Płaskorzeźby lakiszowe

Pojedyncza inskrypcja, która identyfikuje miejsce przedstawione na płaskorzeźbach, brzmi: „Sennacherib, potężny król, król kraju asyryjskiego, zasiadający na tronie sędziowskim przed (lub przy wejściu) do miasta Lakisz (Lachisza). Wyrażam zgodę na jego rzeź”. Numer identyfikacyjny: BM 124911

Płaskorzeźby z Lakisz to zestaw płaskorzeźb pałacowych asyryjskich opowiadających historię zwycięstwa Asyryjczyków nad królestwem Judy podczas oblężenia Lakisz w 701 roku p.n.e. Wyrzeźbiona między 700 a 681 pne jako dekoracja południowo-zachodniego pałacu Sennacheryba w Niniwie (we współczesnym Iraku ), płaskorzeźba znajduje się dziś w British Museum w Londynie i została włączona jako pozycja 21 w serii BBC Radio 4 Historia świata w 100 przedmiotach autorstwa byłego dyrektora muzeum Neila MacGregora . Sala pałacowa, w której odkryto płaskorzeźbę w latach 1845–1847, była w całości pokryta „ Lakisz ” i miała 12 m szerokości i 5,10 m długości. W tym samym pałacu znaleziono sekwencję Polowania na lwy z Ashurbanipala .

Identyfikacja

Oblężenie Lakisz (701 pne). Napis: „Sennacherib, król wszechświata, król Asyrii, zasiada na tronie, a przed nim obnosi się łupy z Lakisz”. Brytyjskie Muzeum

Płaskorzeźby odkrył 28-letni wówczas Austen Henry Layard podczas wykopalisk w latach 1845–1847. Komentując inskrypcję nad siedzącą postacią Sennacheryba , Layard napisał:

Oto zatem prawdziwy obraz zdobycia Lakisz, miasta, jakie znamy z Biblii, oblężonego przez Sennacheryba, kiedy wysłał swoich generałów, aby zażądali daniny od Ezechiasza, i które zdobył przed ich powrotem; dowody o najbardziej niezwykłym charakterze, aby potwierdzić interpretację inskrypcji i zidentyfikować króla, który kazał wyryć na nich Sennacheryba z Pisma Świętego. Ta niezwykle interesująca seria płaskorzeźb zawierała ponadto niewątpliwe przedstawienie króla, miasta i ludu, których imiona znamy, oraz wydarzenia opisanego w Piśmie Świętym.

— Austen Henry Layard , Odkrycia wśród ruin Niniwy i Babilonu, 1853,

Layard zauważył w swojej pracy, że Henry Rawlinson , „ojciec asyriologii”, nie zgadzał się z identyfikacją jako biblijny Lakisz. Rawlinson napisał w 1852 roku: „Jednocześnie jest prawie niemożliwe, aby zdobycie Lakitsu, które jest przedstawione w najbardziej wyszukany sposób na ścianach pałacu Sennacheryba w Niniwie, mogło odnosić się do tego miasta, ponieważ te dwie nazwy są napisane zupełnie inaczej pismem klinowym”. Layard i inni obalili identyfikację Rawlinsona i przeważyła identyfikacja jako biblijny Lakisz.

Izraelski badacz Yigael Yadin wykazał, że przedstawione obrazy murów i miasta pasują do odkrytych murów i miasta widzianych z pewnego punktu w pobliżu wykopalisk Tel Lachish . Opisy przedstawione na płaskorzeźbach zostały porównane z opisami biblijnymi dotyczącymi Lakisz i również okazały się podobne.

Interpretacja

Płaskorzeźba Lakisz, British Museum

Wydarzenia związane z podbojem Lachisz są odnotowane w niezrównanej liczbie źródeł z VIII wieku pne; w Biblii hebrajskiej, płaskorzeźbach z Lakisz, asyryjskich graniastosłupach klinowych oraz w wykopaliskach archeologicznych w Lakisz. Podboje Sennacheryba miast judzkich, bez stolicy Jerozolimy, są wspomniane w Biblii, Księdze Królewskiej, Księdze Kronik oraz w Księdze Izajasza.

„Później, gdy Sennacheryb , król Asyrii , ze wszystkimi swoimi wojskami oblegał Lakisz , wysłał swoich dowódców do Jerozolimy z tym poselstwem do Ezechiasza, króla judzkiego, i do całego ludu judzkiego, który tam był”. – (II Kronik 32:9)

„I stało się czternastego roku panowania króla Ezechiasza, że ​​Sennacheryb, król Asyrii, wyruszył przeciwko wszystkim warownym miastom judzkim i je zdobył”. – (Izajasz 36:1–2)

W swoich kronikach Sennacherib twierdził, że zniszczył 46 ufortyfikowanych miast i miasteczek Judy i wziął 200 150 jeńców, chociaż liczba jeńców jest dziś powszechnie uważana za przesadę. Twierdził również, że oblegał judzkiego króla Ezechiasza w Jerozolimie „ jak ptak w klatce”. Obecnie Grabbe i inni uczeni uważają, że miasto przedstawione na płaskorzeźbie z Lakisz to Jerozolima. Wskazują, że ponieważ Jerozolima nie została zdobyta przez Asyryjczyków, artysta z Niniwy, który wyrzeźbił płaskorzeźbę „dodał po prostu Lakisu zamiast„ Ursalimmu ”(Jerozolima). Inni autorzy zwracają uwagę, że oblężenie Jerozolimy nie jest przedstawione na płaskorzeźbie Lakisz ponieważ skończyło się niepowodzeniem, a płaskorzeźbę traktowano jako rekompensatę za nie zdobycie Jerozolimy.Wielkość płaskorzeźby, jej położenie w centralnej sali jego pałacu oraz fakt, że płaskorzeźba Lakisz jest jedynym portretem bitewnym stworzonym przez Sennacheryba , wskazują na wagę, jaką przywiązywał do tej bitwy i domniemanego zwycięstwa nad Judą.

Bibliografia

•   Grabbe, Lester (2003). Jak ptak w klatce: Inwazja Sennacheryba w 701 pne . Międzynarodowa Grupa Wydawnicza Continuum. ISBN 9780826462152 .
•   Evans, Paweł (2009). Inwazja Sennacheryba w Księdze Królewskiej: krytyczne i retoryczne studium 2 Królów 18-19 . Wydawca IDC. ISBN 978-9004175969 .
•   Finkelstein, Izrael (2007). Poszukiwanie historycznego Izraela: debata o archeologii i historii wczesnego Izraela: wykłady na zaproszenie wygłoszone na szóstym dwuletnim kolokwium . Towarzystwo Literatury Biblijnej. ISBN 9781589832770 .
•   Nelson, Thomas (1999). Król Jakub studiuje Biblię . Uniwersytet Wolności. ISBN 9781418589141 .