Osada Aborygenów Taroom

Osada aborygeńska Taroom Miejsce
osady aborygeńskiej Taroom, 2010
Lokalizacja	na Bundulla, Taroom , Shire of Banana , Queensland , Australia
Współrzędne
Okres projektowy	1900 - 1914 (początek XX wieku)
Rejestr dziedzictwa Queensland
Oficjalne imię	Osada Aborygenów Taroom (dawniej)
Typ	dziedzictwo państwowe (archeologiczne, krajobrazowe)
Wyznaczony	13 maja 2011 r
Nr referencyjny.	602769
Istotne komponenty	pole artefaktów, cmentarz
Lokalizacja osady Aborygenów Taroom w Queensland Osada Aborygenów Taroom (Australia)

Osada Aborygenów Taroom to wpisany na listę dziedzictwa rezerwat Aborygenów w Bundulla, Taroom , Shire of Banana , Queensland , Australia. Został dodany do rejestru dziedzictwa Queensland w dniu 13 maja 2011 r. Jest również znany jako Rezerwat Aborygenów Taroom i Misja Aborygenów Taroom.

Historia

Osada Aborygenów Taroom, znana również jako Rezerwat Aborygenów Taroom, została założona jako rezerwat rządowy na terenie nad rzeką Dawson , na wschód od miasteczka Taroom w 1911 r. Osada została założona w ramach ochrony Aborygenów i ograniczeń sprzedaży ustawy opiumowej z 1897 r , co umożliwiło bezpośrednią kontrolę rządu nad życiem Aborygenów w Queensland, w tym przymusowe przesiedlenia do wyznaczonych rezerwatów. Pod kierownictwem kuratora osada zamieszkiwała Aborygenów z różnych grup językowych i regionów Queensland, którzy żyli w wysoce regulowanym i ściśle kontrolowanym środowisku instytucjonalnym aż do jego zamknięcia w 1927 roku.

Friedrich Wilhelm Ludwig Leichhardt poprowadził pierwszą europejską eksplorację górnej części rzeki Dawson podczas swojej wyprawy na północ od Darling Downs do Port Essington w latach 1844-46. Wkrótce potem rozpoczęło się osadnictwo pasterskie na tym obszarze, a lokatorów przyciągnęły doniesienia Leichhardta o jego bogatych pastwiskach. Do listopada 1845 r. Stacja Taroom została zajęta, a do czasu proklamowania w 1854 r. Okręgu pasterskiego Leichhardt o powierzchni 40 000 akrów (16 000 hektarów), większość kraju została zajęta na cele pasterskie. Miasteczko Taroom rozwinęło się na skrzyżowaniu rzeki Dawson na skrzyżowaniu kilku torów z Juandah , Gayndah i Roma , i rozwijała się powoli jako punkt postojowy między Romami a Rockhampton . W 1853 r. powstała tam poczta, w 1857 r. Ogłoszono salę sądową, aw 1860 r. Miasto zostało oficjalnie zbadane.

Rozprzestrzenianie się pasterskiej granicy i związane z nią gwałtowne zakłócenie tradycyjnego stylu życia Aborygenów i użytkowania gruntów nieuchronnie spowodowało konflikt między tradycyjnymi właścicielami a osadnikami wzdłuż rzeki Dawson. Konflikt gwałtownie się nasilił po odwetowym ataku na domostwo Hornet Bank w 1857 roku, w wyniku którego zginęło jedenastu europejskich mieszkańców stacji. W następnych miesiącach w dystryktach Dawson i Burnett prowadzona była „krucjata lokatorów”, wspierana przez sekcje prasy kolonialnej, przez małe bandy lokatorów i miejscową policję . Szacuje się, że w tym okresie bezkrytycznie zabito kilkaset Aborygenów. Sporadyczne działania wojenne trwały w rejonie rzeki Dawson do 1870 r., Kiedy to liczba miejscowych Aborygenów została znacznie zmniejszona. Na początku XX wieku ocalali Aborygeni mieszkający w dystrykcie mieszkali w obozach na obrzeżach Taroom lub na okolicznych posiadłościach wiejskich.

Od lat siedemdziesiątych XIX wieku rząd Queensland zarezerwował niewielką liczbę miejsc do użytku Aborygenów. Większość z nich nigdy nie była formalnie zarządzana i generalnie była krótkotrwała. Pierwszą osadą misyjną założoną przez organizację religijną była Misja Zion Hill założona w dzisiejszym Nundah w Brisbane w 1838 r. Liczba tego typu osad wzrosła w latach osiemdziesiątych XIX wieku, szczególnie w północnym Queensland. Usunięcie ponad 300 Aborygenów z ponad 50 miejscowości do Deebing Creek Mission (niedaleko Ipswich ) z 1894 r. zwiastowało początek bardziej systematycznego procesu usuwania.

W 1895 r. samozwańczy „ekspert” Archibald Meston przedstawił rządowi Queensland plan mający na celu poprawę i ochronę Aborygenów w kolonii. Meston twierdził, że powodem, dla którego wcześniejsze rezerwaty obsługiwane przez misjonarzy i innych nie powiodły się w całej Australii, było złe zarządzanie i kontrola. Co więcej, lokalizacja takich miejsc nie izolowała odpowiednio Aborygenów w sposób, który zapobiegał ich narażeniu na wady i choroby spowodowane kontaktem z białymi ludźmi. Raport uzupełniający dotyczący misji w Queensland dla ministra spraw wewnętrznych potwierdził przekonanie Mestona, że ​​​​rząd powinien odgrywać bezpośrednią rolę w tworzeniu i utrzymywaniu rezerw oraz skutecznej segregacji Aborygenów od białych. Meston ostatecznie zalecił utworzenie trzech rezerwatów do obsługi południowego, środkowego i północnego Queensland; powołanie A Główny Obrońca Aborygenów ; i silniejsze kontrole rządowe, w tym uprawnienia do usuwania Aborygenów do tych miejsc i zatrzymywania ich tam. Propozycje Mestona i ich wpływ na kształtowanie późniejszego ustawodawstwa i jego administracji oznaczały znaczącą zmianę zarówno w Queensland, jak iw Australii, jeśli chodzi o kontrolę rządu nad życiem Aborygenów.

Zalecenia Mestona zostały urzeczywistnione w Ustawie o ochronie Aborygenów i ograniczeniu sprzedaży opium z 1897 r . , której przepisy dały rządowi znaczną kontrolę nad wieloma aspektami życia Aborygenów i rozszerzyły jego uprawnienia do zakładania, a następnie przymusowego usuwania ludzi i utrzymywać je w rezerwach. Nadzorcy byli odpowiedzialni za te miejsca (tytuł nadawany również osobom odpowiedzialnym za misje) i byli odpowiedzialni przed Głównym Protektorem Aborygenów. Realia „życia zgodnie z ustawą” miały głęboki wpływ na życie Aborygenów z Queensland. Ustawodawstwo Queensland wpłynęło na inne części Australii, stając się wzorem dla podobnych przepisów przyjętych w Australia Zachodnia (1905), Terytorium Północne (1910) i Australia Południowa ( Aborigines Act 1911 , aby przejąć kontrolę nad istniejącymi misjami), trzy miejsca o największej populacji Aborygenów w tym czasie.

Osady w Durundur (niedaleko Woodford , ponownie otwarte w 1900 r.), Whitula w zachodnim Queensland (działające krótko w odpowiedzi na suszę z 1902 r . ) bardzo wysoka śmiertelność wśród więźniów. Od 1905 r. Osada Aborygenów Barambah (od 1934 r. Cherbourg ) w South Burnett , założona po raz pierwszy w 1901 r., przeszła pod całkowitą kontrolę i działalność rządu. Uznano to za bardziej udane przedsięwzięcie i dało rządowi pewność założenia większej liczby osad aborygeńskich.

W fazie po Barambah bezpośredniej rządowej działalności osad na rezerwatach, Osada Aborygenów Taroom była pierwszą, która powstała w Queensland. Następnie w latach 1910-tych XX wieku pojawiła się osada aborygeńska Hull River w północnym Queensland (1914-1918, zniszczona przez cyklon) i Palm Island w 1918 r. Miejsce osady Aborygenów Taroom, położone 14 kilometrów (8,7 mil) na wschód od miasta wzdłuż rzeki Dawson, zostało zbadane i ogłoszone jako rezerwat „do użytku aborygeńskich mieszkańców stanu” w 1909 r. Wcześniej rezerwat Obszar ten znajdował się w granicach stacji Markland, wybiegu pasterskiego założonego w 1860 r., którego część została opuszczona na początku XX wieku z powodu plagi opuncji figowej . Pierwotnie obejmujący obszar 1509 akrów (611 hektarów), obszar rezerwatu został zwiększony do 3164 akrów (1280 hektarów) w 1912 r. I dodatkowo powiększony o kolejne 3486 akrów w 1915 r.

W maju 1911 r. Pierwszy nadinspektor Taroom Settlement, George Richard Addison, przybył do rezerwatu z podstawowymi materiałami do założenia tego miejsca. Pierwszą akcją Addisona było „przekonanie tubylców w obozach w pobliżu Taroom do zajęcia kwater w rezerwacie”. W pierwszych miesiącach istnienia rezerwatu ludność aborygeńska ściągnięta z okolic Taroom liczyła około 70 osób. Przybycie grup ludzi usuniętych z Bell i Romów a „kilka z północy” zwiększyło liczbę i do grudnia 1911 r. 155 osób pobierało w osadzie racje żywnościowe. W maju 1912 r. odnotowano, że na osadzie mieszkało „około 300” osób.

Z biegiem czasu Aborygeni z obszarów w całym Queensland (oraz wielu ludzi G / Kamilaroi pochodzących z północnej Nowej Południowej Walii ) zostali przymusowo usunięci lub „deportowani” do Taroom. Archiwalna korespondencja rządowa dotycząca proponowanych przeprowadzek do Taroom ujawnia rozmieszczenie miejsc, z których wysyłano Aborygenów. Takie miejsca obejmowały miasta i stacje duszpasterskie w południowo-zachodnim i środkowym Queensland, Darling Downs i Wide Bay-Burnett , więzienia w Brisbane , Roma i Wyspa Świętej Heleny i inne osady i misje Aborygenów. W 1913 r. 45 mężczyzn i 14 kobiet zostało usuniętych do Taroom za „sprawianie kłopotów w innych dzielnicach, wałęsanie się lub bycie w nędzy”. Podczas funkcjonowania osada zamieszkiwała średnio około 250-300 Aborygenów.

Dzięki oddzieleniu Aborygenów od reszty społeczności, proces deportacji był bardzo skuteczny w realizacji celów rządu polegających na zwiększonej kontroli i regulacji stanu Aborygenów, egzekwowanej w osadach za pomocą szeregu środków administracyjnych i dyscyplinarnych. Podczas gdy względy humanitarne były wykorzystywane jako uzasadnienie usunięcia przez zwolenników systemu rezerw, Aborygeni byli przymusowo usuwani z szerszego zakresu powodów, w tym choroby; brak zdolności do zatrudnienia lub odmowa podjęcia pracy; podeszły wiek; jako kara; i po odbyciu kary więzienia. Podczas gdy wiele grup zostało już przeniesionych ze swoich tradycyjnych ziem i przebywało w obozach na obrzeżach osad i stacji, program deportacji jeszcze bardziej odciął zdolność wielu Aborygenów z Queensland do utrzymywania powiązań z krajem i tradycyjnymi zwyczajowymi praktykami. Sieci społeczne i rodzinne również zostały głęboko zmienione, dzieci odebrane rodzicom, żony mężom i rodziny podzielone i wysłane do różnych rezerwatów.

Do 1912 r. ogrodzono wybieg o powierzchni 400 akrów (161,87 ha), w Taroom zbudowano ogród warzywny, szopy magazynowe, składowiska i tymczasowe kwatery dla nadinspektora i jego rodziny. W tej początkowej fazie zakładania rezerwat był „ułożony w prosty system ulic i niewielki obszar ziemi przydzielony każdej rodzinie”. Więźniowie kupowali ocynkowane żelazo ze sklepu osadniczego i budowali baraki z kory i płyt. We wczesnych latach istnienia rezerwatu Aborygeni zamieszkiwali głównie garby, które z czasem rosły i składały się z szeregu materiałów, w tym kory, gałęzi, ściętego drewna, spłaszczonych puszek po nafcie i blacha falista . Wewnętrznie te mieszkania były podzielone na trzy przedziały sypialne z podniesionymi łóżkami dla rodziców, chłopców i dziewcząt oraz zewnętrznymi kominkami.

Z ekonomicznego punktu widzenia rząd Queensland poparł pogląd głoszony przez Mestona, że ​​​​pierwszym obowiązkiem utrzymywania rezerw było „bycie instytucjami samowystarczalnymi”. Praca osadzonych na polecenie nadinspektora koncentrowała się na wypasie i produkcji rolnej. Korowanie i karczowanie roślinności, grodzenie, wycinanie opuncji i pielęgnacja inwentarza (początkowo owiec na wełnę, a później bydła mięsnego) były zadaniami nieustannymi przez cały okres istnienia rezerwatu. Szereg upraw uprawiano z różnym powodzeniem, a rezerwat był narażony na ekstremalne powodzie i susze. Uprawy obejmowały bawełnę, ziemniaki, dynie, kukurydzę i melony oraz bydło paszowe. Do 1918 roku założono sad o powierzchni siedmiu akrów z 500 drzewami cytrusowymi. Uważa się, że w latach 1918-1922 kolejne 9 akrów (3,6 hektara) wykorzystywano do celów sadowniczych i uprawiano inne owoce. Odwiert o długości 260 stóp (79 m), zamknięty wiatrakiem i podłączony do rurociągów, zbiorników i koryt hodowlanych, został zatopiony w pobliżu sadu na potrzeby wodne rezerwatu w 1916 r. Nadmierna zawartość żelaza w wodzie oznaczała, że ​​nie można jej było wykorzystać tak skutecznie jak miał nadzieję. Inna infrastruktura, o której wiadomo, że została zbudowana, obejmowała rozległe ogrodzenie, zagrody dla koni, skład wełny w 1913 r., Tamy, sklep mięsny, nowe podwórza i zanurzenie w 1919 r., szopę frezarską na mały stół tartaczny i silnik oraz most na rzece Dawson.

Podczas gdy w rezerwacie prowadzono działalność rolniczą, Taroom rozwinął się również jako magazyn siły roboczej, tak jak miało to miejsce w Barambah. Właścicielom nieruchomości poszukującym taniej siły roboczej w gminie i poza nią udostępniono usługi osadzonych w odpowiednim wieku i pełnosprawnych. Mężczyźni byli na ogół zaangażowani w prace fizyczne w gospodarstwach pasterskich i rolniczych, a kobiety pracowały jako pomoc domowa na obszarach wiejskich i miejskich. Roczny raport Głównego Protektora z 1914 r. Odnotował stały popyt na siłę roboczą i „wystarczające zatrudnienie” w zakresie prac rolniczych, aw tym roku 37 mężczyzn i 13 kobiet z Taroom zawarło umowy o pracę poza miejscem pracy.

Do 1916 r. Rząd zamierzał wytyczyć główny obszar osadniczy „z uwzględnieniem właściwego wyrównania i modelowego projektu wsi”, a do 1918 r. Powstał „wiejski plac” obsadzony drzewami dającymi cień. Prace budowlane i budowlane były podejmowane stopniowo przez cały okres istnienia rezerwatu na tym głównym obszarze osadniczym. Wiele z tych struktur było prymitywnych i nieodpowiednich, aw sprawozdaniach rocznych wielokrotnie zwracano uwagę na potrzebę nowych i ulepszonych struktur. Budynki z drewna lepszej jakości zostały zbudowane do celów administracyjnych i jako kwatery pracownicze, przy czym część drewna pochodziła z tartaku Barambah. Budynki, które zostały wzniesione w latach 1912-1923, obejmowały: stałą rezydencję nadinspektora (1912), pomieszczenia dla podinspektora i biuro nadinspektora (1916-17); areszt (do 1913 r.) szpital (opisany jako „murowany z płyt” w 1919 r.), kwatery pielęgniarek (1917 r.) dwa chałupy z szalunków wykorzystywane jako kwatery oficerskie (1921 r.); aw 1923 r. kwatery izolacyjne i połączone pomieszczenia biurowe i magazynowe.

Charakterystyczna faza działalności budowlanej nastąpiła od 1921 r. po wprowadzeniu do rezerwatu produkcji cegły mułowej i techniki budowlanej. Uważa się, że technika ta została wprowadzona przez dwóch byłych więźniów misji Purga (niedaleko Ipswich). Cegły składały się z mieszanki piasku, gliny i siana z lucerny i służyły do ​​budowy murów. Do obramowania użyto kanciastego i toczonego „drewna krzewiastego”, a do pokrycia dachów użyto blachy falistej. Budynki wymienione w Sprawozdaniach Rocznych z lat 1922-1924 zbudowane tą metodą obejmowały „rodzimy gmach sądu”, mleczarnię, jadłodajnię, oddział izolacyjny, szwalnię, kotłownię, jadalnię dla starców, nowy areszt, szkołę, „dodatkowy internat , 60 stóp x 20 stóp” (18,29 na 6,1 m (60,0 stóp × 20,0 stóp)), szereg domków z cegły mułowej (dla więźniów) i inne „niezidentyfikowane budynki”.

Podczas gdy oficjalni goście byli często pod wrażeniem poczucia postępu i opieki zapewnianej więźniom w Taroom i innych rządowych osadach aborygeńskich, większość doświadczała życia w rezerwacie w znacznie ostrzejszych warunkach. Na głównym obszarze osadniczym budynki, które miały bezpośredni wpływ na ograniczone życie więźniów, obejmowały biuro kuratora, areszt, sklepy detaliczne i racje żywnościowe, szkoły oraz internaty dla chłopców i dziewcząt. Tenor bieżącego kierowania osadnictwem i kontroli działalności osadzonych został stworzony przez ścisłe egzekwowanie regulaminu rezerwatu kierowanego przez kuratorium. W rezerwacie utworzono małą „policję” składającą się z aborygeńskich więźniów, a areszt służył do przetrzymywania więźniów według uznania nadinspektora.

Więźniowie nie byli biernymi odbiorcami rządowej kontroli, która zdominowała ich życie. Wśród aktów oporu ze strony więźniów Tarooma były częste ucieczki z osady i aresztu oraz krótkotrwały strajk w 1916 roku, prowadzony przez byłego mistrza wagi średniej, boksera Jerry'ego Jerome'a . Hieronim, który sprzeciwiał się jego przeprowadzeniu do osady, „podżegał wszystkich innych do odmowy pracy, chyba że zapłacił za nią gotówką”.

Jeśli chodzi o podstawowe zaopatrzenie w żywność, mieszkańcy Taroomu byli zależni od dystrybucji racji żywnościowych uzyskanych z racji żywnościowej lub „darmowego” sklepu. Przydzielono im również koce i podstawowe ubrania z perkalu. Racje rządowych osadników aborygeńskich - przydzielane w ruchomej skali pracującym mężczyznom, nierobotnikom, kobietom, dzieciom i mieszkańcom akademików i składające się z mąki, cukru i mięsa oraz produktów uzupełniających, takich jak suszony groszek, ryż i melasa - niewiele się zmieniały przez dziesięciolecia. Wstrzymanie racji żywnościowych jako kara jest jednym z przykładów środków dyscyplinarnych, które zastosowano w wielu rezerwatach.

W Taroom racje żywnościowe były również uzupełniane produktami ogrodowymi (jeśli były dostępne) oraz pozyskiwaniem dziczyzny i rodzimych roślin znalezionych w rezerwacie i okolicznych posiadłościach. Inne artykuły można było również kupić w sklepie detalicznym (ważny generator dochodów dla osiedli rządowych), w którym więźniowie za własne pieniądze kupowali dodatkową żywność i artykuły gospodarstwa domowego. Do 1913 r. jadłodajnia dla starszych więźniów, aw 1918 r. dostarczano również gorące posiłki dla dzieci szkolnych (; ).

Do końca 1912 r. budowano tymczasową szkołę, aw 1914 r. lista szkolna liczyła 43 uczniów. W pierwszych latach podstawowe obowiązki dydaktyczne podejmowała pielęgniarka rezerwy, gdyż nie było miejsca dla nauczyciela wykwalifikowanego. Do czasu wybudowania szkoły z cegły mułowej w 1922 r. nauczanie odbywało się w bardzo podstawowym budynku płytowym i przez krótki czas w „rodzimym gmachu sądu”. W latach 1920-21 wybudowano lepszą jakościowo oddzielną szkołę dla dzieci pracowników osady.

W latach funkcjonowania osady Taroom, JW Bleakley był Głównym Obrońcą Aborygenów w Queensland. Jego ciągłe obawy dotyczące mieszanej krwi i „problemu półkast” zostały wyrażone w nadaniu priorytetu „ratowaniu i opiece nad młodymi kobietami i dziećmi”, co zdeterminowało większą rolę akademików w rezerwatach Aborygenów w Queensland. To właśnie w ramach wysoce uporządkowanej, instytucjonalnej struktury systemu internatów największy wpływ na aborygeńską tożsamość młodych więźniów, powiązania z rodziną i zachowanie wielu tradycyjnych praktyk kulturowych ucierpiały. Kontakty z innymi osadzonymi oraz poruszanie się po innych obszarach osady były ograniczone i podlegały zatwierdzeniu przez Kuratora.

Podjęto skoordynowane wysiłki, aby przenieść dzieci z obozów osadniczych do internatów. Do 1919 r. funkcjonował bursa dla dziewcząt. Po wizycie w osadzie biskup anglikański Henry Le Fanu opisał dziewczęta przenoszące się do „specjalnego kompleksu” po ukończeniu 12 lat. Byli więźniowie wspominali wszystkie młode dziewczyny mieszkające w akademiku w Taroom w latach dwudziestych XX wieku. Był to niski budynek z cegły mułowej, bielony wewnętrznie, z rzędami trzypoziomowych drewnianych pryczy. Kolejny budynek z cegły mułowej przeznaczono na kuchnię internatu. Podobnie jak inne akademiki dla dziewcząt w rządowych rezerwatach Aborygenów, dawne więźniarki przypomniały sobie obwód akademika ograniczony sześciostopowym płotem zwieńczonym drutem kolczastym. Nowe „kwatery dla chłopców” zostały zgłoszone jako ukończone do 1925 roku.

Podział przestrzenny między obszarami administracyjnymi i aborygeńskimi osady został z czasem bardziej formalnie zdefiniowany, gdy więcej Aborygenów przybyło z obszarów w całym Queensland. Budynki związane z administracją rezerwatu pozostawały skoncentrowane na dobrze określonym obszarze głównej osady i kontrastowały z większym, mniej charakterystycznym obszarem na północ od obszaru administracyjnego, gdzie więźniowie mieszkali w obozach zorganizowanych wokół przynależności regionalnej, plemiennej i pokrewieństwa. W latach dwudziestych więźniowie na tym terenie żyli w 5 szerokich grupach; Miasto Cooka ludzie (ogólne określenie Aborygenów z północnego Queensland); Ludzie „Gulalee”, głównie z południowo-zachodniego Queensland; ludzie z dystryktu Burnett; mieszkańcy zachodniego Queensland; oraz obóz mieszany z rozproszonymi grupami osób lub par bez dzieci. Podczas gdy więźniowie byli poddawani dyscyplinie i kontroli związanej z życiem w instytucji, w Taroom kontynuowano niektóre tradycyjne praktyki zwyczajowe.

Od 1922 r. Nowa eksperymentalna podosada powstała około 1 kilometra (0,62 mil) na wschód od głównych osad i obszarów obozowych, z dala od narażonych na powodzie równin rzecznych. Do końca 1923 r. „pracowitym rodzinom” przydzielono dwanaście pięciohektarowych bloków na założenie mieszkań (niektóre z nich były zbudowane z cegły mułowej) oraz uprawę bawełny, kukurydzy i innych warzyw. Rodziny Tobane i Richards to dwie rodziny, o których wiadomo, że mieszkały w osadzie w czasie jej istnienia.

Na terenie osady założono dwa cmentarze. W ciągu swojego istnienia istniała wysoka śmiertelność wśród więźniów, przypisywana ogólnie złym warunkom życia, nieodpowiedniej służbie zdrowia i podatności Aborygenów na choroby europejskie. W latach 1911-1927 odnotowano łącznie 268 zgonów. Podczas ceremonii pogrzebowych odprawiano mieszankę europejskich i tradycyjnych zwyczajów i obrzędów pogrzebowych. Pierwszy cmentarz znajdował się około 300 metrów (980 stóp) na wschód od głównego obszaru osadniczego. Zwyczajową praktyką grzebania było przykrywanie grobów stosami kamieni i obramowywanie ich kamieniami lub butelkami. Tylko dwa groby miały formalne nagrobki; których fragmenty zachowały się. Drugi cmentarz znajdował się około 200 metrów (660 stóp) na północny zachód od pierwszego na niskim piaszczystym grzbiecie. Uważa się, że ten cmentarz był używany jako miejsce pochówku od końca lat 1910-tych i zawiera szczątki ludzi, którzy zginęli podczas Epidemia grypy „hiszpanki” z 1919 r ., z których niektórzy uważa się, że zostali pochowani razem w grobach okopowych. Epidemia dotknęła ponad 200 osób i doszło do co najmniej 27 zgonów (zgłoszono 31 zgonów), w tym ówczesnego nadinspektora CA Maxwella.

Osada Aborygenów Taroom została zamknięta z powodu programu irygacyjnego Doliny Dawson , który groził zalaniem nisko położonych terenów wzdłuż rzeki. Propozycja przeniesienia osady pojawiła się w 1922 r., początkowo na wyżej położone tereny, ale w 1926 r. tereny zostały zabezpieczone w pobliżu Duaringa , na zachód od Rockhampton . Ta posiadłość o powierzchni 25 000 hektarów została nazwana Misją Aborygenów Woorabinda , a oczyszczanie i ogrodzenie rozpoczęło się tam we wrześniu 1926 r. Wszystkie budynki i sprzęt zostały przeniesione z Taroom do Woorabinda w procesie, który trwał 18 miesięcy i zakończył się na początku 1928 r. Aborygeni z Taroom Aboriginal Mission przemaszerowali około 300 kilometrów (190 mil) do nowo osiedlonego miejsca.

Gazettal Rezerwatu Taroom została uchylona 31 maja 1928 r. Od tego czasu nieruchomość była wykorzystywana przez wielu właścicieli do celów pasterskich i uprawnych. Obecna nazwa dobra, Bundulla, była używana wkrótce po usunięciu rezerwatu i nie wydaje się mieć z nim żadnego historycznego związku. W 2010 roku w Bundulla pozostało niewiele dowodów na istnienie kontrolowanej przez rząd osady Aborygenów.

W latach 1992 i 1994 trzech byłych więźniów Taroom, Ted Mitchell, Vera Tyson i Gordon Henry, we współpracy z personelem Departamentu Środowiska i Dziedzictwa Queensland , przyczyniło się do projektu historii mówionej (poinformowanego o wizytach na miejscu), który znacznie wzbogacił zapisane wiedzy o życiu i organizacji przestrzennej osady. Podczas tego procesu wokół tego, co uważano za obwód cmentarza, ustawiono białe kamienie i pikiety. Powiązane badania archeologiczne, w tym badania cmentarzy za pomocą radaru penetrującego grunt , poszerzyły wiedzę o tym miejscu.

Potomkowie i dalsze rodziny ludzi, którzy żyli i zmarli w Taroom, nadal utrzymują szczególny związek z tym miejscem. W ostatnich latach wspólne wysiłki właścicieli, grup Aborygenów i organów rządowych zaowocowały wzniesieniem znaków oraz kamienia pamiątkowego i tablicy z listą tych, którzy zginęli w osadzie. Obecni właściciele Bundulla, która w 2011 roku obejmowała teren dawnej Osady Aborygenów, odegrali ważną rolę jako opiekunowie tego miejsca.

W 2014 roku grupa około 50 młodych ludzi wywodzących się z osady Taroom Aboriginal Settlement przeszła trasę, którą przebyli ich przodkowie z Taroom do Woorabinda. Spacer trwał 8 dni, a po przybyciu do Woorabindy powitała ich ciocia Ivy Booth, jedyna żyjąca osoba z osady Taroom.

Opis

Miejsce dawnej osady Aborygenów Taroom znajduje się na wschód-północny wschód od miasteczka Taroom, około 6 godzin jazdy na północny zachód od Brisbane. Witryna znajduje się na terenie wiejskiej posiadłości znanej jako Bundulla i jest ograniczona od północy meandrem rzeki Dawson. Archeologiczne dowody dawnej osady znajdują się w północnej części najbardziej wysuniętego na wschód segmentu Lot 83 na FT625 i obejmują sześć głównych obszarów - główny obszar osadniczy, cmentarz na szczycie wzgórza, cmentarz dolny, obozy osadnicze, sad „domowy” i gmina podrzędna -Osada.

Główny obszar osadniczy

Główny obszar osadniczy znajduje się bezpośrednio na południe i zachód od Starego Zagrody Bundulla i jest ograniczony od południa małą linią wąwozu / potoku. Tama została zbudowana na wschód od Bundulla Road i po drugiej stronie wąwozu. Bundulla Road przechodzi przez obszar osadniczy, wjeżdżając przez wąwóz na południe, a następnie kierując się na północ i północny zachód w kierunku rzeki Dawson. Ścieżka dojazdowa do pól i Old Bundulla Homestead odchodzi od Bundulla Road i mniej więcej biegnie wzdłuż głównej ulicy osady. Wspomniany w literaturze pasaż widoczny jest również na najnowszych zdjęciach lotniczych, graniczących od południa z linią starego ogrodzenia zagrody. Teren na wschód od toru dojazdowego jest ogrodzony i uprzednio zaorany lemieszem. Widoczność powierzchni ziemi na tym obszarze jest niska, a średnia widoczność na całym obszarze zasiedlenia wynosi mniej niż 5%.

Obecna droga dojazdowa przez Główny Obszar Osady, od Bundulla Road do miejsca Starego Gospodarstwa Bundulla oraz obszar bezpośrednio przylegający do Starego Gospodarstwa Bundulla, mają ograniczony potencjał dowodowy dotyczący Osady Aborygenów Taroom. Wynika to z szeroko zakrojonej przebudowy i niwelacji torów oraz budowy budynku zagrody i związanej z nim infrastruktury rolniczej na tym terenie po zamknięciu osady. Wzdłuż obecnego toru dojazdowego nie zlokalizowano żadnych artefaktów, a artefakty, które znajdują się na ogrodzonym odcinku kompleksu Old Bundulla Homestead, prawdopodobnie nie są związane z okresem osadniczym. Obecna droga dojazdowa prowadząca przez główny obszar osadniczy i kompleks Old Bundulla Homestead nie mają zatem znaczenia dla dziedzictwa kulturowego.

Obszar wokół Głównego Obszaru Osady obejmuje szereg linii ogrodzeń wzniesionych po zamknięciu Osady Aborygenów Taroom. Te linie ogrodzenia nie mają znaczenia dla dziedzictwa kulturowego.

W całym głównym obszarze osadniczym zarejestrowano trzydzieści dwa (32) miejsca znalezisk. Zarejestrowano szereg wyrobów ceramicznych, szklanych butelek i metalowych artefaktów. W zespole artefaktów na badanym obszarze dominowały małe rozproszenia białej ceramiki. Godne uwagi wyjątki obejmowały niewielką liczbę drukowanej ceramiki, w tym jeden kawałek zielonego wzoru kabla, inny ze znakiem zielonego lwa twórcy (prawdopodobnie z tego samego przedmiotu) i jeden z zielonym kwiatowym wzorem.

Cmentarz na wzgórzu

Pomnik zmarłego, 2010 r

Położony około 300 metrów (980 stóp) na wschód od Starego Gospodarstwa Bundulla, Cmentarz na Górze Wzgórza jest dostępny drogą dojazdową z zagrody i znajduje się na łagodnie nachylonym zboczu i porośnięty gęstą, ale niską trawą. Teren cmentarza jest oznaczony dużymi, pomalowanymi na biało skałami, umieszczonymi w każdym rogu oraz wzdłuż północnych i południowych obrzeży, a jego zachodnią część wyznacza niewielka linia drzew. Na terenie cmentarza występują odsłonięcia z niejednolitym poszyciem. Kamień pamiątkowy z dwiema tablicami z nazwiskami i datami osób, które zginęły w Osadzie Aborygenów, znajduje się w pobliżu południowo-zachodniego narożnika cmentarza.

Dowody z historii mówionej zebrane przez L'Oste-Browna i in. (1995) oraz wyniki badania radarem penetrującym ziemię sugerują do 22 miejsc pochówku, w tym cztery groby okopowe z wieloma pochówkami. Tylko dwa z tych grobów były kiedyś oznaczone nagrobkami. Odnotowano również, że groby były zwykle przykryte stosami kamieni, a następnie otoczone butelkami i / lub rzędami kamieni. W dolnej części cmentarza znajdują się dwa łatwo dostrzegalne układy kamienne. Układ 1 ma około 2 metry (6 stóp 7 cali) długości i 1,5 metra (4 stopy 11 cali) szerokości, a Układ 2 ma około 3 metry (9,8 stopy) długości i 2,5 metra (8 stóp 2 cale) szerokości i jest oznaczony dużymi zaokrąglone kamienne bruki. Odnotowano również co najmniej dwa inne możliwe układy i jeden element kopca, chociaż nie można było określić, czy występują one naturalnie, czy mają pochodzenie kulturowe.

Na terenie cmentarza i na terenach położonych bezpośrednio na zachód za linią drzew znajdują się rozrzucone artefakty o małej gęstości, w tym fragmenty szkła butelkowego w kolorach niebieskim, zielonym, ciemnozielonym i fioletowym. Odnotowano również niewielką ilość ceramiki zdobionej i nieozdobionej. Małe słupki drewnianego ogrodzenia i drut znalezione na terenie cmentarza również sugerują, że był on kiedyś ogrodzony. Pozostałości marmurowego nagrobka i cementowej podstawy nagrobka znajdowały się pod linią drzew wyznaczającą zachodnią krawędź wyznaczonego terenu cmentarza.

Cmentarz Dolny

Dolny cmentarz znajduje się około 200 metrów (660 stóp) na północny zachód od cmentarza Hill Top, na niskim piaszczystym grzbiecie, tuż nad strefą zalewową rzeki Dawson i na łagodnym zboczu do efemerycznego kanału zasilającego rzekę Dawson. Na czele tego kanału znajduje się mała zapora w pobliżu miejsca tamy Settlement, zidentyfikowana przez L'Oste-Brown i in. (1995). Data powstania istniejącej tamy jest niejasna i uważa się, że była używana jako wysypisko materiałów w okresie okupacji Old Bundulla Homestead.

Teren cmentarza znajduje się w sąsiedztwie drogi dojazdowej dla pojazdów biegnącej na północny wschód od Starego Bundulla Homestead w kierunku rzeki Dawson. Podczas użytkowania tego cmentarza w latach 1918-1920 na osadzie zginęły 72 osoby. Badanie radarowe przeprowadzone przez L 'Oste-Brown i in. (1995) zidentyfikowali 24 możliwe groby, w tym kilka grobów okopowych prawdopodobnie związanych z epidemią grypy hiszpanki z 1919 r., która nawiedziła osadę. Wszystkie groby zostały zarejestrowane na maksymalnej głębokości 1,1–1,2 metra (3 stopy 7 cali - 3 stopy 11 cali). Cmentarz jest oznaczony szyldem, a jego obwód wyznaczają pomalowane na biało skały i pikiety w kształcie gwiazd. Teren jest mocno porośnięty trawą, co wpływa na widoczność powierzchni gruntu na terenie cmentarza i poza nim. Małe ekspozycje znajdują się w poprzek terenu, zapewniając pewną widoczność na małych obszarach z rozsądną widocznością powierzchni gruntu na ekspozycjach. Nie ma oznaczonych grobów.

Na terenie cmentarza i w jego otoczeniu występuje rozproszenie artefaktów archeologicznych o niskiej lub średniej gęstości, w tym fragmenty szkła i niektóre elementy ceramiczne o niskim zagęszczeniu na niższych zboczach między wschodnią krawędzią oznaczonego cmentarza a efemerycznym potokiem/kanałem. Szkło butelkowe zawiera fragmenty materiałów przezroczystych, niebieskich, fioletowych, ciemnych i jasnozielonych. Niewielka liczba odłamków ceramicznych znalezionych w tym miejscu ograniczała się do białych, niezadrukowanych wyrobów o szlachetnym charakterze, prawdopodobnie związanych raczej z małymi naczyniami, takimi jak filiżanki i spodki, niż z większymi talerzami lub miskami. Rozproszenie artefaktów na łagodnych zboczach na wschód między zaznaczonym obszarem cmentarza a efemerycznym kanałem sugeruje, że albo materiały erodowały w dół zbocza do kanału, albo że faktycznym źródłem są materiały składowane w tamie powyżej cmentarza.

Obozy osadnicze

Obszar bezpośrednio na północ od Old Bundulla Homestead, między nim a rzeką Dawson, był kiedyś miejscem kilku „obozów” Aborygenów mieszkających w Bundulla. Udokumentowano pięć podobozów reprezentujących różne grupy, które tam mieszkały:

- Gulalee, Burnett i ludzie mieszani - Cooktown - Ludzie z Zachodu

Obozy te graniczą z dwoma torami dojazdowymi biegnącymi od zagrody do rzeki Dawson. Obszar obozu osadniczego obejmuje szereg linii ogrodzenia wzniesionych po zamknięciu osady Aborygenów Taroom. Te linie ogrodzenia nie mają znaczenia dla dziedzictwa kulturowego.

Ogólnie teren obozu został naruszony przez późniejsze użytkowanie gruntów do celów rolniczych i pasterskich.

(1) Obozy Gulalee, Burnett i ludów mieszanych Podczas badania tych obszarów obozowych zarejestrowano pięćdziesiąt dwa (52) miejsca znalezisk, przy czym badania skupiały się głównie na obszarach oznaczonych jako związane z obozem „ludów mieszanych”. Widoczność powierzchni ziemi w byłym obozie mieszała się z kilkoma niewielkimi obszarami ekspozycji, co zapewniało dobrą widoczność artefaktów powierzchniowych. Pokrycie gruntu obejmowało trawy o wysokości do 50 centymetrów (20 cali) i niektóre krzewy opuncji. Artefakty znajdujące się na terenie obozu obejmowały dużą liczbę ceramiki drukowanej i zdobionej; najpopularniejszym rodzajem ceramiki były nieozdobione wyroby białe. Dekoracje obejmowały standardowe niebieskie wzory „wierzby”. Inne przedmioty ceramiczne obejmowały białą porcelanową rączkę kubka do herbaty i dwie lalki - jedna to część tułowia / brzucha małej lub średniej lalki ceramicznej, a druga to kawałek o długości 6 centymetrów (2,4 cala), prawdopodobnie część lalki kolekcja domu.

Fragmenty szkła znaleziono w wielu miejscach na badanym obszarze, przy czym najczęściej występują ciemnozielone, niebieskie, fioletowe i niektóre przezroczyste fragmenty. Znaleziono również trochę brązowego szkła do butelek. Zarejestrowano również kilka metalowych artefaktów, w tym blaszany guzik, części harmonijki ustnej i metalową łyżkę. Inne metalowe artefakty znalezione w tym obszarze nie zostały jeszcze zidentyfikowane pod względem funkcji.

(2) Obóz Cooktown Lokalizacja obozu Aborygenów „Cooktown” lub północnego Queensland znajduje się na zachód od toru dojazdowego do rzeki Dawson, która rozpoczyna się na północnym krańcu głównego obszaru osadniczego i poza dostępem do Old Bundulla Homestead ścieżka. Teren porośnięty jest rozległymi zaroślami utrudniającymi jakiekolwiek badania.

(3) Obóz ludów Zachodu i Goona Gully Obóz ludów Zachodu znajdował się bezpośrednio na wschód od Starego Zagrody Bundulla i jest wyznaczony na zachodzie drogą dojazdową biegnącą na północ wzdłuż starej linii ogrodzenia od zagrody do rzeki Dawson. Wąwóz Goona, który kiedyś służył do „ablucji” przed budową toalet dla mieszkańców obozu, znajduje się w północnej części tego obszaru.

Podczas gdy tylko niewielka część całkowitego obszaru obozów była systematycznie badana pod kątem artefaktów archeologicznych (<10%), liczba artefaktów archeologicznych znalezionych na powierzchni wskazuje, że rozproszenie artefaktów na powierzchni o niskiej lub średniej gęstości prawdopodobnie występują na wszystkich terenach byłego obozu. Na tym obszarze występuje szersza gama typów artefaktów, a zespół artefaktów wskazuje na obszar domowy z dowodami na zastawę stołową, niektóre naczynia do przechowywania, szeroką gamę typów i zastosowań szkła do butelek (butelki po piwie były powszechne, ale odnotowano również butelkę z przyprawami) , osobiste elementy garderoby, w tym blaszany guzik, zabawki, takie jak dwie lalki i części harmonijki ustnej. Tereny poobozowe charakteryzują się dużym potencjałem archeologicznym z dobrymi dowodami na zasiedlenie terenu osadniczego na powierzchni, a także potencjalnie pod powierzchnią.

„Domowy” Sad

Położenie sadu osadniczego znajduje się na zachód od toru dojazdowego do rzeki Dawson, który rozpoczyna się na północnym krańcu głównego obszaru osadniczego i poza torem dojazdowym Old Bundulla Homestead. Z tego sadu przetrwało małe drzewko figowca.

Jedynymi elementami konstrukcyjnymi, które przetrwały in situ z okresu osadniczego, są elementy osadniczego wiatraka. Wsporniki podstawy wiatraka są wykonane z żelaza i znajdują się 60 metrów (200 stóp) na zachód od drzewa figowego na terenie sadu.

Podosiedle gminne

Osada znajduje się około 1 kilometra (0,62 mil) na wschód od głównego obszaru rozliczeniowego, wzdłuż toru dojazdowego dla pojazdów. Obszar ten jest wykorzystywany do wypasu bydła i charakteryzuje się niską, gęstą trawą oraz rozproszonymi dużymi otoczakami i kostką brukową z miejscowego kamienia. Obszar ten zawiera pozostałości co najmniej dwóch „szałasów” - o czym świadczą kamienne wyrównania na południowy zachód od lipowego gaju, a drugi znajduje się bezpośrednio na północny wschód.

„Chata 1”

Willy Tobane L'Oste-Brown i in. (1995) zidentyfikowali pozostałości jednej konstrukcji, którą wyznaczały rzędy kamieni ustawionych obok siebie i najwyraźniej tworzących podstawę ścian. Można było również dostrzec rozmieszczenie ścian wewnętrznych. Historia mówiona przeprowadzona w tym czasie zidentyfikowała to jako pozostałości chaty zajmowanej przez Willy'ego Tobane'a i jego rodzinę. Miejsce chaty miało wymiary około 10,5 na 4,1 metra (34 stopy × 13 stóp) i jest wyznaczone dodatkowymi kamiennymi liniami wyrównawczymi. Gęsta trawa przesłania wyrównanie kamieni, ale wymiary i kształt odpowiadają tym zarejestrowanym przez L'Oste-Browna i in. w 1995 r. Na południowy zachód od chaty znajdują się rozrzucone fragmenty cyny i innych metalowych artefaktów, w tym główka topora i zawias.

Badany obszar prawdopodobnie stanowi jedno z nadań ziemi osobom mieszkającym na obszarze podsiedli komunalnych. Obszar ten zawiera szereg artefaktów archeologicznych, które dają wgląd w życie mieszkańców tej części rezerwatu, życie i działalność, które w inny sposób są nieudokumentowane.

„Chata 2”

W bezpośrednim sąsiedztwie chaty na północnym wschodzie znajduje się mały gaj lipowy i krzewów. Po drugiej stronie tej roślinności znajdowało się drugie poddasze chaty/domu i domniemane palenisko/kominek. Podwórze domu to niewielki, wyrównany obszar porośnięty trawami, ale można go rozpoznać po zachowanej drewnianej podporze i rozrzuconych metalowych artefaktach. Artefakty obejmowały rygiel drzwiowy i zawias, metalową obręcz do beczki, wędzidło końskie oraz ramę w kształcie litery U i hak – prawdopodobnie używane do wieszania garnków nad otwartym ogniem.

Inne artefakty są rozrzucone po całym obszarze, z kilkoma nagraniami na północny wschód od miejsc chat; wieczko blaszanego pudełka zapałek; spłaszczone puszki po nafcie (prawdopodobnie używane jako blacha/zadaszenie chat); „puszka billy”; główka siekiery/siekiery; inne nitowane pojemniki magazynowe o nieznanym przeznaczeniu; i kilka obręczy do beczek.

Lista dziedzictwa

Dawna osada Aborygenów Taroom (dawna) została wpisana do rejestru dziedzictwa Queensland w dniu 13 maja 2011 r., Po spełnieniu następujących kryteriów.

To miejsce jest ważne dla wykazania ewolucji lub wzorca historii Queensland.

Miejsce, w którym znajdowała się osada aborygeńska Taroom (dawniej), jest ważne dla zademonstrowania wzorca historii Queensland, jako miejsca związanego z organizacją rezerwatów aborygeńskich w Queensland, utworzonych na mocy ustawy o ochronie Aborygenów i ograniczeniu sprzedaży opium z 1897 r. Ustawodawstwo to umożliwiło bezpośrednie kontrolę rządu nad życiem Aborygenów w Queensland, których rząd mógł przenieść do wyznaczonych rezerwatów i trzymać w wyznaczonych granicach rezerwatów. Założona w 1911 r. Osada Aborygenów Taroom (dawna) jest znacząca jako wczesny rezerwat aborygeński założony i prowadzony od samego początku przez rząd Queensland jako osada aborygeńska, zawsze rzadki aspekt dziedzictwa kulturowego stanu; zapewnienie modelu dla innych osad Aborygenów w Queensland i innych częściach Australii.

To miejsce ma potencjał, aby dostarczyć informacji, które przyczynią się do zrozumienia historii Queensland.

Miejsce, w którym znajdowała się osada aborygeńska Taroom (dawniej), może wnieść nową wiedzę o historii Queensland, w szczególności lepsze zrozumienie rządowych osad aborygeńskich w Queensland. Rozległe rozrzucone artefakty archeologiczne na powierzchni są widoczne w całym miejscu i istnieje potencjał podpowierzchniowych dowodów archeologicznych w strefie pługa i poniżej (ok. 300 milimetrów (12 cali) poniżej obecnego poziomu powierzchni gruntu), szczególnie w pobliżu pięciu historycznie udokumentowanych Aborygenów „obozów” oraz w obrębie głównego obszaru osadniczego.

Wyniki badań archeologicznych w osadzie Aborygenów Taroom (dawniej) mogą kwestionować pisane historie i inne źródła historyczne, które dokumentują wpływ kontroli rządu na ludność, grupy, społeczności i praktyki kulturowe Aborygenów. Ważne archeologiczne pytania badawcze będą dotyczyły organizacji społecznej (w tym relacji między ludźmi w Rezerwacie i ogólnie kontaktu kulturowego), przystosowania do życia w uregulowanej i kontrolowanej społeczności, wpływu na rodziny i struktury gospodarstw domowych w Rezerwacie, w tym strategii utrzymania, konsumpcji wybory i wzorce, wzajemność i inne gospodarki nieformalne.

Artefakty archeologiczne w osadzie aborygeńskiej Taroom (dawniej) ilustrują zagrożone i rzadkie aspekty historii Queensland, w szczególności zwyczaje, procesy i funkcje rządowych osad aborygeńskich z początku XX wieku. Chociaż miejsce to uległo znacznym zakłóceniom w wyniku działalności rolniczej i pasterskiej od czasu zdeponowania pierwotnych artefaktów, analiza przestrzennego rozmieszczenia dowodów archeologicznych doprowadzi do lepszego zrozumienia rzeczywistego układu rezerwatu.

Miejsce ma silny lub szczególny związek z określoną społecznością lub grupą kulturową ze względów społecznych, kulturowych lub duchowych.

Miejsce i artefakty archeologiczne osady Aborygenów Taroom (dawnej) są ważne dla Aborygenów, grup i rodzin w całym Queensland, zwłaszcza tych grup przeniesionych z ich własnych ziem do rezerwatu, w tym tych uważanych za tradycyjnych właścicieli tego obszaru. Jako miejsce obsługiwane przez rząd Queensland jako osada Aborygenów w latach 1911-1927, miejsce to reprezentuje charakterystyczną fazę historii Queensland w sposób, w jaki nie może tego zrobić żadne inne miejsce. Artefakty archeologiczne odnoszą się do wydarzeń, które miały głęboki wpływ na życie Aborygenów Queensland i ich społeczności, i mogą potencjalnie zostać wykorzystane do zilustrowania wydarzeń. Krewni i potomkowie tych, którzy zamieszkiwali osadę, mają silny i szczególny związek z tym miejscem, zwłaszcza z dwoma terenami cmentarnymi.

Źródła

• Blake, Thom (2001), Dumping Ground: A History of the Cherbourg Settlement , University of Queensland Press , St Lucia , Qld.
• Kurier z Brisbane , 7 lipca 1866, s. 2.
• Kurier z Brisbane , 9 maja 1912, s. 6.
• Brisbane Courier , 23 września 1916, s. 4
• Kurier z Brisbane , 16 sierpnia 1919, s. 4.
• Brisbane Courier , 4 grudnia 1923, s. 7.
• Departament Środowiska i Zarządzania Zasobami (rząd Queensland), Leichhardt Tree, Queensland Heritage Register nr wpisu.
• Departament Środowiska i Zarządzania Zasobami (rząd Queensland), miejsce pochówku i pomnik rodziny Fraser, Hornet Bank, wpis do rejestru dziedzictwa Queensland nr
• Donovan, Val (2002), Rzeczywistość mrocznej historii: od kontaktu i konfliktu do uznania kulturowego , Arts Queensland (rząd Queensland), Brisbane
• Evans, Raymond (2007), Historia Queensland , Cambridge University Press, Melbourne
• L'Oste-Brown, Scott, Godwin, Luke, Henry, Gordon Mitchell Ted i Tyson, Vera (1995) „Życie na mocy ustawy: Taroom Aborygenów Reserve 1911-1927”. Seria monografii zarządzania dziedzictwem kulturowym , tom 1, Departament Środowiska i Dziedzictwa Queensland: Brisbane.
• Mackett, Paul (1998), „Queensland Removals 1912-1939” [za: Queensland State Archives ], obejrzano 31 marca 2011, < http://mc2.vicnet.net.au/home/pmackett/removal.html >
• Moreton Bay Courier , 7 grudnia 1860, s. 3.
• National Archives of Australia, „Aboriginals Protection and Restriction of the Sale of Opium Act 1897” (Qld), https://web.archive.org/web/20071209110717/http://foundingdocs.gov.au/item.asp? sdID=54 , wyświetlono 23 marca 2011 r
• Dokumenty parlamentarne Queensland, roczne sprawozdania Głównego Protektora Aborygenów 1911-1927, Drukarnia Rządowa, Brisbane.
• Rechner, Judy Gale (red.) (2005), Taroom Shire: Pioneers, Magic Soil and Sandstone Gorges , Taroom Shire Council , Taroom.
• State Library of Queensland (2010), misje i rezerwaty Aborygenów i mieszkańców Cieśniny Torresa w Queensland, stan Queensland (State Library of Queensland) obejrzano 20 stycznia 2011 r. < http://www.slq.qld.gov.au/info/ ind/społeczność/misje >
• Sutton, Mary-Jean (2003), „Ponowne badanie instytucji totalnych; studium przypadku z Queensland”, Archaeology in Oceania , tom 38, s. 78–88.
• Tatz, Colin (1995), „Rasizm i sport w Australii”, Race & Class , tom 36 (4), s. 43–54.
• Watson, Joanne (2010), Palm Island: Przez długi obiektyw , Aborygenów Studies Press, Canberra

Atrybucja

Ten artykuł w Wikipedii został pierwotnie oparty na „The Queensland Heritage register” opublikowanym przez stan Queensland na licencji CC-BY 3.0 AU (dostęp: 7 lipca 2014, zarchiwizowany : 8 października 2014). Współrzędne geograficzne zostały pierwotnie obliczone na podstawie „Granic rejestru dziedzictwa Queensland” opublikowanych przez stan Queensland na licencji CC-BY 3.0 AU (dostęp 5 września 2014 r., zarchiwizowano 15 października 2014 r.).

Linki zewnętrzne

Media związane z Osadą Aborygenów Taroom w Wikimedia Commons