Następna wojna Izraela
| Następna wojna Izraela | |
|---|---|
| W reżyserii | Dana Settona |
| Scenariusz |
Dan Setton Abat Tal-Shir Tzadok Yecheskeli |
| Wyprodukowane przez | Dana Settona |
| W roli głównej |
Shlomo Dvir Yarden Morag Will Lyman (narrator) |
| Kinematografia | Gil Mesuman |
| Edytowany przez | Tali Halter-Shenkar |
| Muzyka stworzona przez | Dani Reichental |
| Dystrybuowane przez | Telewizja Spiegel, Niemcy |
Data wydania |
5 kwietnia 2005 r |
Czas działania |
55" (USA) 2 x 52" (ISR) |
| Kraje |
Izrael Stany Zjednoczone |
| Języki | angielski , hebrajski |
„Israel's Next War” to odcinek serialu PBS Frontline , który został wyemitowany 5 kwietnia 2005 r. Odcinek izraelskiego reżysera Dana Settona badał powstanie religijnej prawicy w Izraelu i rolę, jaką może ona odegrać jako „spoiler” w rokowań pokojowych z Palestyńczykami. Był to drugi film dokumentalny Settona dla PBS: jego poprzedni film dla nich, Shattered Dreams of Peace, przyniósł mu nagrodę Peabody .
Kinematografia
Setton wyjaśnia, że inspiracją dla jego projektu był jego poprzedni film, W imię Boga ( HBO ), śledztwo w sprawie fundamentalistycznego islamu i zamachowców-samobójców , za który otrzymał nagrodę Emmy. Po zbadaniu radykalnej religii w Pakistanie , Afganistanie i południowym Libanie , Setton postanowił przenieść swoje śledztwo bliżej domu i zbadać, w jaki sposób prawicowy fundamentalizm religijny wpływa na ortodoksyjnych Żydów w Izraelu. Zjawisko radykalnej prawicy wywarło już ogromny wpływ na społeczeństwo izraelskie po Masakra w Jaskini Patriarchów w 1994 roku przez Barucha Goldsteina i zabójstwo premiera Icchaka Rabina przez Jigala Amira w następnym roku. Dwie grupy związane z tymi wydarzeniami, Kach i Kahane Chai , zostały uznane za organizacje terrorystyczne odpowiednio przez rządy Izraela i USA. Podczas gdy Setton stwierdził, że rdzeń aktywistów tych grup był niewielki, około 30 procent Izraelczyków identyfikowało się z ich ideologią ustanowienia państwa wyłącznie żydowskiego. Aby lepiej zrozumieć to zjawisko, postanowił zbadać mniej znany incydent, który się nie powiódł – spisek mający na celu zbombardowanie palestyńskiej szkoły dla dziewcząt w dzielnicy At -Tur we wschodniej Jerozolimie .
Podczas filmu Setton przeprowadza wywiady z dwoma sprawcami, Shlomo Dvirem i Yarden Morag, przebywającymi w więzieniu, i odwiedza osadę Bat Ayin , w której mieszkali. Dvir przyznaje przed kamerą, że to był jego pomysł, mówiąc: „Ktokolwiek zostanie zraniony, zostanie zraniony”. Te wywiady służą jako haczyk, prowadzący Settona do różnych innych osadników , którzy wspierali Dvira i Morąga. Niektórzy bardzo otwarcie mówią o motywach ataku: „Zemsta”, mówi Noam Federman , „jest ważną wartością. Talmud mówi, że to jedna z największych rzeczy. Zemsta jest wielka.” Uważa, że zemsta jest motywem dla ludzi takich jak Icchak Paz, dawniej żydowski osadnik w Hebronie, którego 10-miesięczna córka Szalhewet została zabita przez snajpera, gdy on i jego żona szli z nią w Aresztowanie Paza za posiadanie materiałów wybuchowych pomogło policji rozwikłać sprawę Dvira i Morąga.
Jednak w miarę rozwoju akcji Setton odkrywa, że motywy ekstremistów wykraczają daleko poza akty osobistej zemsty na Palestyńczykach . Shmuel Ben Yishai, wyznawca Meira Kahane mieszkający obecnie w osadzie Kiryat Arba , jest nie mniej wrogo nastawiony do państwa Izrael w jego obecnej konfiguracji: „Izraelska świecka istota musi zostać zniszczona” – mówi. „Bóg nie może się objawić, dopóki to wszystko nie zostanie wymazane. Tak długo, jak państwo Izrael pozostaje takie, jakie jest, nie będzie odkupienia Izraelski artykuł redakcyjny na temat serialu zauważył, że „słowa takie jak„ odkupienie ”,„ uświęcenie ”i„ zemsta ”marnują słownictwo tych ludzi”. Z drugiej strony ekstremiści wierzą, że pewnego dnia to się zmieni. Mike Guzovsky mówi: „Myślę, że nadejdzie dzień, kiedy Secret Service i rząd będą szukać Żydów, którzy chcą wejść do arabskich wiosek i ich wyrzucić, zabić…”
Podczas filmu Setton rozmawia także z władzami izraelskimi, za których kadencji doszło do wydarzeń. Avi Dichter , szef Szin Bet w tym czasie mówi mu, że „żydowski terror może stworzyć poważne zagrożenie strategiczne, które zmieni konflikt izraelsko-palestyński w konflikt między 13 milionami Żydów i miliardem muzułmanów na całym świecie”. Yitzhak Dar, szef żydowskiej sekcji Szin Bet, rozróżnia wierzących i aktywistów: „Dopóki tylko o tym myślą, dopóki tylko o tym mówią, możemy z tym żyć. Kiedy próbują to wprowadzić w życie, poprzez zabójstwo premiera, zabójstwo Arabów, poprzez masakrę w meczecie w Hebronie, jest to początek końca narodu, który może się obronić”.
Izraelska reakcja na film
20 października 2005 roku, pięć miesięcy po wyświetleniu filmu dokumentalnego w PBS, jego rozszerzona wersja została pokazana na izraelskim Channel 2 . Chociaż Izraelczycy od dawna byli świadomi ekstremistycznych działań swoich fundamentalistów, przytłaczającą reakcją było przerażenie, gdy usłyszeli, jak wyartykułowana jest ich ideologia. Krajowa gazeta Haaretz zatytułowała swoją recenzję filmu „Horror”, ale szybko próbowała insynuować, że zjawisko to nie jest rodzime dla Izraela i zostało tam sprowadzone głównie przez amerykańskich Żydów imigranci. W pierwszym akapicie artykułu czytamy o ekstremistach, że „są śmiertelnie poważni”, jak mówią po angielsku , języku ojczystym niemałej części z nich…”.
Setton jednak nie zgodził się z tą analizą i próbował argumentować, że ideologia, jeśli nie działania, jest powszechna wśród dużej części izraelskiego społeczeństwa. Przyznaje, że nie ma potwierdzonych liczb osób wyznających tę ideologię, choć w rozmowie z PBS szacuje, że jest to około 30 proc. ludności żydowskiej w kraju. Po zacytowaniu Shmuela Ben Yishai mówiącego, że nie ma religijnego usprawiedliwienia dla pozostawienia Palestyńczyka w państwie żydowskim, Setton komentuje: „Dla niektórych ludzi jest to skrajność, ale inni, bardziej centrowi i bardziej religijni, nie widzą nic złego w tym, co on mówi. Widzą odważnego człowieka, który wyraża to, co czuje. Wszystko zależy od tego, gdzie leży twój kompas polityczny.
Mimo to Setton widzi różnicę między tymi ekstremistami a islamskimi fundamentalistami, których tematem był jego poprzedni film „W imię Boga”. Wyjaśnia: „Mają w sobie coś wyjątkowego – adorację śmierci jako wartość. U nas to coś wewnętrznego, co nie wynika z tych samych motywów, ale z innych przyczyn. Nie ma miejsca na porównania, chyba że w ich przekonania religijne."