Poligrafia Nowa

Atanazy Kircher

Polygraphia nova et universalis ex kombinatoria arte directa to dzieło jezuickiego uczonego Athanasiusa Kirchera z 1663 roku . Było to jedno z najbardziej cenionych dzieł Kirchera i jego jedyna kompletna praca na temat kryptografii , chociaż w innych miejscach poczynił przelotne odniesienia do tego tematu. Książka została rozdana jako prywatny prezent wybranym władcom europejskim, a niektórzy z nich otrzymali także arca steganographica , skrzynię prezentacyjną zawierającą drewniane tablice służące do szyfrowania i deszyfrowania kodów.

Tło

Kircher podał, że początkiem dzieła była prośba Świętego Cesarza Rzymskiego Ferdynanda III o opracowanie „rodzaju lingua universalis”, który umożliwiłby pisemną komunikację między wszystkimi narodami. Cesarz wiedział o wcześniejszym tajnym systemie komunikacji opracowanym przez Johannesa Trithemiusa w jego dziele Polygraphia z 1518 r. , poświęconym sztuce steganografii , i chciał wiedzieć, czy taki system mógłby zostać wykorzystany do połączenia różnych języków.

Systemy kryptograficzne rozwinęły się we Włoszech w późnym średniowieczu, a do XVII wieku wielu władców zatrudniało sekretarzy szyfrów do celów komunikacji dyplomatycznej i innych poufnych informacji. Wojna trzydziestoletnia zaowocowała szeregiem publikacji naukowych podsumowujących dotychczasową wiedzę w tej dziedzinie, a także wzrosło zainteresowanie związkami kryptografii z lingwistyką. Szczególnie zainteresowali się tą dziedziną cesarze Ferdynand III i Leopold I, władający imperiami posługującymi się wieloma różnymi językami.

Zakon jezuitów odegrał ważną rolę w szerzeniu idei matematyki jako swego rodzaju uniwersalnego języka naukowego. Oprócz geometrii i matematyki teoretycznej uczeni jezuici pracowali nad wieloma projektami stosowanymi, w tym nad maszynami liczącymi, takimi jak ta, którą Kircher zaprojektował, a następnie opisał w swoim dziele Specula Melitensis Encyklika z 1637 r. i Organum Mathematicum zbudował dla cesarza Ferdynanda III. W ten sposób jezuici starali się kultywować mecenat dworski oraz umacniać i szerzyć wiarę katolicką. Kircher miał ugruntowane zainteresowanie początkami i leżącą u ich podstaw jednością języków i systemów pisma, które zgłębiał w różnych dziełach, w tym w Prodromus Coptus (1636), Lingua Aegyptiaca Restituta (1643) i Turris Babel (1679). Studiował także rękopis Voynicha , choć najwyraźniej nie udało mu się go rozszyfrować.

Wstęp

Na stronie tytułowej Polygraphia Nova widnieje emblemat ręki boskiego stwórcy trzymającego kompas i opisującego okrąg, na którym widnieje hasło Omnia in uno sunt, & in omnibus unum („wszystko jest w jednym, a jedno jest we wszystkich”. rzeczy"). Aksjomat ten był centralny dla całej intelektualnej pracy Kirchera, która badała, w jaki sposób zjawiska z różnych krajów, różnych czasów i różnych systemów wierzeń łączyły fundamentalną jedność. Aksjomat ten nawiązuje do wcześniejszych wierzeń katalońskiego neoplatonika Ramona Llulla (1232-1316) i filozofii św. Bonawentury , który wierzył, że istota boska przenika wszystkie aspekty istnienia, jakkolwiek pozornie by się nie różniły: „Quia vero est summe unum et omnimodum, ideo est omnia in omnibus” („Ale ponieważ jest ona w najwyższym stopniu jedna i pod każdym względem, dlatego dlatego, że jest wszystkim we wszystkim, chociaż wszystkich rzeczy jest wiele i samo w sobie nie jest niczym innym jak jednym”).

We wstępie Kircher stwierdził, że książka umożliwi korespondentom w dowolnej części świata wymianę listów bez konieczności mówienia sobie nawzajem językami. W każdej części Kircher odniósł się do prac wcześniejszych uczonych, w związku z czym praca ta stanowiła kompendium podejść, które nie były wcześniej zebrane razem.

Sekcja pierwsza

Polygraphia Nova składała się z odcinków. Pierwsza, Redukcja całego języka do jednego, oferowała rodzaj narzędzia tłumaczeniowego składającego się z kodów, w których listom słownictwa przypisano dwuczęściowy symbol – cyfrę rzymską i cyfrę arabską. Pierwsza część wskazywała na znaczenie: Kircher podał 1048 wielojęzycznych grup słów ułożonych na 32 stronach w tabelach ułożonych alfabetycznie w kolejności kolumny łacińskiej. I tak na przykład jeden wpis to „magnitudo, grandezza, grandeur, grandeza, grösse” (wielkość). Wszystkim tym słowom przypisany jest ten sam symbol pierwszej części. Druga część oznaczała funkcję gramatyczną (np. rzeczownik („wielkość”), czasownik („czynić wielkim”) lub przymiotnik („wielki”).

Umożliwiłoby to autorowi piszącemu w jednym języku zapisanie wersji swojego tekstu w kodzie, tak aby czytelnik, który nie mówił tym samym językiem, mógł przetłumaczyć z kodu pośredniego na swój własny. Opierał się na notatek tironskich , rzekomo opracowanym przez sekretarza Cycerona . W 1624 August Młodszy, książę Brunszwiku-Lüneburga opublikował książkę opisującą ten system pod pseudonimem „Gustavus Selenus”, a inni uczeni również go opisali. Dzieło Kirchera nie było zatem oryginalne, ale dołączył do niego własny uniwersalny słownik, dzięki czemu stał się systemem możliwym do wykorzystania dla każdego władcy, który miał dostęp do egzemplarza jego książki.

Sekcja druga

Podczas gdy pierwsza sekcja dotyczyła przekazywania znaczeń między językami za pomocą kodu pośredniczącego, druga sekcja, Rozszerzenie całego języka na wszystkich , umożliwia konwersję liter na słowa łacińskie, niezależnie od zakodowanego języka. W ten sposób słowo w języku oryginalnym można przełożyć na prozę łacińską; czytelnik tego samego języka może następnie skorzystać ze słownika słów łacińskich, aby odkryć oryginalną literę, której ona odpowiada. Sekcja ta została w dużej mierze oparta na pracach Johannesa Trithemiusa. Kircher przypomniał czytelnikowi, że celem dzieła było umożliwienie nawrócenia królów i książąt na całym świecie i stwierdził, że opisana przez niego metoda pozwoli na napisanie przesłania zrozumiałego w dowolnym języku.

Sekcja trzecia

Trzecia część, Technologia, dotyczy szyfru Vigenère’a . Wyjaśnia, jak używać pałeczek do liczenia znajdujących się w Arca seu cista steganographica (arki lub urnie steganograficznej), skrzyni z dwudziestoma czterema przegródkami mieszczącymi 144 pałeczki, których można używać jako suwaków logarytmicznych do szybkiego kodowania i dekodowania wiadomości. Według Kirchera wyrażenie Cave ab eo quem non nosti („strzeż się tego, kogo nie znasz”) można łatwo przetłumaczyć na dziesięć języków, w tym hebrajski, grecki, arabski i chiński.

Dystrybucja

Kircher nie prowadził zorganizowanej ewidencji osób, do których wysyłał egzemplarze Polygraphia Nova lub arca steganographica , a ich dystrybucję należy wywnioskować z jego korespondencji. Aby jeszcze bardziej skomplikować sprawę, wczesne egzemplarze rozesłano nie z całą księgą, ale z rękopisowymi wersjami jednego lub większej liczby fragmentów, które później stały się jej sekcjami; dopiero później dołączył do nas i wysłał całą książkę. Niektórym odbiorcom wysłano książkę, ale nie arca ; niektóre wysyłał bezpośrednio sam Kircher, inne zaś poprzez pośredników do władców, z którymi nie miał bezpośredniego kontaktu.

Pierwsza arka została wysłana do Ferdynanda II de'Medici, wielkiego księcia Toskanii w 1659 r., a następnie Kircher wysłał teksty dotyczące kryptografii do cesarza Leopolda , arcyksięcia Leopolda Wilhelma austriackiego , Bernarda Ignaza von Martinitza , Augusta Młodszego, księcia Brunszwiku-Lüneburga , Maksymilian Heinrich, elektor Kolonii i papież Aleksander VII . W 1661 roku Kircher wysłał arka do młodszego brata cesarza, arcyksięcia Karola Józefa z Austrii , który okazał się zawierać szereg błędów. Trudność w używaniu arca bez pełnego podręcznika wyjaśniającego mogła skłonić Kirchera do stworzenia jednego, standardowego wydania swoich różnych rękopisów i zaczął wysyłać nasze kopie Polygraphia Nova w czerwcu 1663 roku.

Dziedzictwo

Chociaż dzieło cieszyło się dużym podziwem, podobnie jak skrzynie z pałeczkami do liczenia, nie ma dowodów na to, że jakikolwiek władca używał ich do prób sugerowanych przez niego tłumaczeń. Jedynym znanym przypadkiem użycia przez kogoś technik opisanych w Polygraphia Nova jest list z sierpnia 1663 roku do Kirchera od jego długoletniego korespondenta Juana Caramuela y Lobkowitza , któremu również przesłano kopię.

W 1989 roku Eduardo Paolozzi stworzył fontannę rzeźbową zatytułowaną Polygraphia Nova w Schwabing w Monachium.

Linki zewnętrzne (ilustracje)

Bibliografia