Nikołaj Speszniew

Nikołaj Aleksandrowicz Speszniew

Nikolay Alexandrovich Speshnev ( rosyjski : Николай Александрович Спешнев ; 1821, Kursk - 1882, St. Petersburg ) był XIX-wiecznym rosyjskim arystokratą i działaczem politycznym, najbardziej znanym ze swojego zaangażowania w prosocjalistyczną literacką grupę dyskusyjną Krąg Pietraszewskiego . Spośród członków koła utworzył tajne stowarzyszenie rewolucyjne, w skład którego wchodził młody Fiodor Dostojewski . Po rządach cara Mikołaja I aresztował członków Kręgu Pietraszewskiego w 1849 r., Speszniew był przesłuchiwany, grożono mu torturami i ostatecznie skazano wraz z Dostojewskim, Pietraszewskim i innymi na rozstrzelanie. Wyrok zamieniono na katorgę na Syberię, ale więźniowie zostali o tym poinformowani dopiero po odbyciu pozorowanej egzekucji .

Dostojewski czerpał ze swoich doświadczeń z tajnym stowarzyszeniem Speszniewa i Kręgiem Pietraszewskiego, pisząc swoją satyrę społeczno-polityczną Demony . Wielu komentatorów uważa, że ​​główny bohater powieści - Nikołaj Stawrogin - jest częściowo oparty na Speszniewie.

Biografia

Speszniew urodził się w guberni kurskiej w 1821 r. w bardzo zamożnej rodzinie szlacheckiej. Uczęszczał do elitarnego Liceum Aleksandra w Carskim Siole , gdzie po raz pierwszy spotkał Pietraszewskiego .

Od 1842 do 1847 mieszkał i podróżował po Europie. Za granicą studiował wielu filozofów politycznych, w tym Feuerbacha , Marksa i Proudhona , i był pod wpływem amoralistycznego egoizmu Maxa Stirnera . W Dreźnie i Paryżu związał się z polską emigracją sprzeciwiającą się władzy rosyjskiej, co wzbudziło jego zainteresowanie technikami konspiracji konspiracyjnej. Studiował „Historię spisku równych sobie” Buonarrotiego Babeufa , podręcznik taktyk konspiracyjnych, oraz Abbé Barruel 's Memoirs Illustrating the History of Jakobinism , który opisał rzekomą tajną organizację Rewolucji Francuskiej przez masonów i jakobinów . Uważa się, że Speszniew brał udział w wojnie Sonderbundu w Szwajcarii w 1843 roku, walcząc po stronie liberalnych kantonów .

Do czasu powrotu do Petersburga Speszniew stał się czymś w rodzaju legendy zarówno jako rewolucjonista, jak i byronowski romantyk. Reputacja libertyna nie przeszkodziła mu w byciu zdeterminowanym i energicznym działaczem na rzecz sprawy socjalistycznej. Uczęszczał na spotkania Koła Pietraszewskiego, ale niezadowolony z braku zaangażowania Pietraszewskiego w pozytywne działania, zebrał spośród swoich członków własne tajne stowarzyszenie. W kwietniu 1849 r. Speszniew wraz z innymi członkami Koła Pietraszewskiego został aresztowany przez władze carskie i osadzony w Twierdzy Pietropawłowskiej . W grudniu tego samego roku więźniowie zostali przewiezieni na plac Semonowski w celu rozstrzelania. Gdy miały paść pierwsze strzały, nadeszła wiadomość od cara o zamianie wyroków na katorgę na Syberię.

Pierwotnie wysłany do Tobolska Speszniew odbył większość swojego dziesięcioletniego wyroku w kopalniach Nerczyńskiego . Otrzymał amnestię w 1856 r., ale musiał pozostać na wygnaniu i przez pewien czas służył w lokalnej administracji, zanim osiedlił się w Irkucku . Tutaj zaprzyjaźnił się ze znanym liberalnym generalnym gubernatorem Syberii Wschodniej Nikołajem Murawjowem-Amurskim i został członkiem jego administracji. Murawiew był drugim kuzynem anarchistycznego filozofa i wygnańca Michaiła Bakunina , na którym Speszniew również wywarł silne wrażenie. W liście do Hercena , Bakunin opisał go jako „inteligentnego, wykształconego, przystojnego, arystokratycznego w postawie, wcale nie wyniosłego, choć cicho zimnego, budzącego zaufanie - jak każdy posiadający cichą siłę - dżentelmena od stóp do głów”. Dostojewski, komentując pojawienie się Speszniewa w Irkucku, pisał do brata: „Los tego człowieka jest niesamowity! Nieważne, gdzie i jak się pojawi, najbardziej szczerzy i przenikliwi ludzie natychmiast otaczają go czcią i podziwem”.

Speszniew został mianowany przez Murawjewa redaktorem lokalnej gazety rządowej, którą to funkcję piastował od 1857 do 1859. W 1859 dołączył do gubernatora w wyprawie do Chin wzdłuż rzeki Amur .

Speszniewowi pozwolono wrócić do Petersburga w grudniu 1859 r. Iz pomocą Murawjewa przywrócono mu tytuł i prawa szlacheckie w następnym roku. W Petersburgu zaczął poznawać przywódców nowego radykalnego pokolenia, takich jak Czernyszewski i Dobrolubow . Poeta Pleshcheyev , kolega były członek Kręgu Pietraszewskiego, polecił go Dobrolyubovowi, pisząc, że Speshnev był „człowiekiem bardzo bliskim memu sercu… Jest w najwyższym stopniu prawym charakterem o żelaznej woli. Może absolutnie można powiedzieć, że wśród nas wszystkich - był najbardziej niezwykłą postacią”.

W latach 1861-62 Speshnev mieszkał w guberni pskowskiej . Działał jako arbiter w sporach między obszarnikami a chłopami i był znany ze stania na straży praw chłopów.

Speszniew zmarł w Petersburgu w 1882 roku.

Działalność w Kręgu Pietraszewskiego

Speszniew zaczął uczęszczać na piątkowe spotkania Koła Pietraszewskiego na początku 1848 r. Zdecydowanie opowiadał się za promowaniem sprawy socjalistycznej wszelkimi możliwymi środkami, w tym terroryzmem, i dążył do utworzenia tajnego stowarzyszenia w kręgu. Według Speszniewa infiltracja, propaganda i bunt powinny być trzema metodami nielegalnego działania tajnego stowarzyszenia. On i Petrashevsky spotkali się z charyzmatycznym Syberyjczykiem Rafaelem Chernosvitovem, aby omówić możliwość skoordynowanych zbrojnych buntów. Współpracownik Speszniewa, porucznik armii Nikołaj Mombelli, zainicjował serię rozmów promujących ideę zorganizowanej infiltracji biurokracji w celu przeciwdziałania posunięciom rządu. Mombelli zasugerował, aby wszyscy członkowie przesłali swoje biografie, a zdrajcy zostali straceni. Sam Pietraszewski, choć brał udział w rozmowach, konsekwentnie nawoływał do przeciwstawiania się stosowaniu przemocy. Dlatego Speshnev kontynuował tworzenie społeczeństwa bez niego i udało mu się zwerbować wielu utalentowanych członków, w tym Dostojewskiego. Chociaż ta grupa nie podjęła żadnych rzeczywistych działań, Dostojewski nie miał wątpliwości, że istniał „spisek intencji”, który obejmował promowanie niezadowolenia z obecnego porządku i nawiązywanie kontaktów z już niezadowolonymi grupami, takimi jak dysydenci religijni i chłopi pańszczyźniani.

Rozwój Koła Pietraszewskiego w następstwie rewolucji 1848 roku w Europie doprowadził do powstania wielu grup satelitarnych, w szczególności Koła Palmowego - Durowa . Według Dostojewskiego pierwotnym celem tej grupy było opublikowanie almanachu literackiego, ale zwolennik Speszniewa Paweł Filippow przekonał ich do aktywnego tworzenia i rozpowszechniania antyrządowej propagandy. Wyprodukowano dwa dzieła tego rodzaju, oba zostały później odkryte przez policję. Pierwszy, szkic zatytułowany „Rozmowa żołnierza”, napisany przez innego zwolennika Speszniewa, oficera armii Nikołaja Grigoriewa, był skierowanym do chłopskiej publiczności nawoływaniem do powstania ludowego we Francji. Drugi, autorstwa Filippowa, był przepisaniem Dziesięciu Przykazań, które charakteryzowały różne akty buntu przeciwko uciskowi jako zgodne z wolą Bożą.

W kręgu Pietraszewskiego dążenie grupy Speszniewa do większego aktywizmu prowokowało konflikt z tymi, na czele z samym Pietraszewskim, którzy opowiadali się za bardziej umiarkowanym podejściem. Jednak Dostojewski odczytał jaskrawo anty-establishmentowy List Bielińskiego do Gogola wywołało reakcję powszechnej aprobaty i podniecenia, które przekroczyło pogłębiające się podziały. Filippov i Mombelli sporządzili kopie listu i zaczęli je rozprowadzać, ale właśnie w tym czasie rząd zdecydował się działać. Nieznany członkom, agent rządowy brał udział w spotkaniach i składał raporty swoim przełożonym. W nocy 22 kwietnia 1849 r. aresztowano około sześćdziesięciu członków i współpracowników koła. Wśród dokumentów znalezionych w mieszkaniu Speszniewa po jego aresztowaniu była prototypowa „przysięga wierności”, w której podpisujący przyrzekałby posłuszeństwo komitetowi centralnemu i gotowość do bycia dostępnym w każdej chwili w przypadku użycia przemocy, którą uznano za niezbędną dla powodzenia powód.

Pomimo miesięcy przesłuchań, osobiste tajne stowarzyszenie Speszniewa nigdy nie zostało odkryte przez władze. Jego członkowie nigdy nie ujawnili jego istnienia innym członkom kręgu i wszyscy pozostali wobec siebie lojalni podczas przesłuchań. Pod groźbą tortur Speszniew przyznał się do pierwotnych dyskusji w kręgu Pietraszewskiego, biorąc na siebie całą odpowiedzialność. W oczekiwaniu na to, co uważali za rychłą egzekucję na Placu Semenowskiego, miała miejsce podobno wymowna wymiana zdań między Speszniewem a Dostojewskim. Według zeznań jednego ze skazanych, Fiodora Lwowa, Dostojewski zwrócił się do Speszniewa i zacytował Victor Hugo , Ostatni dzień skazańca : „ Nous serons avec le Christ ” [Będziemy z Chrystusem]. Speszniew, według Lwowa, odpowiedział: „ Un peu de poussière ” [Trochę kurzu].

Speszniewa i Dostojewskiego

Biorąc pod uwagę, że Dostojewski był pobożnym chrześcijaninem i nigdy specjalnie nie sympatyzował ze sprawą socjalistyczną, warto zauważyć, że był aktywnym członkiem tajnego stowarzyszenia rewolucyjnego Speszniewa i nie miał złudzeń co do jego celów. Można to częściowo wytłumaczyć charyzmatyczną osobowością Speszniewa i współczuciem Dostojewskiego dla straszliwych cierpień rosyjskiego chłopstwa, ale w grę wchodziły też inne czynniki. Ich drogi skrzyżowały się w czasie, gdy obaj z różnych powodów byli głęboko rozczarowani Pietraszewskim. Speszniew gardził tym, co uważał za bierność Pietraszewskiego w sprawach zmian społecznych, podczas gdy Dostojewskiego odrzucała jego pogardliwa lekceważąca postawa wobec chrześcijaństwa. W liście napisanym po śmierci Dostojewskiego, Apollon Maykov donosi, że Dostojewski odwiedził go w styczniu 1849 roku i zaprosił go, by został ósmym członkiem towarzystwa Speszniewa, mówiąc, że Pietraszewski był „głupcem, aktorem i gadułą”, z którego „nigdy nie nadejdzie nic rozsądnego”. Celem stowarzyszenia było „założenie tajnej drukarni” i praca „na rzecz wywołania rewolucji w Rosji”, a Majkow wspomina zdenerwowanego Dostojewskiego „wylewającego całą swoją elokwencję na świętość tego działania, na nasz obowiązek ocalenia ojczyzna itp." przyjaciel i lekarz Dostojewskiego, Stepan Janowski , donosi, że w miesiącach poprzedzających aresztowania jego pacjent stawał się niespokojny, drażliwy i melancholijny oraz często skarżył się na zawroty głowy. Dostojewski szczerze wyznał Janowskiemu, że przyczyną tego był Speszniew: pożyczył od niego dużą sumę pieniędzy, „a teraz jestem z nim i jego . Nigdy nie będę w stanie tego spłacić, a on nie cofnij to: taki jest człowiek”. Według Janowskiego Dostojewski kilkakrotnie powtarzał: „od teraz mam własnego Mefistofelesa”.

Według biografa Dostojewskiego , Josepha Franka , Nikolay Speshnev „niewątpliwie dostarczył Dostojewskiemu dwadzieścia lat później część inspiracji dla postaci Nikołaja Stawrogina w Demonach Stawrogin, podobnie jak Speszniew, jest tajemniczą arystokratyczną postacią poruszającą się w kręgach rewolucyjnych i typem Byrona, który dziwnie fascynuje wszystkich, z którymi jest związany. Współcześni Speszniewowi mówili o jego charyzmatycznej osobowości, ciągłym panowaniu nad sobą i jego " przystojny wygląd i wyjątkowa atrakcyjność dla kobiet. Bakunin powiedział o nim, że „tworzy niezły efekt: jest szczególnie dobry w owijaniu się płaszczem głęboko zamyślonej i cichej nieprzenikliwości". Postać Stawrogina jest przedstawiona w podobny sposób w powieści, a jego postawa jest opisana jako „surowa, zamyślona i najwyraźniej rozkojarzona”. przywódca tajnego stowarzyszenia rewolucyjnego mistrza powieści Piotra Wierchowieńskiego, a od czasu do czasu udziela rad, jak działać w stowarzyszeniu.

Frank argumentuje, że nieco diabelskiego Stawrogina nie należy utożsamiać ze Speszniewem-człowiekiem, ale jest on raczej rodzajem wyimaginowanego non plus ultra jego ateistycznych idei moralno-filozoficznych, zwłaszcza tych wywodzących się od Feuerbacha i Maxa Stirnera. W liście z 1847 roku Speszniew omawia antropoteizm Feuerbacha, określając go jako nową religię, ale z nowym przedmiotem – „człowiekiem” zamiast „Boga”. Chociaż wydaje się, że wychwalał deifikację ludzkości przez Feuerbacha, zaprzecza również istnieniu jakiegokolwiek metafizycznego autorytetu, czy to „Boga”, czy „człowieka”. Postrzega stanowisko Feuerbacha jako kolejny przykład przebóstwienia i jako taki kolejny apel do obcego autorytetu: „Czy różnica między Bogiem-człowiekiem a Człowiekiem-bogiem jest naprawdę tak wielka?” On pyta. Podobnie jak Stirner argumentuje, że skoro takie abstrakcje nie mają realnej władzy nad indywidualnym ego, wynika z tego, że nie ma obiektywnych kryteriów dla czegokolwiek: „Takie kategorie, jak piękno i brzydota, dobro i zło, szlachetność i podłość, zawsze były i są zawsze pozostanie kwestią gustu”. Frank porównuje te słowa do słów Stawrogina w stłumionym rozdziale Demony , gdy w trakcie przyznania się do strasznej zbrodni formułuje myśl przewodnią swojego życia: „że nie znam ani nie czuję dobra i zła i że nie tylko straciłem poczucie tego, ale że nie ma ani dobra, ani zła (co mi się podobało) i że to tylko uprzedzenie”.

Tłumacz Dostojewskiego, David McDuff, spekuluje, że Dostojewski odnosi się do Speszniewa pewnego razu w Idiocie . Główny bohater, książę Myszkin , opowiada długą rozmowę na temat ateizmu z „niejakim S…”, człowiekiem erudycyjnym i dobrze wychowanym.