Narodziny jako amerykański rytuał przejścia

Narodziny jako amerykański rytuał przejścia to książka napisana przez Robbiego Davisa-Floyda i opublikowana w 1992 roku. Łączy antropologię i relacje z pierwszej ręki matek i lekarzy w krytyczną analizę porodu w Ameryce z perspektywy feministycznej .

Wprowadza temat medycyny technokratycznej jako formy indoktrynacji do patriarchalnej kultury Ameryki. Davis-Floyd argumentuje, że amerykańskie praktyki porodowe przedkładają naukę nad naturę, wiedzę lekarza nad wiedzę matki i że wiele typowych czynności wykonywanych przez lekarzy (lub matkę) to technokratyczne rytuały - zachowania o ograniczonym praktycznym celu. Cytuje praktyki, takie jak zasłanianie matce pola widzenia dziecka wychodzącego z jej ciała przez umieszczanie prześcieradła na jej dolnej części ciała. Davis-Floyd uważa, że ​​społeczeństwo, zastraszone zdolnością kobiet do rodzenia, zaprojektowało niepotrzebne rytuały, aby symbolika porodu była dostępna dla wszystkich, nie tylko dla tych, którzy mogą rodzić dzieci. „W ten sposób”, pisze, „społeczeństwo symbolicznie demonstruje własność swojego produktu”.

Kluczowe idee

Technologia w narodzinach

Główne przemiany życiowe są często zrytualizowane w sposób lokalny dla określonego społeczeństwa lub kultury. Ciąża i poród to procesy, które odzwierciedlają tradycje, wierzenia i wartości kultury, w której mają miejsce. Davis-Floyd twierdzi, że nacisk na postęp technologiczny, który wspomaga ciążę, tworzy negatywny efekt wokół jej ideologii . Książka dowodzi, że społeczeństwo amerykańskie ceni wiedzę lekarzy ponad wiedzę matek i położnych . Model Davisa-Floyda krytykuje obecną tokologię i poród jako metody nazbyt naukowe, motywowane technologią, które mogą służyć do pozbawiania kobiet władzy. Niektóre procedury medyczne, takie jak cięcie cesarskie , nacięcie krocza i ułożenie kobiety w chwili porodu, są uważane za optymalne w amerykańskiej kulturze porodowej. Davis-Floyd argumentuje, że procedury te wynikają głównie z przekonań kulturowych, a nie z rzeczywistych korzyści. To samo dotyczy przekonania, że ​​ciąża i poród wymagają nadzoru i ingerencji lekarza. Davis-Floyd twierdzi, że większość pozytywnych opinii kobiet na temat interwencji technologicznej podczas porodu wynika z wpływu lekarzy. Zabiegi położnicze pełnią funkcję rytuałów dla kobiet w ciąży i personelu medycznego, mając na celu poprawę postaw osób zaangażowanych w poród. Na przykład, gdy płyny są podawane w terapii dożylnej , wywołuje się poczucie bezpieczeństwa; na zdarzenie nakładany jest uspokajający porządek, wzmacniający poleganie na wiedzy innych.

rytuał przejścia

Pojęcie rytuału przejścia zostało wymyślone przez etnografa Arnolda van Gennepa . Davis-Floyd stwierdza, że ​​narodziny jako rytuał przejścia obejmują trzy zasadnicze etapy. Poprzez narodziny, leczenie ciała kobiety i wdrażanie procedur przez lekarza, rytuał jest wprowadzany w kulturę amerykańską.

Gradacja

Trzy etapy to separacja, ciąża i ponowne włączenie. Te trzy etapy charakteryzują rytuał przejścia i są kulturowo powiązane ze społeczeństwem, w którym funkcjonują. W niektórych przypadkach obowiązują cztery etapy, aw rzadkich przypadkach nawet do dziesięciu. Nigdy jednak nie odnotowano takich przypadków.

Separacja : Faza, podczas której ciężarna kobieta zaczyna tworzyć nową tożsamość w wyniku ciąży. Oddziela się od swojego pierwotnego stanu bycia. Na tym etapie kobieta jest teraz „inna”, w przeciwieństwie do swojego dawnego siebie.

Ciąża : faza, w której kobieta w ciąży jest „pomiędzy”. Nie jest ani normalnym członkiem społeczeństwa, ani matką. Ten etap trwa do porodu.

Integracja : Kobieta akceptuje swoją nową tożsamość społeczną. Ta faza kończy się, gdy kobieta czuje, że jest podobna do swojego poprzedniego ja.

Przyjęcie

Recenzje tej książki chwaliły Davisa-Floyda za połączenie amerykańskiego porodu z rytuałami na podstawie antropologicznej. Książka spotkała się również z krytyką za oparcie swoich wniosków na wywiadach z zaledwie 100 kobietami, które wszystkie były dobrze wykształcone, należały do ​​klasy średniej i były rasy kaukaskiej .