Nabhi-nandana-jinoddhara-prabandha

Nabhi-nandana-jinoddhara-prabandha
Informacje
Religia	dżinizm
Autor	Kaka Suri
Język	sanskryt
Okres	1336

Nābhi -nandana-jinoddhāra-prabandha to sanskrycka książka z 1336 roku z gatunku prabandha , napisana przez uczonego Jain Kakka Suri (Kakkasūri). Głównym celem książki jest udokumentowanie renowacji Rishabhanatha Jain w Shatrunjaya w stanie Gudżarat w okresie rządów Sułtanatu Delhi . Praca zawiera również inne informacje, takie jak historia duchowej linii autora ( gaccha ) oraz opis sułtana Delhi Alauddina Khaljiego podbojów militarnych.

Tło

Świątynia Rishabhanatha na wzgórzu Shatrunjaya, która zastąpiła odnowioną świątynię w XVI wieku.

Podczas podboju Gudżaratu przez Alauddina Khaljiego niektóre świątynie Jain w Gudżaracie zostały zbezczeszczone. W 1315 roku gubernator Alauddin, Alp Khan, zezwolił na odbudowę tych świątyń. Samara Shaha, bogaty kupiec z Patanu , poprowadził wielką pielgrzymkę do Shatrunjaya i przeprowadził renowację świątyń podczas wielkiej ceremonii. Jego przewodnikiem był Siddhasuri, aczarja Upakeśa- gaccha .

Była to piętnasta renowacja świątyń Shatrunjaya. Podczas siódmej renowacji w jaskini ukryto obraz z szóstej renowacji. Siddhasuri znalazł ten obraz Jain tirthankara Adinatha , a Samara kazał go ponownie poświęcić podczas piętnastej renowacji.

Kakka Suri, uczeń Siddhasuri, skomponował Nabhi-nandana-jinoddhara-prabandha, aby opowiedzieć historię tej piętnastej renowacji, jak również poprzednich renowacji. Tytuł pracy oznacza „Opowieść o renowacji świątyni Jina, która jest radością Nabhi ”. Ponadto książka zawiera historię duchowego rodowodu autora.

Tekst ukończono w 1336 roku n.e. (1393 VS ). Zawiera 2344 wersety, które dostarczają informacji o historii społecznej, gospodarczej, religijnej i politycznej tego okresu.

Opis osiągnięć Alauddina

Warto zauważyć, że książka zawiera również 9 wersetów opisujących podboje militarne sułtana Delhi Alauddina Khalji , muzułmanina, którego siły zniszczyły świątynie. Kakka Suri nie wymienia motywów niszczenia świątyń przez muzułmanów i sugeruje, że takich nieszczęść należy się spodziewać w grzesznej Kali Yudze . Zamiast tego skupia się na wykazaniu dobrobytu społeczności Jain, opisując wystawne renowacje.

Kakka Suri opisuje podboje militarne Alauddin w następujący sposób:

Werset	Oznaczający
III.1 - „Władcą w tym czasie był sułtan Alāvadīna, który jak ocean pokrywał ziemię ze wszystkich stron. Jego tańczące konie były jak potężne fale”.	Alāvadīna odnosi się tutaj do Alauddina Khaljiego
III.2 - „Idąc do Devagiri, schwytał jego władcę, ale przywrócił go tam, aby służył jako filar jego zwycięstwa”.	Odnosi się to do podboju Devagiri przez Alauddina Khaljiego . Władcą Devagiri jest król Yadava Ramachandra , który nadal rządził jako wasal Alauddina po jego klęsce.
III.3 - „Zabiwszy dumnego i odważnego władcę Hammīrę, władcę Sapādalakṣy , zabrał wszystko, co miał (Hammīra)”.	Odnosi się to do podboju Ranthambore przez Alauddina Khaljiego . Hammīra jest władcą Chahamana w Ranthambore.
III.4 - „Schwytał pana fortu Citrakūṭa, zabrał jego majątek i kazał mu przenosić się jak małpa z jednego miasta do drugiego”	Chitrakuta ( IAST : Citrakūṭa) to nowoczesny fort Chittor , który Alauddin zdobył po oblężeniu w 1303 roku . Według kronik muzułmańskich władca Chittor (prawdopodobnie Ratnasimha ) poddał się Alauddinowi, który oszczędził mu życie. Werset Kakki Suri potwierdza tę relację.
III.5 - "Ze względu na swoje męstwo, Karna, władca Gurjaratry , uciekł w pośpiechu i wędrowawszy po wielu królestwach, zmarł śmiercią nędzarza."	Odnosi się to do podboju Gudżaratu przez Alauddina Khaljiego , po którym król Vaghela Karna został zmuszony do ucieczki ze swojego królestwa.
III.6 - „Oblegany przez niego we własnym forcie władca Mālwy spędził tam wiele dni, żyjąc jak jeniec, a potem zmarł pozbawiony bohaterstwa”.	Odnosi się to do podboju Malwy przez Alauddina Khaljiego . Siły Alauddina pokonały główną armię Malwy dowodzoną przez premiera Gogę, po czym król Paramara Mahalakadeva schronił się w Mandu . Ostatecznie siły Alauddina schwytały Mandu i zabiły go.
III.7 – „Podobny męstwu do Indry , podporządkował sobie władców krajów Karṇāṭa, Pāṇḍu i Tilinga”.	Odnosi się to do południowych kampanii generała Alauddina, Malika Kafura . Karṇāṭa to Hoysala dzisiejszej Karnataki , którego władca Ballala III został dopływem Alauddina po oblężeniu Dwarasamudry . Tilinga odnosi się do Telangany , której król Kakatiya Prataparudra również stał się dopływem Alauddina po oblężeniu Warangal . Pāṇḍu to królestwo Pandya , które Malik Kafur najechał w 1311 roku .
III.8 - „Kto może policzyć silne forty, wśród których wyróżniają się Sāmyāyana i Jābālipura, które zdobył”.	Sāmyāyana i Jābālipura odnoszą się do współczesnych Siwana i Jalore , które zostały oblężone i schwytane przez siły Alauddina.
III.9 - „Armia Kharparas wędrowała po jego kraju. Postąpił z nimi w sposób, który uniemożliwił ich powrót”.	Kharaparas to Mongołowie , którzy najechali królestwo Alauddina w latach 1297-98 , 1298 , 1299 , 1303 i 1305 . W 1306 roku siły Alauddina pokonały ich zdecydowanie, a następnie nigdy nie powrócili do Indii za jego panowania.

Bibliografia

• Dasharatha Sharma (1956). „Nowe światło na osiągnięcia Alauddina Khaljiego” . Indyjski kwartalnik historyczny . Ramanand Vidya Bhawana. 32 (1).
•   Johna Corta (2010). Kadrowanie Jiny: narracje ikon i bożków w historii Jain . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-045257-5 .
•   Paul Dundas (2003). Dżiniści . Routledge'a. ISBN 1-134-50165-X .