Pishtaco
Pishtaco to mitologiczna postać -straszak występująca w regionie Andów w Ameryce Południowej , szczególnie w Peru i Boliwii . W niektórych częściach Andów pishtaco w języku ajmara nazywa się kharisiri, ñakaq lub lik'ichiri .
Legenda i jej skutki
Według folkloru pishtaco to złe stworzenie przypominające potwora – często obcy, a często biały człowiek – które szuka niczego niepodejrzewających tubylców, aby je zabić i znęcać się nad nimi na wiele sposobów. Legenda sięga czasów hiszpańskiego podboju Ameryki Południowej [ potrzebne źródło ] . Jego metodą zabijania jest przede wszystkim kradzież tkanki tłuszczowej ofiar do różnych kanibalistycznych lub krojenie ich i sprzedaż mięsa w postaci smażonych chicharrones . Pishtaco wywodzi się z lokalnego języka keczua - słowo językowe „ pishtay ”, które oznacza „ściąć głowę, podciąć gardło lub pokroić w plasterki”.
Zaabsorbowanie tkanką tłuszczową ma w regionie Andów długą tradycję. Tubylcy przedhiszpańscy cenili tłuszcz tak bardzo, że istniało dla niego bóstwo Viracocha (co oznacza morze tłuszczu ). Jest także rzeczą naturalną, że biedni chłopi na wsi postrzegają mięsistość i nadmiar tkanki tłuszczowej jako oznakę życia, dobrego zdrowia, siły i urody. Uważa się, że wiele chorób ma swoje korzenie w utracie tkanki tłuszczowej, a chudość szkieletu budzi odrazę. W związku z tym konkwistadorów polegająca na leczeniu ran tłuszczem zwłok wrogów przeraziła tubylców. Mówi się również, że Hiszpanie zabijali tubylców i gotowali ich zwłoki, aby wytworzyć tłuszcz do smarowania metalowych muszkietów i armat, które szybko rdzewiały w wilgotnej Amazonii.
Andyjscy Aborygeni obawiali się hiszpańskich misjonarzy jak pishtacos, wierząc, że misjonarze zabijają ludzi dla tłuszczu, a następnie oliwią dzwony kościelne , aby uczynić je szczególnie dźwięcznymi. W dzisiejszych czasach podobne przekonania utrzymywały, że maszyny cukrownicze potrzebują ludzkiego tłuszczu jako smaru lub że silniki samolotów odrzutowych nie mogłyby się uruchomić bez odrobiny ludzkiego tłuszczu.
Wiara Pishtaco wpłynęła na programy pomocy międzynarodowej, np. doprowadziła do odrzucenia amerykańskiego programu Food for Peace przez kilka społeczności z obawy, że prawdziwym celem było tuczenie dzieci, a następnie wykorzystywanie ich do pozyskiwania tłuszczu. Tubylcy zaatakowali geologów badawczych pracowali nad peruwiańskim i boliwijskim altiplano, ponieważ wierzyli, że geolodzy to pisztakos. Praca antropologów została utrudniona, ponieważ krążyły pogłoski, że pomiary fałdów tłuszczowych stanowią część spisku mającego na celu wybranie najgrubszych osobników, które później staną się celem pishtacos. W 2009 roku legenda pishtaco została wymieniona jako możliwy czynnik przyczyniający się do pozornego sfabrykowania przez peruwiańską policję historii o gangu mordującym nawet 60 osób w celu zebrania tłuszczu .
W kulturze popularnej
Pishtaco jest wyraźnie wspomniane w powieści Śmierć w Andach autorstwa Mario Vargasa Llosy . W książce dwóch członków peruwiańskiej Gwardii Cywilnej prowadzi śledztwo w sprawie zniknięcia trzech mężczyzn, próbując ustalić, czy zostali zabici przez grupę partyzancką Świetlistego Szlaku, czy przez mityczne potwory.
Pishtacos byli głównymi motorami fabuły i antagonistami w odcinku dziewiątego sezonu „The Purge” serialu Supernatural . Ta wersja Pishtaco ma z pyska wyrostek przypominający minoga, który odżywia się tłuszczem. Mężczyzna poślubia samicę pistaco i oboje rozpoczynają odosobnienie odchudzające, aby samica mogła się utrzymać, pomagając tym, którzy chcieli schudnąć, tylko po to, by jej brat zdecydował, że woli zabijać tych, którymi się karmi. Drobnym gagem była niemal homofonia słowa „pishtaco” z wyrażeniem „ fish taco”. Samiec pishtaco zostaje zabity przez Sama i Deana Winchesterów, a samica pishtaco otrzymuje bilet w jedną stronę z powrotem do Peru. [ potrzebne źródło ]
Pishtacos pojawiają się także w powieści Gail Carriger Competence , trzeciej książce z jej serii Custard Protocol. Załoga Spotted Custard udaje się do peruwiańskich Andów w poszukiwaniu rzekomo nowo odkrytej rasy wampirów, która jest na skraju wyginięcia. Pishtacos w tej historii są opisywani jako bardzo wysocy, niewiarygodnie szczupli, o szokująco białych włosach i czerwonych oczach, z pojedynczym słupkowym zębem do wysysania tłuszczu zamiast tradycyjnych wydłużonych kłów wampirów do wysysania krwi. Ten wygląd jest wynikiem przemiany z człowieka w pishtaco. Pishtacos z tej historii również żywią się tłuszczem.
Pishtaco odgrywają znaczącą rolę w module przygodowym Zew Cthulhu z 2018 r. , Maski Nyarlathotepa , gdzie ich mitologia jest powiązana z istotą Lovecrafta, Nyarlathotepem.
Pishtacos pojawiają się także jako pomniejsze postacie drugoplanowe w pierwszej powieści z serii Ethereal Earth Josha Eriksona, Hero Forged.
W Shadow of the Tomb Raider pisztako pojawiają się jako mityczne stworzenia polujące na organizację Trinity. [ potrzebne źródło ] [ potrzebne dalsze wyjaśnienia ]
Sprawa Pishtacosa
Afera pisztacos to incydent z listopada 2009 r., podczas którego peruwiańska policja narodowa oskarżyła peruwiańskich gangsterów o zamordowanie aż 60 osób ze względu na tłuszcz , a następnie sprzedali go pośrednikom w Limie , którzy następnie sprzedali tłuszcz do laboratoriów w Europie do wykorzystania . w kosmetykach . Nazwa gangu „pishtacos”, a także szczegóły rzekomego spisku kryminalnego, odgrywanego w latynoamerykańskiej legendzie miejskiej o pishtaco .
Ta przerażająca historia została „szybko zakwestionowana” i w grudniu została uznana za mistyfikację. Generał Felix Murga, „szef wydziału dochodzeniowo-śledczego policji krajowej”, został wysłany na urlop 1 grudnia 2009 r. Były urzędnik rządowy Carlos Basombrío Iglesias oskarżył Murgę (i inne osoby) o obmyślenie oszustwa specjalnie w celu odwrócenia uwagi mediów od niedawny komunikat prasowy oskarżający policję w Trujillo w Peru o pozasądowe zabójstwa około 2007–2008.
Szczegóły oszustwa
Według policji pierwsi podejrzani członkowie gangu, Serapio Marcos i Enedina Estela, zostali aresztowani 3 listopada 2009 r. Elmer Segundo Castillejos został aresztowany 6 listopada. Policja w pewnym momencie twierdziła, że szukają sześciu dodatkowych członków gangu , w tym rzekomy przywódca Hilario Cudena, który „od ponad trzydziestu lat zabija, aby wydobyć tłuszcz z ofiar”, oraz dwóch obywateli Włoch.
Historia była taka, że członkowie gangu odcięli ofiarom głowy, ręce i nogi, usunęli ich narządy i zawiesili zwłoki na hakach nad świecami , co spowodowało, że tłuszcz kapał do wanien poniżej. Następnie gang rzekomo sprzedał tłuszcz po cenie 15 000 dolarów za litr, ale eksperci medyczni podają w wątpliwość, twierdząc, że podczas rutynowych zabiegów medycznych, takich jak liposukcja , pobiera się tak dużo tkanki tłuszczowej, że nie powinno być na nią tak dużego popytu .
Zobacz też
Notatki
Źródła
- Benson, Elżbieta P.; Kucharz, Anita Gwynn (2001). Rytualna ofiara w starożytnym Peru . Wydawnictwo Uniwersytetu Teksasu. ISBN 9780292708945 .
- Canessa, Andrzej (2000). „Strach i wstręt na szlaku kharisiri: odmienność i tożsamość w Andach”. Journal of Królewskiego Instytutu Antropologicznego . 6 (4): 705–720. doi : 10.1111/1467-9655.00041 .
- Carrigerr, Gail (2019). Kompetencja . ORBITUJ NAS. ISBN 9780316433853 .
- Franco, Jean; Pratt, Mary Louise; Newmana, Kathleen Elizabeth (1999). Pasje krytyczne: wybrane eseje. Interwencje postwspółczesne . Duke University Press. ISBN 0-8223-2248-X . Źródło 22 listopada 2009 .
- Gow, Piotr (2001). Mit amazoński i jego historia . Wydawnictwo Uniwersytetu Oksfordzkiego. ISBN 0-19-924196-1 .
- Kristal, Efraín (1999). Pokusa słowa: powieści Mario Vargasa Llosy . Wydawnictwo Uniwersytetu Vanderbilta. ISBN 9780826513441 . Źródło 23 listopada 2009 .
-
Marrin, Albert (1986). Aztekowie i Hiszpanie: Cortés i podbój Meksyku . Ateneum. P. 76. ISBN 0-689-31176-1 . Źródło 22 listopada 2009 .
Następnie do łagodzenia surowej rany używano stopionego tłuszczu pobranego z ciała zmarłego Indianina.
- McLagana, Jennifer; Beisch, Leigh (2008). Tłuszcz: uznanie dla źle zrozumianego składnika z przepisami . Prasa dziesięciobiegowa. s. 216–217. ISBN 978-1-58008-935-7 . Źródło 22 listopada 2009 .
- Nordstrom, Carolyn; Robben, Antonius CGM (1995). Prace terenowe pod ostrzałem: współczesne badania nad przemocą i przetrwaniem . Prasa Uniwersytetu Kalifornijskiego. ISBN 0-520-08994-4 . Źródło 23 listopada 2009 .
- Scheper-Hughes, Nancy (1993). Śmierć bez płaczu: przemoc życia codziennego w Brazylii . Prasa Uniwersytetu Kalifornijskiego. ISBN 0-520-07537-4 . Źródło 23 listopada 2009 .
- Vargas Llosa, Mario (1997). Śmierć w Andach . Książki o pingwinach.
- Vasquez del Aguila, Ernesto (2018). Pishtacos: mordercy tłuszczu ludzkiego, nierówności strukturalne i opory w Peru . Krytyk amerykański. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 22 września 2008 r . Źródło 5 lutego 2019 r .
- Weismantel, Mary J. (2001). Cholas i pishtacos: historie rasy i seksu w Andach . Prasa Uniwersytetu w Chicago. ISBN 0-226-89154-2 .
Linki zewnętrzne
Teksty Pishtaco w języku keczua
- S. Hernán AGUILAR: Kichwa kwintukuna patsaatsinan . AMERINDIA nr 25, 2000. Pishtaku 1, Pishtaku 2 (w języku ancash keczua , z tłumaczeniem na język hiszpański)
- RUNASIMI.de: Nakaq (Nak'aq) . Wañuchisqanmanta wirata tukuchinkus rimidyuman. Nagrane przez Alejandro Ortiza Rescaniere'a w 1971 r., opowiedziane przez Aurelię Lizame (25 lat), comunidad de Wankarama / Huancarama, prowincja Andahuaylas, departament Apurímac. Alejandro Ortiz Rescaniere, De Adaneva i Inkarri: una visión indígena del Peru. Lima, 1973. s. 164–165 (w języku Chanka Quechua ).