Ngałang Namgjal

Nie mylić z Ngałangiem Namgjalem (Rinpungpą) .
Zhabdrung na obrazie z XVII wieku

Ngałang Namgyal (później nadany honorowy Zhabdrung Rinpocze , w przybliżeniu „u którego stóp się podporządkowuje”) ( tybetański : ཞབས་ དྲུང་ ངག་ དབང་ རྣམ་ རྒྱལ་ , Wylie : zhab s drung ngag dbang rnam rgyal ; alternatywna pisownia obejmuje Zhabdrung Ngawang Namgyel ; 1594-1651), znany potocznie jako Brodaty Lama, był lamą buddyzmu tybetańskiego i zjednoczycielem Bhutanu jako państwo narodowe. Oprócz zjednoczenia różnych walczących lenn po raz pierwszy w latach trzydziestych XVII wieku, starał się także stworzyć odrębną tożsamość kulturową Bhutanu, odrębną od kultury tybetańskiej , z której się wywodzi.

Ten artykuł zawiera pismo tybetańskie . Bez odpowiedniego wsparcia renderowania zamiast tybetańskich znaków możesz zobaczyć bardzo małą czcionkę, źle umieszczone samogłoski lub brakujące spójniki .

Narodziny i intronizacja w Ralung

Zhabdrung Ngawang Namgyal urodził się w klasztorze Ralung ( Wylie : rwa lung ) w Tybecie jako syn dzierżawcy linii Drukpa Miphama Tenpa'i Nyimy ( Wylie : ' brug pa mi pham bstan pa'i nyi ma , 1567–1619), i Sönam Pelgyi Butri ( Wylie : bsod nams dpal gyi bu khrid ), córka władcy Kyishö ( Wylie : sde pa skyid shod pa ) w Tybecie. Ze strony ojca Ngawang Namgyal wywodził się z linii rodzinnej Tsangpa Gyare (1161-1211), założyciela Linii Drukpa.

W młodości Ngawang Namgyal został intronizowany jako osiemnasty Drukpa, czyli dzierżyciel tronu i „dziedziczny książę” tradycyjnej siedziby Drukpy i posiadłości Ralung, i został tam rozpoznany jako bezpośrednia reinkarnacja czwartego Drukczena, „Wszechwiedzącego” Kunkhyena Pema Karpo ( Wylie : kun mkhyen pad ma dkar po , 1527–1592).

Jego uznaniu i intronizacji w Ralung jako inkarnacji Drukpy sprzeciwił się jednak Lhatsewa Ngawang Zangpo, wpływowy zwolennik Drukpy Pema Karpo, który promował uznanie rywala - Gyalłanga Pagsama Wangpo, nieślubnego syna Chongje Depa, Ngałanga Sönama Dragpa – jako inkarnacja Gyalłang Drukpa. Lhatsewa i zwolennicy Chongje Depa przeprowadzili ceremonię intronizacji Pagsama Wangpo jako inkarnacji Künkhyen Pema Karpo i Gyalwang Drukpy w klasztorze Tashi Thongmen. Chongje Depa następnie przekonał Tsang Desi (lub Depa Tsangpa ), najpotężniejszego władcy Tybetu i patrona konkurencyjnej sekty Karma Kagyu , aby wesprzeć uznanie Pagsama Wangpo za Gyalłang Drukpę i inkarnację Künkhyen Pema Karpo. Do 1612 roku Tsang Desi, Karma Phuntsok Namgyal ( Wylie : karma phun tshogs rnam rgyal ), przejął kontrolę nad całym Ü-Tsang .

Przez pewien czas Zhabdrung Ngałang Namgjal nadal mieszkał w głównej siedzibie Drukpy w Ralung, ponieważ – niezależnie od tego, kto był uprawniony do bycia uważanym za prawdziwą inkarnację Kunkhyen Pema Karpo – Ngałang Namgjal był głównym dzierżawcą dziedzicznej linii Drukpy i prawowitym tronem - posiadacz w klasztorze Ralung, tradycyjnej siedzibie Linii Drukpa.

Od Tybetu do Bhutanu

Jednak w wyniku nieporozumienia, które Zhabdrung Rinpocze i jego grupa mieli z ważnym lamą Karma Kagyu , Pawo Tsugla Gyatsho (1568-1630), Tsang Desi zażądał wypłaty odszkodowania i świętych relikwii religijnych Ralung - takich jak Rangjung Kharsapani —powinny zostać mu oddane, aby mogły zostać przekazane wcielonemu rywalowi Gyalwang Drukpa, Gyalwa Pagsamowi Wangpo.

Tsang Desi przygotował się do wysłania tajnych uzbrojonych strażników, aby aresztowali Zhabdrunga Rinpocze i wyegzekwowali jego żądania. W 1616 roku, w obliczu aresztowania i po wizjach (w których mówi się, że główne bóstwa opiekuńcze Bhutanu zaoferowały mu dom), Zhabdrung Ngałang Namgyal opuścił Tybet, aby założyć nową bazę w zachodnim Bhutanie, zakładając klasztor Cheri na czele doliny Thimphu .

W 1629 roku zbudował Simtokha Dzong przy wejściu do doliny Thimphu; z tego dzong mógł kontrolować ruch między potężną doliną Paro na zachodzie a doliną Trongsa na wschodzie.

Zjednoczenie Bhutanu

Zhabdrung Rinpocze skonsolidował kontrolę nad zachodnim Bhutanem, pokonując rywali należących do Lhapa, gałęzi sekty Drikung Kagyu , która zbudowała niektóre z oryginalnych dzongów w Bhutanie, w tym Punakha Dzong w latach 1637-1638. Drukpa Kagyu, Lhapa Kagyu i Nenyingpa kontrolowali wszystkie części zachodniego Bhutanu od XII wieku. Później Zhabdrung Rinpocze podbił i zjednoczył cały Bhutan, ale pozwolił starożytnemu Njingmie sekta będzie kontynuowana w środkowym i wschodnim Bhutanie (dziś Nyingmapa stanowią około trzydziestu procent mnichów Bhutanu, mimo że są finansowani ze środków prywatnych, podczas gdy południowa Drukpa Kagyu jest wspierana jako uznana religia państwowa Bhutanu).

W 1627 r. pierwsi europejscy goście, którzy odwiedzili Bhutan — portugalscy jezuici Estevao Cacella i João Cabral — uznali Zhabdrunga za współczującego i inteligentnego gospodarza, o dużej energii i zamiłowaniu do sztuki i pisania. Zgodnie ze swoją pozycją wysokiego lamy , był również medytacyjny i właśnie ukończył trzyletnie ciche odosobnienie. Zhabdrung był dumny z gościnności jezuitów na swoim dworze i nie chciał udzielić im pozwolenia na wyjazd – proponując wsparcie ich wysiłków nawracania siłą roboczą i funduszami na budowę kościoła – ale ruszyli do Tybetu w poszukiwaniu odstępczego kościoła mówi się, że jest odizolowany w sercu Azja Środkowa (patrz stela nestoriańska ). [ potrzebne źródło ]

Podwójny system rządów

Główne artykuły: Dualny system rządów i Tsa Yig

Zhabdrung ustanowił również charakterystyczny podwójny system rządów Bhutanu zgodnie z kodeksem prawnym Tsa Yig , na mocy którego kontrola nad krajem była dzielona między przywódcę duchowego ( Je Khenpo ), który przewodniczył instytucjom religijnym, a przywódcę administracyjnego (Druk Desi ) jako szef spraw świeckich, polityka, która istnieje w zmodyfikowanej formie do dnia dzisiejszego.

Stosunki z Ladakhem

Sengge Namgyal , który rządził Ladakhem w latach 1616-1623 i 1624-1642, był wielbicielem linii Ralung ze szkoły Drukpa. Podobnie jak Bhutan, Ladakh miał wówczas spory z nowym rządem Tybetu Gaden Photrang , ustanowionym przez piątego Dalajlamę , który próbował zaanektować Ladakh.

Do Bhutanu wysłano zaproszenie z prośbą, aby Zhabdrung Ngawang Namgyal został kapłanem państwowym; gdy Zhabdrung był zajęty konfrontacją z inwazją z Tybetu i konsolidacją nowego państwa Bhutanu, wysłał Choje Mukzinpę jako swojego przedstawiciela na dwór w Ladakhu. Bhutańczykom zaoferowano kilka posiadłości religijnych w dzisiejszym Ladakhu, Zangskarze i zachodnim Tybecie ( Ngari Korsum [ mga 'ris bskor gsum ]), który był wówczas częścią Ladakhu. Jeden z nich, Klasztor Stakna lub „Tygrysi Nos”, założona przez Choje Mukzinpę, stała się główną siedzibą tradycji Południowego Drukpa Kagyu w Ladakhu; ten klasztor nadal przechowuje artefakty i dokumenty związane z Bhutanem, niektóre z nich podobno zostały podarowane przez Zhabdrunga Ngałanga Namgyala.

Śmierć

Zhabdrung Ngawang Namgyal zmarł w 1651 roku, a władza faktycznie przeszła na penlopów (lokalnych gubernatorów), zamiast na następcę Zhabdrunga. Aby zapobiec walce dynastycznej i powrotowi do panowania wojennego , gubernatorzy spiskowali, aby przez pięćdziesiąt cztery lata utrzymać śmierć Zhabdrunga w tajemnicy; w tym czasie wydali rozkazy w jego imieniu, wyjaśniając, że przebywa na przedłużonym, cichym odwrocie.

Rocznica śmierci Zhabdrunga jest współcześnie obchodzona jako święto narodowe Bhutanu , przypadające na trzeci miesiąc, dziesiąty dzień kalendarza bhutańskiego.

Notatki

Źródła

  •   Dargye, Yonten (2001). Historia szkoły Drukpa Kagyud w Bhutanie (od XII do XVII wieku) . Thimphu. ISBN 99936-616-0-0 .
  • Dargye, Yonten; Sørensen, Per; Tshering, Gyönpo (2008). Gra wszechwiedzącego: życie i twórczość Dziamgöna Ngawanga Gyaltshena, wybitnego mistrza Drukpy z XVII-XVIII wieku   . Thimphu: Biblioteka Narodowa i Archiwa Bhutanu. ISBN 978-99936-17-06-8 .
  •   Dorji, Sangay (Dasho) (2008). Biografia Shabdrunga Ngałanga Namgyala: Pal Drukpa Rinpocze . Kinga, Sonam (tłum.). Thimphu, Bhutan: Publikacje KMT. ISBN 978-99936-22-40-6 .

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ngawang_Namgyal&oldid=1116849008 ”