Polikarpa Leysera Starszego

Polikarp Leyser Starszy, 1602

Polykarp (von) Leyser the Elder lub Polykarp Leyser I (18 marca 1552 - 22 lutego 1610) był luterańskim teologiem, superintendentem Brunszwiku , superintendentem generalnym saksońskiego kręgu kościelnego, profesorem teologii na Uniwersytecie w Wittenberdze i sąd główny -kaznodzieja i konsystorski -radny Saksonii .

Leyser urodził się w Winnenden . Ożenił się z Elżbietą, córką Lucasa Cranacha Młodszego , a wśród ich dzieci był Polikarp Leyser II (1586–1633), inny teolog. To uczyniło go założycielem dynastii teologów, jako pradziadek Polikarpa Leysera III (1656–1725) i prapradziadka Polikarpa Leysera IV (1690–1728).

Wspierany przez ojca, wuja Andreae, a później ojczyma Osiandera, a także przy udziale swojego nauczyciela Martina Chemnitza , Leyser zaczął mieć zakorzenione poparcie dla ortodoksji luterańskiej – rzeczywiście, w trudnym dla luteranizmu okresie, był jednym z tych, którzy założył tę ortodoksję. W twórczej sile jego Loci theologici (1591/92), Harmonia evangelica (1593), Postilla (1593) i De controversiis iudicium (1594), jego stanowisko teologiczne zostało ukształtowane przez spór wywołany przez (krypto-) kalwinizm w Saksonii, przez „Exorzismusstreit”, trudności związane z chrystologią luterańską i debatę Hubera. Leyser należy zatem uważać za jedną z kluczowych postaci luterańskiego porozumienia w północnych i środkowych Niemczech i był nieustannie atakowany w broszurach jako „papież drezdeński”. Jako jeden z głównych inicjatorów Formuły Zgody , wykorzystywał swoje książki do obrony luterańskiej ortodoksji oraz ataków na katolicyzm i kalwinizm, został poproszony przez elektora o udział w kilku spotkaniach, które doprowadziły do Book of Concord i opowiadał się za ograniczeniem liczby sponsorów do trzech osób.

Napisał ponad sześćdziesiąt prac teologicznych i obszerny zbiór kazań. Zajmował się także kontrowersjami literackimi swoich czasów, kultywując obszerną korespondencję, liczącą 200 napisanych przez siebie i 5000 napisanych do niego - obszerny wybór z niej został po raz pierwszy opublikowany przez jego prawnuka Polikarpa Leysera III jako Sylloge epistolarum w 1706 roku .

Życie

Edukacja

Ojciec Polikarpa, Kaspar Leyser (20 lipca 1526 - koniec 1554, Nürtingen ) był pastorem w Winnenden, a następnie w Nürtingen, dając Polikarpowi wgląd w teologię we wczesnym wieku. Kaspar zgodził się z Jacobem Andreae , że zarządzanie świeckimi powinno pozostać całkowicie w rękach pastorów, co równałoby się ustanowieniu ogólnowyznaniowego konsystorza . Korespondował także z Janem Kalwinem , który zastrzegał sobie ocenę projektu. Spotkali się z dezaprobatą księcia Wirtembergii Christopha . Za namową Johannesa Brenza ta sugestia nie powiodła się, ponieważ Brenz obawiał się, że doprowadzi to do utraty kontroli nad kościołem w Wirtembergii na rzecz scentralizowanego konsystorza.

Matka Polykarpa, Margarethe, była córką Johannesa Entringera (kupca z Tybingi), co czyniło ją siostrą Jakoba Andreaesa. Po śmierci Kaspara w 1554 roku wyszła ponownie za mąż za Lucasa Osiandera Starszego . W 1556 roku rodzina przeniosła się do Blaubeuren , gdzie Polikarp uczęszczał do Klosterschule i dorastał wraz z trzema synami Lucasa. W 1562 kontynuował naukę w Pädagogium w Stuttgarcie . Po śmierci matki w 1566 ojczym wysłał go na uniwersytet w Tybindze , gdzie za stypendium książęce studiował teologię protestancką.

W Tybindze poznał Ęgidiusa Hunniusa Starszego , z którym wkrótce się zaprzyjaźnił. W 1570 roku uzyskał tytuł magistra sztuki i wkrótce został „Stiftsrepetentem”. Jego głównymi wpływami teologicznymi w tym czasie byli Jacob Heerbrand , Andreae i Erhard Schnepf . Leyser wyróżnił się znakomitymi wynikami egzaminów iw 1572 r. Andreae pozwolił mu objąć przewodnictwo w dysputach dotyczących nauki o usprawiedliwieniu przez wiarę . W 1573 przyjął święcenia kapłańskie i otrzymał parafię w Göllersdorf w dolnej Austrii, gdzie przyłączył się do radcy cesarskiego i erbtruchsess Michaela Ludwiga von Puchheim (1512–1580), który wprowadził go w życie dworskie za Maksymiliana II . Wkrótce wyrobił sobie markę w Grazu i chciał tam szukać pracy, ale Osiander i Puchheim go zniechęcili. Zamiast tego wrócił do Tybingi, gdzie 16 lipca 1576 r. Wraz ze swoim przyjacielem Hunniusem został doktorem teologii. Początkowo miał ograniczone perspektywy zatrudnienia, ale wkrótce miało się to zmienić.

Wittenberga

Na Uniwersytecie w Wittenberdze od 1574 r. doszło do drastycznych zmian kadrowych w związku z obaleniem filipistów i niezadowoleniem studentów z wykładowców. Po śmierci Kaspara Eberharda , kierownika katedry teologicznej, w październiku 1575 r. studenci poprosili Dawida Chytraeusa o przejęcie Generalsuperintendentur w Wittenberdze – propozycję odrzucił. Następnie w listopadzie 1575 wybrali Leysera, który się zgodził. Wraz ze stanowiskiem przyszedł proboszcz parafii Stadtkirche Wittenberg .

Początkowo Leyser był jedynie na dwuletniej pożyczce od Ludwika III, księcia Wirtembergii, do Augusta, elektora Saksonii . 20 stycznia 1577 r. wygłosił w Dreźnie kazanie próbne. 3 lutego został formalnie wprowadzony do swojej roli w Wittenberdze. Następnie Leyser odbył szybką podróż z Drezna do Austrii, aby „odebrać swoje torby”. 12 maja wrócił do Wittenbergi i podjął urzędowe obowiązki, mając zaledwie 25 lat. Taki młody człowiek piastujący najwyższy urząd kościelny w Wittenberdze, zanim jeszcze został zauważony w kręgach teologicznych Saksonii, wzbudził duże zainteresowanie, a niektórzy przypisywali jego nominację nepotyzm – do 8 czerwca nie był nawet profesorem wydziału teologicznego, a do 20 listopada 1577 r. członkiem konsystorza.

Jednak uspokojenie sytuacji przez Leysera po wydaleniu krypto-kalwinistów i reorganizacji uniwersytetu było tak skuteczne, że jego krytycy wkrótce zostali uciszeni. Najlepiej służyły mu zdolności retoryczne oraz niewymagający i rzetelny charakter, co zwiększało jego popularność wśród uczniów, m.in. Philippa Nicolaia i Johanna Arndta . Umiejętności Leysera były również widoczne w opracowaniu Formuły Zgody i publikacji Księgi Zgody w 1580 r. Nawiązał bliskie kontakty z Martinem Chemnitzem i Nikolausa Selneckera . Leyser i Selnecker zostali poproszeni o zapisanie się do Komisji w Saksonii w sprawie Formuły, którą sam Leyser podpisał 25 czerwca 1577 r. Jako pierwszy minister.

Od razu brał udział w ważnych zebraniach teologicznych w Saksonii, pełniąc funkcję ich stenogramującego sekretarza. Mieszkańcy Wittenbergi zawsze jednak postrzegali go jako outsidera i byli dla niego cierniem w boku. Aby to zneutralizować, poślubił w marcu 1580 r. miejscową dziewczynę, Elżbietę, córkę malarza Łukasza Cranacha Młodszego . Ślub odbył się w Wittenberger Rathaus i został przyćmiony przez zamieszki studenckie i pijaństwo, z którymi władze miasta musiały się później uporać.

W 1581 Leyser ponownie był „gościem” w Saksońskim Kole Elektorów , gdzie zajmował się głównie szkolnictwem podstawowym i Fürstenschule w Miśni, Schulpforta i Grimma . Jego publikacje w tym czasie ograniczały się do kazań pogrzebowych i dysput, przede wszystkim atakowania przeciwników Formuły Zgody. Tilemann Hesshus był wówczas jego najbardziej zaciekłym przeciwnikiem w egzekwowaniu „ Ubiquitätslehre ”. Spory toczono na sympozjach, w tym na jednym w 1583 r. W Quedlinburgu , gdzie Leyser był świadkiem ostatniego przemówienia swojego mentora Chemnitza. 9 września 1584 r. superintendent Brunszwiku złożył rezygnację, a jego mieszkańcy chcieli, aby Leyser objął stanowisko, ale odmówił za radą Selneckera ze względu na jego zobowiązania wobec Augusta Saksonii.

Leyser wygłosił mowę pogrzebową Augusta po jego śmierci w sierpniu 1586 r. Jego następca, Chrystian I , skłaniał się ku kalwinizmowi i tak zaczął dominować. Chrześcijanie zwolnili pastorów i kadrę nauczycielską z obowiązku podpisania Formuły Zgody przy święceniach. Uważany za głównego przedstawiciela zgody luterańskiej za Augusta, Leyser był coraz bardziej narażony na wrogość Nikolausa Krellsa i Johanna Majora , którego wpływy na uniwersytecie i Konsistorialangelegenheiten rosły. Leyser był tak rozwścieczony tą wrogością, że ostrzegł swoich studentów przed studiowaniem na stopień magistra pod kierunkiem majora. Kiedy kalwinista Matthias Wesenbeck został pochowany w Schlosskirche u stóp Marcina Lutra , Leyser wygłosił kazanie pogrzebowe, w którym twierdził, że Wesenbeck wyrzekł się kalwinizmu na łożu śmierci i umarł jako dobry luteranin. Wywołało to takie zamieszanie, że Leyser musiał przenieść się do Brunszwiku. Zmarł w Dreźnie .

Bibliografia

• Realenzyklopädie für protestantische Theologie und Kirche . Zespół 11. 3. Ausgabe. Strona 431.
• „Wejście” . Zedlers Universallexikon . Tom. 17. str. 381.
• Walter Friedensburg: Geschichte der Universität Wittenberg . 1917.
• Wolfgang Sommer: Die Stellung lutherischer Hofprediger im Herausbildungsprozeß Frühmoderner Staatlichkeit und Gesellschaft . W: Zeitschrift für Kirchengeschichte . Zespół 106/3, 1995, na stronie 313–328.
•   Wittenberger Gelehrtenstambuch . Herausgeber Historisches Museum Berlin, Mitteldeutscher Verlag, Halle 1999, ISBN 3-932776-76-3 , Seite 327.
•   Wolfgang Sommer: Politik, Theologie und Frömmigkeit im Luthertum der frühen Neuzeit ... Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1999, ISBN 3-525-55182-7 .
•   Wolfgang Sommer: Die lutherischen Hofprediger in Dresden: Grundzüge ihrer Geschichte ... Steiner, Stuttgart 2006, ISBN 3-515-08907-1 . [1]
•   Christian Peters: Polikarp Leyser w Wittenberdze . W: Irene Dingel i Günther Wartenberg (red.): Die Theologische Fakultät Wittenberg 1502 bis 1602 . Evangelische Verlagsanstalt , Lipsk 2002, ISBN 3-374-02019-4 .
• Fritz Roth: Restlose Auswertungen von Leichenpredigten und Personalschriften für genealogische und kulturhistorische Zwecke. Bd. 1, S. 28, R 55

Linki zewnętrzne

• Książki na temat i autorstwa Polikarpa Leysera Starszego w katalogu Deutschen Nationalbibliothek