qadiriyya tariqa sprawiły, że islam rozszerzył swoją rolę w regionie poza prywatną religię kupców i uczonych. Członkowie tariqa byli zobowiązani do szerzenia wśród pogan przesłania jednego Boga, któremu wszyscy ludzie byli podporządkowani. Mukhtar al-Kunti szkolił duchownych, aby mogli zakładać szkoły islamskie w krajach pogańskich, a te szkoły mogły z kolei rozpowszechniać informacje.

W odpowiedzi na pytanie o status ludu Fula Sidi al-Mukhtar wyraźnie odmówił uznania jakiejkolwiek różnicy między czarnymi a białymi.

Uczeń Al-Mukhtara, Szejk Sīdyā al-Kabīr, był wpływowym duchownym Qadiriyya w Mauretanii . W Imperium Ségou jego uczeń Bakari został zamordowany, ponieważ nie chciał iść na kompromis z pogaństwem.

Al-Mukhtar uczył zarówno Usmana dan Fodio , jak i Seku Amadu z Imperium Massina .

Usman dan Fodio podziwiał al-Mukhtara jako nauczyciela, a al-Mukhtar podobno wspierał Usmana w kampanii, w której założył kalifat Sokoto w 1809 roku , mówiąc: „Usman ibn Fudi jest jednym ze znakomitych świętych; jego dżihad jest tylko."

Uwagi i odniesienia

Notatki

Cytaty

Źródła

•   Ajayi, Jacob F. Ade (1989). Afryka w XIX wieku do lat osiemdziesiątych XIX wieku . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. P. 541. ISBN 978-0-520-03917-9 . Źródło 2013-02-13 .
•   Fage, John D.; Tordoff, William (2002). Historia Afryki . Routledge'a. ISBN 978-0-415-25248-5 . Źródło 2013-02-13 .
•   Hall, Bruce S. (2011-06-06). Historia rasy w muzułmańskiej Afryce Zachodniej, 1600-1960 . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-1-139-49908-8 . Źródło 2013-02-14 .
•   Hunwick, John (2004). „Mukhtar ibn Ahmad, al-” . Święci ludzie świata: encyklopedia międzykulturowa . ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-355-1 . Źródło 14 lutego 2013 r .
•   Willis, John Ralph (1979). Studia z historii islamu w Afryce Zachodniej . Cass. P. 6. ISBN 978-0-7146-1737-4 . Źródło 2013-02-13 .
•   Willis, John Ralph (1989). Na ścieżce Allaha: pasja Al-Hajj ʻUmar: esej o naturze charyzmy w islamie . Prasa psychologiczna. ISBN 978-0-7146-3252-0 . Źródło 2013-02-14 .