Papirus Nasha

Papirus Nasha

Papirus Nasha to zbiór czterech fragmentów papirusu pozyskanych w Egipcie w 1902 r., na których widnieje tekst hebrajski zawierający głównie Dziesięć Przykazań i pierwszą część modlitwy Shema Yisrael , w formie znacznie różniącej się od późniejszego, kanonicznego tekstu masoreckiego i jest w częściach bardziej podobny do chronologicznie bliższej Septuaginty . Sugerowano, że tekst mógł być codziennym kultem Żyda mieszkającego w Egipcie w tamtym czasie. Fragmenty składają się na pojedynczy arkusz i nie są częścią zwoju. Papirus jest nieznanego pochodzenia, choć przypuszczalnie pochodzi z Fajum . Tekst został po raz pierwszy opisany przez Stanleya A. Cooka w 1903 r. Chociaż Cook datował go na II wiek n.e., późniejsze ponowne oceny przesunęły datę fragmentów z powrotem na około 150–100 pne. Papirus był zdecydowanie najstarszym hebrajskiego znanym w tamtym czasie, przed odkryciem Zwojów znad Morza Martwego w 1947 roku.

Odkrycie

Fragmenty papirusu nabył WL Nash, sekretarz Towarzystwa Archeologii Biblijnej . Przedstawił je Bibliotece Uniwersytetu Cambridge w 1903 roku.

Zawartość

Papirus o długości dwudziestu czterech wierszy, z kilkoma brakującymi literami na każdej krawędzi, zawiera Dziesięć Przykazań w języku hebrajskim i krótki tekst środkowy, po którym następuje początek modlitwy Shema Yisrael. Tekst Dziesięciu Przykazań łączy fragmenty wersji z Księgi Wyjścia 20:2–17 z fragmentami z Księgi Powtórzonego Prawa 5:6–21 . Ciekawostką jest pominięcie użytego w obu wersjach zwrotu „dom niewoli” na temat Egiptu – być może odzwierciedlenie miejsca powstania papirusu.

Podstawa tekstowa

Niektóre (ale nie wszystkie) podstawienia papirusu z Księgi Powtórzonego Prawa znajdują się również w wersji Księgi Wyjścia w Septuagincie , greckim tłumaczeniu Pięcioksięgu z III – II wieku pne, sporządzonym w Aleksandrii . Septuaginta interpoluje również przed Powtórzonego Prawa 6: 4 preambuła do Szemy znaleziona w papirusie, a Septuaginta zgadza się również z kilkoma innymi wariantami odczytów, w których papirus odbiega od standardowego hebrajskiego tekstu masoreckiego. Kolejność późniejszych przykazań w papirusie (cudzołóstwo-morderstwo-kradzież, a nie morderstwo-cudzołóstwo-kradzież) jest również taka, jak w większości tekstów Septuaginty. [ potrzebne źródło ]

Papirusowa preambuła przed Shema Yisrael, również znaleziona w Septuagincie, pochodzi z Księgi Powtórzonego Prawa 4:45 , która jest jedynym przypadkiem, w którym powtarzająca się formuła „To jest przykazanie (a) i reguły i nauki…” wspomina o wyjściu z Egiptu . Preambuła Nasha poprawnie cytuje Mojżesza jako mówcę, a nie Boga, jak w Septuagincie. Wstawienie Księgi Powtórzonego Prawa 4:45 przed Szema Izraelem w papirusie, a zwłaszcza w Septuagincie, która ma dwie preambuły w tej samej sekcji: Księga Powtórzonego Prawa 6: 1 i interpolacja do Księgi Powtórzonego Prawa 6: 3 , aby zdystansować centralną modlitwę Szema Yisrael od jej kontekstu: części traktujących o wejściu do Ziemi Obiecanej Kanaan . [ potrzebne źródło ]

Prawdopodobne użycie

Według Talmudu było kiedyś w zwyczaju czytać Dziesięć Przykazań przed wypowiedzeniem Szema. Jak to ujął Burkitt, „uzasadnione jest zatem przypuszczenie, że ten papirus zawiera codzienny kult pobożnego egipskiego Żyda, który żył, zanim ten zwyczaj dobiegł końca”. Uważa się zatem, że papirus prawdopodobnie składał się z liturgicznego , a konkretnie z części składowych filakterium , które mogły celowo zsyntetyzować dwie wersje przykazań, a nie bezpośrednio z Pisma Świętego. Jednak podobieństwa papirusu do Septuaginty przemawiają za możliwością, że hebrajski tekst Pięcioksięgu był w obiegu w Egipcie w II wieku pne i służył jako źródło zarówno papirusowi Nasha, jak i tłumaczeniu Septuaginty, ale który znacznie różni się od współczesny żydowski tekst masorecki.

Rzeczywista lokalizacja

Obecnie rękopis znajduje się w Cambridge University Library (MS Or.233).

Zobacz też

Źródła

Linki zewnętrzne