Nacirema

Nacirema ("amerykański" pisany od tyłu) to termin używany w antropologii i socjologii w odniesieniu do aspektów zachowania i społeczeństwa obywateli Stanów Zjednoczonych Ameryki . Neologizm próbuje stworzyć celowe poczucie dystansu, aby amerykańscy antropolodzy mogli bardziej obiektywnie spojrzeć na własną kulturę .

„Rytuał ciała wśród Nacirema”

Pierwotne użycie tego terminu w kontekście nauk społecznych miało miejsce w „Rytuale ciała wśród Nacirema”, który jest satyrą na artykuły antropologiczne na temat „innych” kultur i kultury Stanów Zjednoczonych . Horace Mitchell Miner napisał artykuł i pierwotnie opublikował go w wydaniu American Anthropologist z czerwca 1956 roku .

W artykule Miner opisuje Nacirema, mało znane plemię żyjące w Ameryce Północnej . Sposób, w jaki pisze o dziwnych praktykach tej grupy, dystansuje czytelników od faktu, że opisana grupa północnoamerykańska faktycznie odpowiada współczesnym Amerykanom z połowy lat pięćdziesiątych.

Miner przedstawia Nacirema jako grupę żyjącą na terytorium między kanadyjskimi Cree , Yaqui i Tarahumare z Meksyku oraz Carib i Arawak z Antyli . Artykuł opisuje typowy zachodni ideał czystości jamy ustnej, a także przedstawia spojrzenie z zewnątrz na opiekę szpitalną i psychiatrię . Opisuje się, że Nacirema mają wysoko rozwiniętą gospodarkę rynkową , która wyewoluowała w bogatym środowisku naturalnym.

Artykuł Minera stał się popularną pracą, przedrukowywany w wielu podręcznikach wprowadzających [ potrzebne źródło ] i używany jako przykład analizy procesu w tekście literackim The Bedford Reader . Artykuł otrzymał najwięcej próśb o pozwolenie na przedruk ze wszystkich artykułów w American Anthropologist .

Niektóre z popularnych aspektów kultury Nacirema to: szamani (lekarze, psychiatrzy i farmaceuci), amulet (apteczka), rytuał ust ( mycie zębów ) i kulturowy bohater znany jako Notgnihsaw ( Waszyngton pisany od tyłu). Te rytualne praktyki oczyszczania są zalecane jako sposób, w jaki ludzie powinni zachowywać się w obecności świętych rzeczy. Te święte aspekty to rytuały, w których Nacirema uczestniczą przez całe życie.

„Tajemniczy upadek Naciremy”

W 1972 roku Neil B. Thompson ponownie odwiedził Nacirema po upadku ich cywilizacji. Artykuł Thompsona, w przeciwieństwie do artykułu Minera, zawierał przede wszystkim komentarz społeczny skoncentrowany na kwestiach środowiskowych . Thompson zwrócił szczególną uwagę na kult Elibomotua ( samochód wsteczny) i jego wysiłki na rzecz modyfikacji środowiska.

O wysokim uznaniu kultu świadczy fakt, że w pobliżu każdego skupiska ludności, o ile nie jest zakłócone nagromadzeniem gruzu, archeolodzy znaleźli duże i uporządkowane kolekcje symbolu kultu Elibomotua. Ogromna liczba tych zbiorów dała nam możliwość zrekonstruowania z dużym zaufaniem głównych idei kultu. Wydaje się, że najnowsze symbole prawie zbliżyły się do ostatecznego ideału kulturowego Naciremy. Ich kolory, materiał i rozmiar sugerują zamknięte urządzenie mobilne, które nie odpowiada żadnemu kolorowi ani kształtowi występującemu w naturze, chociaż niektóre autorytety sugerują, że na pewnym wczesnym etapie rozwoju jajo mogło być modelem. Urządzenie zostało wyposażone we własny system kontroli klimatu, a także system odsłaniający wiele krótszych promieni widma światła.

Ten artykuł jest przedrukowany i pojawia się jako ostatni rozdział antologii Nacirema: Odczyty o kulturze amerykańskiej . Tom zawiera szereg badań naukowych dotyczących amerykańskiej antropologii społecznej, a także jeszcze jeden artykuł z serii Nacirema autorstwa Willarda Walkera z Wesleyan University: „The Retention of Folk Linguistic Concepts and the ti'ycir Caste in Contemporary Nacireman Culture”, który lamentuje żrący i ujarzmiający rytuał uczestniczenia w sguwlz . Na temat fonologii antropolog zauważa:

System samogłoskowy Secular Nacireman składa się z dziewięciu odrębnych fonemicznie samogłosek wyróżnianych na podstawie trzech stopni wysokości języka i trzech stopni zaawansowania języka. ... Nie ma wątpliwości co do ważności tych dziewięciu fonemów wokalnych, ponieważ każdy z nich jest potwierdzony liczbą minimalnych par uzyskanych niezależnie od kilku informatorów . Co ciekawe, większość informatorów twierdzi jednak, że w języku istnieje tylko pięć samogłosek: są to ˀey, ˀiy, ˀay, ˀow i yuw, i są niezmiennie cytowane dokładnie w tej kolejności. ... Odkrycie szeroko rozpowszechnionego mitu o systemie pięciu samogłosek skłoniło autora niniejszego artykułu do przeprowadzenia serii intensywnych wywiadów i wypełnienia kwestionariuszy próbie informatorów naciremańskich w celu zmapowania ogólnych zarysów ludowej lingwistyki naciremańskiej. Ta strategia badawcza ostatecznie dostarczyła przekonujących dowodów na to, że to ti'yčɨr rozpowszechniła pojęcie systemu pięciu samogłosek.

Odnosi się to do konceptualizacji angielskiego systemu samogłosek opartego na ortografii (z 5 samogłoskami), co jest w jaskrawym przeciwieństwie do rzeczywistego systemu (z dziewięcioma samogłoskami i kilkoma dyftongami ).

Nacirema kontra Teamsterville

Gerry Philipsen (1992) bada to, co nazywa „ kodami mowy ” wśród Nacirema, które porównuje z kodami mowy innej na wpół fabularyzowanej grupy Amerykanów, mieszkańców kultury Teamsterville. Jego Nacirema obejmuje głównie Amerykanów z zachodniego wybrzeża z klasy średniej.

Zobacz też

  • Iracema , postać nazwana na cześć anagramu „Ameryka”
  • Defamiliaryzacja , artystyczna technika przedstawiania zwykłych rzeczy w nieznany lub dziwny sposób

Dodatkowa bibliografia

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Nacirema&oldid=1119444120 ”