Park Narodowy Sajama
| Park Narodowy Sajama | |
|---|---|
kategoria IUCN II ( park narodowy ) | |
| |
| Lokalizacja |
Boliwii Oruro |
| Współrzędne | Współrzędne : |
| Obszar | 1002 km² |
| Przyjęty | 1939 |
| Organ zarządzający | Servicio Nacional de Áreas Protegidas |
Park Narodowy Sajama to park narodowy położony w departamencie Oruro w Boliwii . Graniczy z Parkiem Narodowym Lauca w Chile . Park jest domem dla rdzennej ludności Ajmara , której wpływową starożytną kulturę można zobaczyć w różnych aspektach w całym parku. W parku znajduje się wiele obiektów kulturalnych i ekologicznych oraz jest ośrodkiem ekoturystyki. Wiele różnych rodzimych roślin i zwierząt występuje wyłącznie na tym obszarze; dlatego też jego dalsza ochrona ma ogromne znaczenie ekologiczne. Zarządzanie parkiem opiera się na podejściu współadministracyjnym, w którym lokalna ludność i działacze na rzecz ochrony parku prowadzą stały dialog na temat utrzymania parku i polityki. [ potrzebne źródło ]
Historia
Park Narodowy Sajama to najstarszy park narodowy w Boliwii. Park leży w ekoregionie suchej puny . Charakteryzuje się spektakularnym andyjskim krajobrazem, z wysokością od 4200 do 6542 metrów (13780 do 21463 stóp). Zawiera śnieżny stożek wulkanu Sajama , najwyższej góry w Boliwii na wysokości 6542 metrów. W skład parku wchodzi także grupa wulkaniczna Payachata .
Obszar ten został uznany za rezerwat przyrody w 1939 roku ze względu na rodzimą Queñoa De Altura ( Polylepis tarapacana ), która rośnie na zboczach tego regionu. To krzewiaste drzewo przystosowało się do dużych wysokości i surowego klimatu Andów. W czasie, gdy obszar ten został uznany za park narodowy, prowadzono intensywne zbiory tego drzewa w celu wytworzenia węgla drzewnego dostarczającego boliwijskie kopalnie.
1 lipca 2003 roku został wpisany na Listę Wstępną Światowego Dziedzictwa UNESCO ze względu na swoje uniwersalne znaczenie kulturowe i przyrodnicze.
Ludzie Ajmara
Lud Aymara jest rdzenną ludnością boliwijskiego i peruwiańskiego altiplano i stanowi jedną czwartą populacji Boliwii. Najnowsze szacunki przewidują około 300 rodzin w strefie zamożności parku i około 100 w głębi parku. Duża część populacji Aymara zajmuje się hodowlą lam i alpak oraz przędzeniem przędzy. Okrągłe domy, tradycyjne dla Ajmara, nadal można znaleźć dzisiaj. Lud Aymara ma również wyjątkową tradycję przekazywania z pokolenia na pokolenie historycznych tekstyliów w formie odziedziczonego bogactwa. Ponieważ lud Aymara w tak dużym stopniu polega na środowisku naturalnym, przyjmuje na siebie rolę ochronną w zakresie jego wykorzystania. Na przykład Ajmara niedawno zaprotestowała przeciwko Rajd Dakar , wyścig terenowy rozgrywany po raz pierwszy przez słone równiny Boliwii . Jako powód do niepokoju Aymara podała obawę przed szkodami dla środowiska powodowanymi przez śmieci i koleiny w białym krajobrazie powodowane przez pojazdy.
Od czasów kolonializmu Ajmarowie są tradycyjnie grupą niedostatecznie reprezentowaną. Dlatego walczyli u boku zwycięskiej partii liberalnej podczas wojny domowej w Boliwii w 1899 roku . Jednak Aymara nadal jest celem. Jednym z aktualnych przykładów walki między Ajmarą a rządem Boliwii jest wykorzystanie rośliny koki przez Aymara. Ajmarowie od wieków uprawiają rośliny koki , wykorzystując liście w tradycyjnych lekach i rytuałach. W ciągu ostatniego stulecia rząd Boliwii dołożył wszelkich starań, aby ograniczyć ten proces ze względu na obawę przed kokainą produkcja. Chociaż uprawa koki zgodnie z tradycyjnymi praktykami jest w Boliwii legalna, nadal toczą się spory i konflikty między rządem a ludem Aymara z powodu tej rośliny. Kiedy demonizuje się lub potępia praktyki biednej, pozbawionej praw wyborczych lub rdzennej ludności, często dochodzi do ostrych sporów i konfliktów między obiema stronami. Wycelowując w sposób, w jaki Ajmara wykorzystuje uprawę koki, rząd Boliwii mógłby przyczynić się do stworzenia jeszcze większego problemu i przyczynić się do niepokojów. Małe populacje o niewielkiej władzy politycznej są często postrzegane jako „gorsze” i można je łatwo obwiniać za szereg różnych problemów, od politycznych, przez społeczne, po środowiskowe.
Los ludu Ajmara dodatkowo skomplikował się wraz z wyborem w 2006 r. pierwszego autochtonicznego prezydenta Boliwii, Evo Moralesa . Morales urodził się w rodzinie rolników produkujących na własne potrzeby Aymara. W 2009 roku Morales pomógł uchwalić nową konstytucję . Nowa konstytucja określa Boliwię jako państwo świeckie, a nie katolickie, jak stanowiła poprzednia konstytucja. Uznaje także różnorodne autonomie na poziomie lokalnym i departamentalnym, co według wielu zapewnia ludziom takim jak Aymara większą swobodę. Jednak pojawiły się pewne sprzeciwy wobec konstytucji. Wielu sprzeciwiających się temu twierdzi, że jest ono „skoncentrowane na Aymarze”, nie ma zastosowania ani nie jest odpowiednie dla wszystkich obywateli Boliwii, a w rzeczywistości powoduje ostracyzm.
Wdzięki kobiece
Park Narodowy Sajama obejmuje geologiczne cuda natury, takie jak wulkany, różnorodne organizmy i źródła termalne, a także cuda kultury, takie jak starożytne budynki grobowe, malowidła jaskiniowe oraz kolonialną architekturę i sztukę.
Lasy Queñoa (czasami nazywane keñua), które wznoszą się na zboczu góry Sajama w parku, są uważane za jedne z najwyższych lasów na świecie. Istnieje wiele gejzerów i gorących źródeł (Aguas Termales), które znajdują się około godziny spacerem od wioski Sajama.
Na tym obszarze Boliwii znajdują się również Linie Sajama , tajemnicze linie pokrywające altiplano, wyryte w ziemi przez tysiące lat przez starożytnych przodków ludu Ajmara. Szacuje się, że długość linii wynosi około 16 000 kilometrów, czyli mniej więcej trzykrotność szerokości Stanów Zjednoczonych. Uważa się, że linie te służyły jako starożytne szlaki pielgrzymkowe.
Park jest także pełen skarbów kultury i pozostałości starożytnej kultury Aymara. Krajobraz zdobią Chullpas , wysokie wieże grobowe poświęcone szlacheckim rodzinom Ajmarów. Uważa się, że te kapliczki zostały celowo umieszczone w widocznych miejscach, aby zapewnić cześć i pamięć o zmarłych. Można tu również znaleźć Pucaras , czyli starożytne fortyfikacje.
Jeśli chodzi o dziką przyrodę, Sajama jest domem dla unikalnego zestawu organizmów charakterystycznych dla alpejskich regionów Andów. Rośliny i zwierzęta muszą być w stanie poradzić sobie na dużych wysokościach przy mniejszej dostępności tlenu, niskich temperaturach w nocy i przymrozkach aż do wiosny, małym cieniu lub ochronie przed żywiołami oraz suchych i suchych warunkach. Jednym z przykładów wyjątkowej dzikiej przyrody w parku jest wigonia , gatunek wielbłąda spokrewniony z lamą i alpaką. Zwierzęta te są cenione ze względu na ich miękkie i ciepłe, ale niezwykle lekkie futro. Historycznie rzecz biorąc, tylko cesarze Inków mogli nosić wełnę. Rdzenni mieszkańcy tego obszaru nadal kontynuują bogatą tradycję kulturową obejmującą mity, legendy i rytuały związane z wikunią. Kiedyś kłusowane, niemal wymarłe ze względu na ich delikatną, cenną wełnę, obecnie są chronione na tym obszarze, a ich liczebność stale rośnie. Obszar ten jest także domem dla pancerników , wiskych , niedźwiedzi okularowych , andyjskich kotów górskich i kuguarów . , kondory andyjskie , różowe flamingi, łyski (czarne kaczki), kolibry , nandu i wiele innych wyjątkowych stworzeń.
Ekoturystyka
Ekoturystykę można definiować na różne sposoby, ale ogólnie rzecz biorąc, jest to podróż, której celem jest korzystanie z cech tego, co jest postrzegane jako środowisko naturalne, piękne i egzotyczne. Główne tematy ekoturystyki obejmują również zrównoważone działania i zachowania, które powodują minimalne negatywne konsekwencje dla środowiska. Do niedawna aktywność turystyczna w parku była stosunkowo niewielka. Park położony jest z dala od ośrodków miejskich, w otoczeniu terenów w większości niezabudowanych, pozbawionych infrastruktury. Jednakże obszarem zainteresowania współadministracyjnego komitetu zarządzającego jest tworzenie zrównoważonych i odpowiedzialnych praktyk generujących dochód. Na przykład eko-domek Tomarapi został otwarty w 2003 roku i zapewnia lokalną żywność oraz zakwaterowanie dla od 2000 do 3000 gości rocznie. Domek jest obecnie w całości zarządzany przez rdzennych mieszkańców wioski Aymara.
Klimat w boliwijskim altiplano nie sprzyja produktywnemu rolnictwu. Obszar ten jest zazwyczaj bardzo suchy, a opady są mniejsze niż połowa zapotrzebowania klimatycznego. W tym suchym regionie są również bardzo zimne noce, a przymrozki występują aż do typowego sezonu wegetacyjnego. Tylko obfite rośliny, takie jak bulwy i ziarna, takie jak komosa ryżowa mogą rosnąć w tym obszarze, ale nawet wtedy nie odnoszą dużego sukcesu. Ponieważ rolnictwo nie byłoby realnym źródłem dochodu dla wielu mieszkańców tego regionu, zmuszeni są oni szukać innych możliwości dochodu. Ekoturystyka może znacząco pomóc naturalnym miejscom o słabej gospodarce i pomóc w opracowaniu ekonomicznego sposobu promowania ochrony. Należy jednak zapewnić pewne elementy, aby zapewnić opłacalną i bezpieczną ekoturystykę. Elementy te, które nie mają charakteru wyłącznego ani wyraźnie ograniczającego, obejmują odpowiednie kulturowo możliwości dla lokalnej ludności, bezpieczne prawo własności gruntów oraz skupienie się na tematach szerszych niż tylko zapewniane możliwości gospodarcze. Porozumienia pomiędzy ludnością Ajmara a resztą komitetu zarządzającego parkiem pomogły zapewnić szeroko zakrojone planowanie i udział lokalnych mieszkańców w podejmowaniu decyzji, choć trzeba przyznać, że plany nie zawsze są doskonałe. Nawet przyjmując najbardziej optymistyczny scenariusz, SERNAP przyznaje, że spora liczba rdzennej ludności będzie musiała opuścić ten region, aby zapewnić sobie minimalne środki do życia. W takich sytuacjach należy dokładnie rozważyć wszystkie koszty i korzyści związane z ekoturystyką.
Kierownictwo
Prawo Boliwii definiuje obszary chronione jako „obszary naturalne z interwencją człowieka lub bez niej, uznane przez prawo za objęte ochroną państwa w celu ochrony i zachowania flory i fauny, zasobów genetycznych, naturalnych ekosystemów, działów wodnych oraz wartości o charakterze naukowym, estetycznym, historycznym, gospodarczym i interes społeczny, w celu zachowania i ochrony dziedzictwa przyrodniczego i kulturowego kraju.” Ponieważ wszystkie obszary chronione w Boliwii są zamieszkane, ochrona przyrody nie jest możliwa wbrew woli miejscowej ludności. Należy uwzględnić ich tradycyjne prawa, istniejące systemy wartości i organizację społeczną.
Rezerwatem zarządzają wspólnie urzędnicy służb parkowych i rdzenni mieszkańcy Ajmara. Jednakże wspólne wysiłki władz Aymara i władz boliwijskich parków narodowych ( Servicio Nacional de Áreas Protegidas, SERNAP ) rozpoczęła się dopiero w 1998 r., kiedy powstał SERNAP. Park Narodowy Sajama nie miał formalnej administracji ani strażników aż do 1995 r., a stosunki między ludnością Ajmara a wczesną administracją parku w zasadzie nie istniały ze względu na odgórne podejście i politykę. W skład współadministracyjnego komitetu zarządzającego Sajamy wchodzą obecnie przedstawiciele każdej ze społeczności, sub-alcaldía (zdecentralizowane biuro administracji lokalnej w wiosce Sajama), burmistrz Curahuara de Carangas, przedstawiciel administracji prefektury oraz delegaci różnych organizacji pozarządowych działających w strefa.
Od początku ten zróżnicowany komitet opracował dość szczegółowe plany mające na celu zapewnienie osiągnięcia celów gospodarczych i ochronnych. Pierwotni członkowie komitetu wierzyli, że sukces parku zależy od połączenia trzech rzeczy: planowania, uczestnictwa i projektów. Planowanie przepisów i opracowanie „horyzontu” dla parku było procesem długim i żmudnym, ale zbliżyło do siebie różnorodną grupę ludzi. Planowanie i dyskusja pomogły wykorzenić dotychczasowe uprzedzenia między ludem Ajmara a nowo powołanymi strażnikami parku. Dzięki dialogowi często mogą pojawić się nowe pomysły i techniki zarządzania i ochrony. Z punktu widzenia planowania władze miejskie, regionalne i tradycyjne, a także członkowie społeczności są zobowiązani do udziału w zarządzaniu parkami narodowymi Boliwii. Dzięki temu głosy i poglądy wszystkich zainteresowanych stron zostaną wyraźnie uwzględnione. Proces ten zwiększa również zaufanie między różnymi mieszkańcami obszaru, ponieważ wiedzą oni, że odgrywają rolę w tym procesie. Wreszcie projekty mają na celu generowanie dochodu przy jednoczesnym oferowaniu alternatywnych źródeł utrzymania, które opierają się na bardziej zrównoważonym wykorzystaniu zasobów różnorodności biologicznej.
Oprócz ekoturystyki podjęto ustalenia mające na celu utworzenie inicjatyw na rzecz zrównoważonego zarządzania wikuniami w parku. Futro wikunii jest niezwykle cenne, a szaliki z ich wełny kosztują znacznie ponad 1000 dolarów. Rośnie jednak powoli i po strzyżeniu może zająć od 2 do 3 lat, zanim odrośnie do długości komercyjnie opłacalnej. Opiekując się wikuniami, Aymara pogłębiają swoje połączenie ze środowiskiem i tworzą stałe źródło dochodu. Jednak handel wełną wikunii jest ściśle regulowany, co powoduje powolny handel, a czasem nawet brak możliwości handlu.
Chociaż podejście oparte na zarządzaniu lokalnym i współadministracji może wydawać się bardzo użytecznym i skutecznym sposobem ochrony tych gruntów, ma ono również swoje wady. Niektóre wyzwania dla systemów zarządzania, takie jak ten obowiązujący w tym parku, to niejasne role, brak zaufania i słaba komunikacja, co zaobserwowano w Sajamie.
Znaczenie
Lodowa czapa góry Sajama, najwyższego punktu Boliwii, umożliwiła podjęcie różnorodnych przedsięwzięć naukowych. Wydobycie rdzeni lodowych ze szczytu w 1998 r. umożliwiło unikalne spojrzenie na historyczne warunki klimatyczne i atmosferyczne Ameryki Południowej i było pierwszym przypadkiem, w którym tego rodzaju informacje były dostępne dla lokalizacji o tropikalnej szerokości geograficznej. Dane z tych rdzeni wskazują na wzrost zawartości wielu metali ciężkich w atmosferze , prawdopodobnie spowodowane źródłami antropogenicznymi. Obecność tych metali może być spowodowana produkcją metali nieżelaznych. Co istotne w takich krajach jak Chile czy Peru, w ostatnim czasie emisje z tej branży spadły.
Lud Aymara, który mieszkał w tym regionie jeszcze przed czasami kolonialnymi, jest szczególnie związany ze środowiskiem i krajobrazem parku. Niektórzy jednak mogą kwestionować skuteczność obszarów chronionych, biorąc pod uwagę wpływ społeczno-ekonomiczny na otaczające je społeczności. Regulowanie użytkowania gruntów chronionych może zaszkodzić źródłom utrzymania i kulturze tych ludzi, którzy najbardziej je cenią. Jednakże ostatnie badania przeprowadzone w Boliwii nie wykazały żadnych dowodów na to, że utworzenie obszarów chronionych pogłębiło ubóstwo. W każdym razie, jak wynika z tych badań, szacunki wskazują, że społeczności dotknięte obszarami chronionymi doświadczyły większego poziomu redukcji ubóstwa w porównaniu z podobnymi społecznościami, które nie zostały dotknięte ubóstwem. Dlatego obecność Parku Narodowego Sajama i jego komitetu zarządzającego może pomóc ludowi Aymara, dając mu siłę do ochrony środowiska i zamieszkujących je organizmów.
Zobacz też
| Ogólny | |
|---|---|
| Biblioteki Narodowe | |
