Ottona Eissfeldta

Otto Eißfeldt ( ur . 1 września 1887 w Northeim – zm. 23 kwietnia 1973 w Halle ) był niemieckim teologiem protestanckim , znanym ze swojej pracy nad Starym Testamentem i porównawczej historii religii Bliskiego Wschodu. Jego magisterski 860-stronicowy Stary Testament: wprowadzenie (1934, 1965), zawierający szczegółową krytyczną ocenę literacką historii powstania każdej części Starego Testamentu na podstawie hipotezy dokumentalnej , został nazwany „najlepszym w swoim rodzaju”.

Życie

Urodzony w Northeim w Niemczech, Eissfeldt studiował teologię protestancką i języki orientalne w latach 1905-1912 na Uniwersytecie w Getyndze i Uniwersytecie Humboldta w Berlinie . Habilitował się w Berlinie w 1913 r. pracą ze Starego Testamentu, a doktorat w Getyndze w 1916 r. Od 1913 do 1922 wykładał w Berlinie, zanim został powołany w 1922 r. na katedrę Starego Testamentu na Uniwersytecie w Halle-Wittenberg , gdzie pozostał profesorem do końca życia, pełniąc również funkcję profesora wizytującego na Uniwersytecie w Tybindze . Odszedł w 1957 roku i zmarł w Halle w 1973 roku.

Praca

Eissfeldt był jednym z czołowych przedstawicieli podejścia krytycznoliterackiego w krytyce biblijnej , podążając w szkole Juliusa Wellhausena i Rudolfa Smenda , a jego nauczycielami w dziedzinie historii religii byli Hermann Gunkel i Wolf Wilhelm Friedrich von Baudissin . Płodny pisarz, jego Hexateuchsynopse ( Hexateuch synopsis , 1922) i Einleitung in das Alte Testament ( Wprowadzenie do Starego Testamentu , 1934, 1956, 1964, 1976) są wybitnymi przykładami jego dorobku literacko-krytycznego, a liczne prace dotyczące religii fenickiej (oparte zwłaszcza na tekstach z Ugaritu ) były czołowymi dziełami z zakresu historii religii Bliskiego Wschodu.

Redagował także serię komentarzy biblijnych Handbuch zum Alten Testament ( Przewodnik po Starym Testamencie , 1937–77) oraz Wörterbuch der ugaritischen Sprache Josepha Aistleitnera ( Słownik języka ugaryckiego , 1963), a także trzecie wydanie Biblia Hebraica ( 1929/37) z Albrechtem Altem po śmierci Rudolfa Kittela .

Filozofia

Na stypendium Eissfeldta wywarli szczególny wpływ Gabler i Søren Kierkegaard, którzy dostrzegli nieprzekraczalną przepaść między historią a wiarą, przy czym Religionsgeschichte lub historia religii jest prerogatywą pierwszego, a teologia biblijna jest prerogatywą późniejszego. Określił wiarę okazywaną przez Stary Testament (i Nowy Testament ) oraz konieczną dla chrześcijanina lub żyda wierzącego, być tylko tym, co jest ponadczasowe i wieczne i czego nie można ani osądzić przez historię i rozum, ani ich osądzić. Tak więc tylko i wyłącznie z tego rodzaju „wiary” można było uprawiać teologię biblijną lub czerpać z niej korzyści. Pod tym względem zgadzał się z absolutyzmem czy idealizmem neoortodoksji . Zdefiniował historię jako przedsięwzięcie, którego celem było ujawnienie, metodą historyczno-krytyczną , szczegółów Starego Testamentu (i Nowego Testamentu) ) czasów i wydarzeń religijnych bez akceptowania jakichkolwiek sądów wartościujących lub prawdziwości ich dotyczących. Tak więc tylko i wyłącznie z tego rodzaju „historycznych” dociekań można było kontynuować lub czerpać korzyści z Religionsgeschichte . Pod tym względem zgadzał się z naukowym pozytywizmem liberalnej nauki. Aby Eissfeldt mógł utrzymać oba stanowiska, konieczne było utrzymywanie ich w ciągłej separacji i napięciu. Był to również jedyny sposób, w jaki każdy z nich, tak zdefiniowany, mógł osiągnąć najczystszą ekspresję. Jego sposobem rozwiązania paradoksu tego rozdziału między historią a wiarą był relatywizm które arbitralnie wybierały odpowiedzi z jednej strony, a nie z drugiej, gdy wydawało się to najbardziej korzystne dla celu lub uznano, że należą do kategorii jednej strony, a nie drugiej.

Zobacz też

Linki zewnętrzne

  • Eißfeldt, Otto , wibilex.de (w języku niemieckim)
  •   Friedricha Wilhelma Bautza (1975). „Ottona Eissfeldta”. W Bautz, Friedrich Wilhelm (red.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (w języku niemieckim). Tom. 1. Hamm: Bautz. kol. 1482–1483. ISBN 3-88309-013-1 .