Niektórzy wolą pokrzywy

Some Prefer Nettles ( 蓼喰う虫 , Tade kū mushi , ortografia historyczna :蓼喰ふ蟲) to powieść Jun'ichirō Tanizakiego z 1929 roku . Po raz pierwszy została opublikowana w latach 1928–199 jako seria gazet. Powieść jest często uważana za najbardziej autobiograficzną z dzieł Tanizakiego i jedną z jego najlepszych powieści.

Japoński tytuł powieści to dosłownie robactwo jedzące pieprz wodny i jest pierwszą połową japońskiego powiedzenia tade kuu mushi mo sukizuki ( 蓼食 う虫 も好 き好 き ) lub „Robaki jedzące pieprz wodny zjadają to chętnie”, odpowiednik angielskie „Każdy do swojego”. Tłumaczenie Some Prefer Nettles zostało wybrane przez Edwarda Seidenstickera . Uważał to za jedno ze swoich najbardziej znanych tłumaczeń i zostało włączone jako tłumaczenie oryginalnego powiedzenia do autorytatywnego Nowego japońsko-angielskiego słownika Kenkyūshy .

Działka

Małżeństwo Kaname i Misako zmierza w kierunku separacji i rozwodu , a Misako ma kochanka, Aso, za zgodą Kaname. Ich młody syn, Hiroshi, nie wie jeszcze nic konkretnego o ich planach. Obaj zwlekają z podjęciem decyzji. Kaname zdaje sobie sprawę, że jest zafascynowany obsesją swojego teścia na punkcie bunraku i młodej kochanki O-hisy. Ojciec Misako jest tradycjonalistą, który stara się utrzymać parę zaangażowaną w sztukę Japonii, aby usunąć negatywny wpływ Zachodu.

Motywy

Wydajność

Tematem, który konstruuje powieść, jest performans. Gdy książka się otwiera, Kaname delikatnie naciska na swoją żonę, Misako, aby spotkała się z ojcem i jego kochanką na przedstawieniu bunraku. „Staruszek” (ma pięćdziesiąt sześć lub pięćdziesiąt siedem lat) jest głęboko zainteresowany wieloma formami tradycyjnego japońskiego występu, od samisena i śpiew do rustykalnych marionetek. Ale to tylko przedstawienia kadrowe, ponieważ życie prowadzone przez Kaname i Misako samo w sobie jest przedstawieniem, o czym kilkakrotnie przypomina nam Tanizaki. Nawet ich syn, Hiroshi, zostaje performerem. Końcowe słowa powieści przemieniają drewnianą lalkę w kobietę. Pod wieloma względami, od lokalnego akcentu po ubiór, główni bohaterowie przyjmują role, których potrzebują i z trudem mogą to znieść, czyniąc historię serią luster, w których sztuczność i rzeczywistość splatają się.

Wschód kontra Zachód

Dysonans między japońską tradycją a zachodnią nowoczesnością jest obecny w całej powieści. Estetyczne gusta Kaname skłaniają się bardziej ku Zachodowi. Jego romantyczna wersja przejawia się w zachodnim skrzydle jego domu, w szczególności na werandzie, na której lubi przesiadywać, w fascynacji amerykańskimi gwiazdami filmowymi oraz w przeglądaniu angielskiego tłumaczenia Arabian Nights w poszukiwaniu sprośnych fragmentów. Jednak po wizycie w bunraku teatru z żoną, teściem i kochanką teścia w rozdziale drugim, zainteresowanie Kaname tradycyjną estetyką zostaje wzbudzone, a nawet staje się zazdrosny o „starca” i jego styl życia: oglądanie starego grać, z fajką w dłoni, sake i młodą kochanką u boku. To początek rozbieżnych zainteresowań Kaname Wschodem, jego upodobania do przeszłości.

Madonna kontra nierządnica

Tanizaki jest znany z wykorzystywania tropów Madonny i Nierządnicy. W rozmowie ze swoim kuzynem Takanatsu, Kaname ujawnia, że ​​interesują go tylko dwa typy kobiet: typ matki i typ dziwki ( bofugata i shoufugata ). To, czego szuka w kobiecie, oscyluje między tymi dwoma, a fakt, że jego żona nie jest ani jednym, ani drugim, ale mieszanką obu, jest w dużej mierze impulsem do jego słabnącego zainteresowania nią. Kaname preferuje skrajności, które w miarę rozwoju powieści będą stawały się coraz bardziej widoczne.

Istnieje jednak pewien rodzaj pojednania między tymi dwoma skrajnościami, które można znaleźć w „Wiecznej Niewieście” ( eien josei ), kobiecie, której należy się cześć.

Żywność

Jedna scena w powieści Tanizakiego rozgrywa się między teściem bohatera a jego młodą kochanką O-hisą, określaną jako „podobna do lalki”. (Sama O-hisa jest symbolem Kansai w Kioto). Jego córka Misako i jej mąż przybyli do jego domu, aby omówić rozwód. Prosi O-hisę, aby zaopiekowała się Kaname w jego domu, podczas gdy on zabiera swoją córkę Misako do restauracji. Restauracja Hyotei to tradycyjna restauracja w stylu japońskim (和食処, washokudokoro ) w zamożnej dzielnicy Nanzen-ji w Kioto , gdzie tytułowy Zen znajduje się świątynia.

Zapytana o jedzenie dostępne dla Kaname, O-hisa odpowiada, że ​​ma „tylko” ikrę łososia , pieczonego pstrąga i sałatkę . Kiedy jego teść wygłasza lekceważące uwagi na temat skromnych ofiar, Kaname pozytywnie porównuje gotowanie O-hisy do restauracji Hyotei, w której „starzec” będzie jadł kolację ze swoją córką. „Zorganizuję ucztę” – podsumowuje Kaname. Oczywiste jest, że O-hisa jest po prostu skromna w swoim opisie jedzenia, pokornie porównując je do ekskluzywnych restauracji w Hyotei.

Inne sceny w książce szczegółowo opisują, w jaki sposób O-hisa był szkolony przez ojca Misako, aby przygotowywał jedzenie zgodnie z jego preferencjami dla tradycyjnej kuchni w stylu Kioto. Niektóre szczególne niuanse odniesień kulturowych i obrazów Tanizakiego są niejasne w tłumaczeniu na język angielski. Na przykład we fragmencie opisującym wyzwania związane z „gotowaniem jajka” czytelnik nie ma żadnej wskazówki, że oryginalny japoński tekst omawiał specjalność kuchni w stylu Kioto zwaną koya dofu (高野 豆腐), danie z liofilizowanego tofu o nazwie po regionie Koyasan , z którego pochodzi.

W przeciwieństwie do symboliki kuchni w stylu Kioto jako autentycznej japońskiej potrawy, Tanizaki dyskredytuje Kobe jako „obcego”, w tym takie produkty, jak kiełbasa wątrobiana od niemieckiego rzeźnika. Spośród postaci Tanazakiego Louise, prostytutka związana z Kaname, jest najsilniej kojarzona z taryfą Kobe. Chociaż od czasu do czasu wspomina się o spożywaniu przez Misako jedzenia w stylu Kobe, sama Misako jest wyraźniej kojarzona ze wschodnimi japońskimi potrawami w Tokio.

Lalki

Podczas oglądania Shinjuuten no Amijima Kaname zwraca szczególną uwagę na postać Koharu, lalkę, która staje się ideałem tego, czym według Kaname powinny być kobiety (później zastąpiona przez O-hisę). Koncepcja kobiecości, którą Koharu inspiruje w Kaname, jest tym, co leży u podstaw jego konfliktu Madonna-Harlot i sprawia, że ​​pociąga go zarówno obraz Matki Boskiej i hollywoodzkich gwiazd filmowych. W ogóle nie interesują go prawdziwe kobiety, ale ich wyidealizowane formy, kobiety, które można docenić z daleka za to, co reprezentują, a nie za to, kim są. Lalki doskonale to odzwierciedlają, są po mistrzowsku wyrzeźbione, subtelne w swoim pięknie i po cichu manipulowane przez mężczyzn.

Fantazja kontra rzeczywistość

Kaname prowadzi aktywne życie fantazji, z którym najwyraźniej woli wchodzić w interakcje niż z rzeczywistością. Jego zainteresowanie Zachodem jest bardziej zakorzenione w jego fantastycznych, niekoniecznie trafnych elementach. To samo można powiedzieć o jego zainteresowaniu tradycyjnym Wschodem.

Przykładem tego pierwszego jest jego preferencja dla tego, co uważa za zachodnią koncepcję szybkiego i łatwego rozwodu. Fascynuje go także barwność zachodniej seksualności, aw szczególności sposób, w jaki amerykańskie filmy nieustannie znajdują nowe i bardziej przejmujące sposoby na pokazanie kobiecego piękna .

W rozdziale dziesiątym Kaname, idącego obok O-hisy z „starcem” dreptającym za nim, uderza obraz ciemnego, starego domu. Poniższy fragment dostarcza czarujących przemyśleń na temat tego, co faktycznie może dziać się za zasłonami domu , głęboko w cieniu za jego kratownicą , ponieważ czytelnicy mają możliwość krótkiego spojrzenia w świat fantazji Kaname.

• Tanizaki Jun’ichirō. Tade kuu mushi ( 蓼喰う虫 ). Tokio: Shincho Bunko ( 新潮文庫 ), 2004.
• Seidensticker, Edward G., tłum. Niektórzy wolą pokrzywy . Tanizaki Jun’ichirō. Nowy Jork: Vintage Books, 1995.

Dalsza lektura

• Gessel, Van C. Trzej współcześni powieściopisarze: Sōseki, Tanizaki, Kawabata . Nowy Jork: Kodansha International, 1993.
• Ito, Ken Kenneth. Wizje pożądania: fikcyjne światy Tanizakiego . Stanford: Stanford University Press, 1991.
• Keen, Donald. Świt na Zachodzie: literatura japońska epoki nowożytnej . Nowy Jork: Trzymaj, Rinehart i Winston, 1984.
• Polak, Dawid. Czytanie przeciwko kulturze: ideologia i narracja w powieści japońskiej . Itaka: Cornell University Press, 1992.