Nowy Put

Ten artykuł dotyczy magazynu literackiego Imperium Rosyjskiego. Nie należy go mylić z żydowską gazetą Imperium Rosyjskiego o tej samej nazwie , innymi publikacjami i tematami zatytułowanymi „New Way” w języku angielskim lub wieloma innymi rosyjskimi publikacjami i tematami zatytułowanymi „Новый путь” .

Nowy Put

Redaktor	Piotr Percow Dmitrij Fiłosofow
Częstotliwość	Miesięczny
Założony	1902
Ostatnia kwestia	1904
Kraj	Imperium Rosyjskie
Oparte na	Sankt Petersburg
Język	Rosyjski

Novy Put (Но′вый путь, New Way) był rosyjskim magazynem religijnym, filozoficznym i literackim, założonym w 1902 roku w Sankt Petersburgu przez Dmitrija Mereżkowskiego i Zinaidę Gippius . Początkowo literacki nośnik Spotkań Religijnych i Filozoficznych, miał na celu promowanie tak zwanej doktryny „poszukiwania Boga” poprzez artystyczne środki rosyjskiego symbolizmu .

Historia

Pierwszy numer „Nowego Putu” ukazał się w listopadzie 1902 roku. Redaktorem naczelnym pisma był Piotr Piercow , ale prawdziwymi liderami byli Dmitrij Mereżkowski i Zinaida Gippius. Pismo, skierowane do petersburskiej inteligencji , stało w opozycji do moskiewskiego oddziału symbolistów skupionego wokół wydawnictwa Skorpion , kierowanego przez Walerego Bryusowa .

Novy Put pozostał wierny pierwotnym wartościom symbolizmu („sztuka dla sztuki”, kult indywidualności), nawet jeśli Mereżkowscy potępili do tego czasu „nowy indywidualizm”, który, jak ujął to Gippius, „pożarł całe nasze społeczeństwo i musi też jeść sztukę”.

Podczas gdy „Mir Iskustwa” (czasopismo, z którym Mereżkowscy byli wcześniej w bliskich kontaktach) szczyciło się obszernym i bogato ilustrowanym działem poświęconym sztuce, „ Nowy Put” miał strukturę zgodną z tradycją rosyjskiego „ grubego dziennika ”. Poezję dostarczali głównie symboliści: Konstanty Balmont , Fiodor Sologub , Jurgis Baltrušaitis , Nikołaj Minski , Walerij Bryusow, Aleksander Błok , Mereżkowski i Gippius. Najważniejszą publikacją sekcji prozy okazał się Piotr i Aleksy Mereżkowskiego , trzecia i ostatnia powieść trylogii Chrystus i Antychryst . W Novy Put opublikowano także opowiadania Gippiusa, Żądło śmierci Fiodora Sołoguba, dzieła Aleksieja Remizowa , Borysa Zajcewa , Siergiejewa-Censkiego .

Bardziej popularne okazały się działy nieliterackie, jak „Notatki ze spotkań religijno-filozoficznych”, „Kroniki religijno-filozoficzne”, „Z korespondencji prywatnej” i „Prywatny kącik”, ten ostatni prowadzony przez Wasilija Rozanowa. Tutaj autorzy mogli swobodnie eksperymentować, nie czując się skrępowani ideologicznymi schematami Mereżkowskich. Wśród godnych uwagi dzieł literatury faktu opublikowanych przez Novy Put były „Hellenic Religion of the Suffering God” Wiaczesława Iwanowa i „Spirytualizm jako antychrześcijaństwo” autorstwa Paweł Florenski .

Latem 1904 roku Percow został zastąpiony przez Dmitrija Fiłosofowa na stanowisku redaktora naczelnego. Zakaz wydawania protokołów Towarzystwa Religijno-Filozoficznego oraz problemy finansowe spowodowały spadek popularności pisma. Wraz z Nikołaja Bierdiajewa , Siergieja Bułhakowa , Nikołaja Łosskiego i Siemiona Franka , magazyn umocnił swoją pozycję, jednak oddalił się od pierwotnie zadeklarowanej misji. Pod koniec 1904 roku Mereżkowski i Gippius opuścili Nowy Put , pozostając w przyjaznych stosunkach z jego nowymi przywódcami i ich wpływową sekcją filozoficzną. Na początku 1905 roku ukazała się publikacja pt Novy Put zatrzymał się i dla abonentów został tymczasowo zastąpiony innym czasopismem, Voprosy Zhizny (Life Questions) redagowanym przez Lossky'ego.