Poliptoton

Polyptoton / . ˌ p ɒ l ɪ p t oʊ t ɒ n / to schemat stylistyczny , w którym powtarzane są słowa pochodzące z tego samego rdzenia (takie jak „silny” i „siła”) Pokrewnym środkiem stylistycznym jest antanaklaza , w której powtarza się to samo słowo, ale za każdym razem w innym znaczeniu. Innym pokrewnym terminem jest figura etymologica .

Inna definicja

W językach fleksyjnych poliptoton oznacza powtórzenie tego samego słowa, ale za każdym razem występującego w innym przypadku. (na przykład „Iuppiter”, „Iovis”, „Iovi”, „Iovem”, „Iove” [po łacinie oznaczają odpowiednio mianownik, dopełniacz, celownik, biernik i ablację słowa „ Iuppiter ” (boga Jowisza) ]).

Geneza

Forma ta jest stosunkowo powszechna w łacińskiej poezji i prozie chrześcijańskiej w konstrukcji zwanej dopełniaczem stopnia najwyższego, w wyrażeniach takich jak sanctum sanctorum („święte świętych”) i znalazła drogę do języków takich jak staroangielski , który w naturalny sposób preferował dominującą aliterację jest to nieodłączna część poliptotonu - w rzeczywistości poliptoton jest „znacznie bardziej rozpowszechniony w wersetach staroangielskich niż w wersetach łacińskich”. Jednakże specyficzny dopełniacz stopnia najwyższego w języku staroangielskim występuje tylko w łacińskich wierszach chrześcijańskich, a nie w poezji świeckiej.

Przypadki i zwyczaje historyczne

Jest również używany w wystąpieniach publicznych , a kilka przykładów można znaleźć w przemówieniach Churchilla .

GK Chesterton często wykorzystywał to urządzenie do tworzenia paradoksów :

To samo dotyczy wszystkich dzisiejszych możnych; tak samo jest na przykład z wysoko postawionym i dobrze opłacanym urzędnikiem. Sędzia nie tylko nie jest sędzią , ale i arbiter nie jest nawet arbitralny .

— GK Chesterton, Człowiek na szczycie (1912)

W połączeniu z werbalnymi głosami czynnymi i biernymi wskazuje na ideę ukrytej wzajemności :

sądźcie , abyście nie byli sądzeni

— Mateusza 7:1

Alternatywnym sposobem wykorzystania tego urządzenia jest rozwijanie poliptotonu w trakcie całej powieści, co ma miejsce w Frankensteinie Mary Shelley. Shelley łączy poliptoton z nazewnictwem peryfrastycznym, czyli techniką nazywania kogoś kilkoma imionami pośrednimi. Stworzenie we Frankensteinie jest określane wieloma terminami, takimi jak „diabeł”, „diabeł”, „istota” i „ogr”. Jednak pierwszym terminem, którego Shelley używa w odniesieniu do stworzenia, jest „nieszczęśnik”. W całej powieści używane są różne formy tego pojęcia, takie jak „nędza” i „nędza”, co można postrzegać jako poliptoton. Według Duyfhuizena stopniowy rozwój poliptotonu w Frankenstein jest znaczący, ponieważ symbolizuje zawiłości własnej tożsamości.

Przykłady

„Grecy są silni i zręczni w swojej sile / Zaciekli w swojej umiejętności i waleczni waleczni ” – William Shakespeare , Troilus i Cressida I, i, 7-8
אַל־ תַּטִּ֖פוּ יַטִּיפ֑וּן „ Nie głosicie , oni głoszą ”. — Micheasza 2:6
„Chętnym karmieniem pokarmu zadławi się karmnik ”. — William Szekspir Ryszard II II, i, 37
„Nie jako wezwanie do bitwy , chociaż jesteśmy w trudnej sytuacji ”. — John F. Kennedy , Przemówienie inauguracyjne , 20 stycznia 1961.
„Ty jesteś z krwi , radość nie sprawiać, że wszystko krwawi ”. — Sir Philipa Sidneya
„ Władza absolutna korumpuje absolutnie ”. — Lordzie Actonie
„Kto będzie czuwał nad samymi stróżami ( Quis custodiet ipsos custodes? )?” — Juvenal
„ Diamentuj mnie, żadnych diamentów , nie nagradzaj mnie nagrodami …” – Alfred, Lord Tennyson , Lancelot i Elaine
„Zdrowy człowiek nie torturuje innych – na ogół to torturowani stają się oprawcami ”. — Karol Jung

Zobacz też

Źródła

Corbett, Edward PJ Retoryka klasyczna dla współczesnego ucznia . Oxford University Press, Nowy Jork, 1971.
Warda Farnswortha (2011). Klasyczna angielska retoryka Farnswortha . Wydawca Davida R. Godine'a. s. 63–73. ISBN 978-1-56792-385-8 .
Toswell, MJ „Poliptoton w tekstach staroangielskich”. Wczesna angielska kultura poetycka i miernik: wpływ GR Russoma , pod redakcją MJ Toswella i Lindy Brady, s. 111–130. Medieval Institute Publications, Kalamazoo, 2016. JSTOR, www.jstor.org/stable/j.ctvvnccj.11.