Piotra z Apamei

Peter ( syryjski : Peṭrūs lub Peṭrā ) był biskupem Apamei od co najmniej 514/515 do jego usunięcia w 519.

, protegowany Sewera z Antiochii , był jedynym biskupem nie-chalcedońskim w prowincji Syria Secunda i wydaje się, że był jedynym duchownym nie-chalcedońskim w swojej diecezji. Zastąpił Kosmasa, który złożył rezygnację. Był obecny na soborze w Tyrze w 514/515, który zatwierdził Henoticon , oraz na soborze w Antiochii w 515/516. Usunął imiona biskupów chalcedońskich Apamei z dyptyków katedry św. Jana w Apamei. Wysłał oddział Izaurów (prawdopodobnie najemni żołnierze) w celu podporządkowania sobie klasztoru św. Marona , który najwyraźniej zbuntował się przeciwko jego władzy i sam mógł grozić przemocą. Były ofiary, a Piotr został oskarżony o użycie przemocy w celu wyrównania rachunków religijnych.

W dniu 10 lutego 518 Piotr został wyklęty przez papieża Hormisdasa w liście do duchowieństwa, diakonów i przywódców klasztornych Syrii Secunda. Po detronizacji Sewera na soborze w Konstantynopolu w 518 r. Piotr został zdetronizowany przez radę prowincjonalną. Legalność tego soboru jest wątpliwa, ponieważ obejmował on usunięcie ich przełożonego przez grupę niższego duchowieństwa. Opuścił Apameę jakiś czas po 6 stycznia 519 r. Wśród zarzutów pod adresem Piotra było to, że korzystał z prostytutek, ale jest to prawdopodobnie bezpodstawne. Po opuszczeniu Apamei jego imię zostało wymazane z dyptyków i został ekskomunikowany.

Piotr udał się do Konstantynopola w pewnym momencie przed 535 rokiem, prawdopodobnie już w 532/533 roku. Tam otwarcie głosił Miafizytów przeciwko Chalcedończykom. Potępiony przez sobór w Konstantynopolu w 536 roku opuścił miasto jeszcze w tym samym roku. Cesarz Justynian I wydał nowelę potępiającą Piotra jako heretyka 8 sierpnia 536 r. Piotrowi wyraźnie zabroniono szerzenia jego doktryny. Został wyrzucony ze stolicy i innych dużych miast i więcej o nim nie słyszano. Zmarł prawdopodobnie niedługo po 536 r. Z pewnością nie żył już 544/545 (rok 856 p.n.e.). epoki Seleucydów ).

Bibliografia

• Harrak, Amir (1995). „Uwagi na temat inskrypcji syryjskich, I: Inskrypcja Maʿar-zaytā (Syria)” . Orientalia . 64 : 110–119.
• Menze, Volker L. (2008). Justynian i powstanie syryjskiego kościoła prawosławnego . Oxford University Press.