Nathaniel Field (adwentysta)

Nathaniel Field MD (1805–1887) był amerykańskim abolicjonistą i kaznodzieją adwentystów .

Życie

Field urodził się 7 listopada 1805 r. W hrabstwie Jefferson w stanie Kentucky. Ukończył szkołę medyczną w Transylwanii w Lexington w stanie Kentucky i przez trzy lata praktykował medycynę w Alabamie. W 1829 przeniósł się do Jeffersonville w stanie Indiana , gdzie pozostał do końca życia. Był członkiem legislatury od 1838 do 1839. Wiosną ostatniego roku zorganizował rząd miasta Jeffersonville na podstawie statutu, który sporządził i uchwalił przez legislaturę.

Jako lekarz Field był autorem artykułu na temat cholery azjatyckiej i wielu innych artykułów medycznych. Jego wspólne zainteresowania religią i nauką doprowadziły do ​​​​wykładów, takich jak „Mojżeszowy zapis stworzenia”, „Wiek rasy ludzkiej” i „Chronologia skamielin”.

Opublikował także humorystyczne utwory, takie jak „Arts of Imposture and Deception Peculiar to American Society” (1858).

Abolicjonizm

Krewni Fielda trzymali kilku niewolników, których Field natychmiast wyzwolił w spadku. W 1834 roku Field głosował przeciwko całemu miastu Jeffersonville, sprzeciwiając się propozycji wydalenia uwolnionych Murzynów i musiał zabarykadować swój dom przed tłumem. Field był spokrewniony z abolicjonistą Stapletonem Crutchfieldem . Field poszedł dalej niż Crutchfield i pomagał zbiegłym niewolnikom w Underground Railroad . Sprzeciwiał się także karze śmierci.

Poglądów religijnych

W 1830 roku założył pierwszy kościół Campbellite w Jeffersonville, któremu służył jako pastor przez 17 lat bez wynagrodzenia, wierząc, że „handlowanie ewangelią” jest złe.

Field był jednym z wielu, którzy odsunęli się od Ruchu Restauracji Alexandra Campbella , aw 1847 założył Kościół Chrześcijański Drugiego Adwentu (SACC) w Jefferson, którym był pastorem, ponownie bez wynagrodzenia, aż do śmierci w 1887.

Podobnie jak wielu z tych, którzy wyszli z Ruchu Przywrócenia, odrzuciło ideę nieśmiertelności duszy , aw 1852 r. Opublikowano w formie książkowej transkrypcje debaty ze Starszym Thomasem P. Connelly na temat „Stanu umarłych” . Field odrzucił także doktrynę o Trójcy , a także istnienie nadprzyrodzonego diabła, postrzegając to jako alegorię i odrzucając tradycyjne idee o niebie i piekle jako późniejsze tradycje, których nie ma w Biblii. Żadna z tych idei nie była szczególnie radykalna w nurcie lat czterdziestych XIX wieku. Field miał wspólne poglądy z wieloma innymi byłymi kambelitami, takimi jak John Thomas , Benjamin Wilson i byli milleryci, tacy jak Joseph Marsh .

W latach czterdziestych XIX wieku najpierw Tomasz, potem Wilson, a potem Marsh przyjęli pogląd, że Żydzi muszą powrócić do ziemi, wypełniając Boże obietnice dane Abrahamowi, zanim Chrystus będzie mógł powrócić, zgodnie z poglądami zawartymi w książce Tomasza Elpis Israel . Pole nie

W 1855 i 1856 Field zorganizował dwie konferencje dla Marsha, na których przemawiali inni wyznawcy „Age to Come”, tacy jak AN Seymour, PB Cook. Ale Field był przygnębiony niezdolnością ugrupowania do utworzenia znaczącej denominacji.

wspólnocie istniały wyraźne linie podziału między tymi, jak Thomas i Wilson, którzy zostali ponownie ochrzczeni po dojściu do jaśniejszego zrozumienia, a takimi, jak Marsh i Field, którzy tego nie zrobili. Linia ta została utrwalona, ​​gdy wojna secesyjna sprawiła, że ​​rejestracja nazw kościołów stała się niezbędna dla celów sprzeciwu sumienia .

Kościół Fielda stał się Kościołem Chrześcijańskim Drugiego Adwentu. Grupa Tomasza stała się Christadelphians , a grupa Wilsona Kościołem Bożym Wiary Abrahama . Inna grupa o podobnym dziedzictwie, Advent Christian Church Jonathana Cumminga, nie wydaje się mieć żadnego bezpośredniego związku z Fieldem ani jego współpracownikami. Ale był to szeroki nurt, a przed wojną secesyjną istniało wiele grup o podobnych ideach.