Popiersie Kleopatry

Fragment posągu Kleopatry VII
Wymiary	63,5 cm × 33,3 cm (25,0 cala × 13,1 cala)
Lokalizacja	Królewskie Muzeum Ontario w Toronto

Popiersie Kleopatry VII to granitowe popiersie obecnie wystawiane w Galerii Starożytnego Egiptu w Królewskim Muzeum Ontario (ROM). Uważa się, że odkryto go w Aleksandrii w Egipcie , w miejscu zatopionego pałacu Kleopatry na wyspie Antirhodos . Popiersie zostało zakupione przez założyciela ROM, Charlesa Tricka Currelly'ego , podczas wyprawy do Egiptu na początku XX wieku.

Popiersie Kleopatry VII można znaleźć na poziomie 3 ROM w Galleries of Africa: Egypt wraz z prawie 2000 innymi egipskimi artefaktami na wystawie.

Historia identyfikacji

1960

Egiptolog: Bernard Von Bothmer z Brooklyn Museum był pierwszym ekspertem, który podjął próbę zidentyfikowania dzieła i opublikował swoje odkrycia w katalogu wystawy z 1960 roku. Na temat identyfikacji takich posągów Von Bothmer powiedział: „każdą rzeźbę trzeba ocenić według stylu, a nie według atrybutów i wyposażenia”.

• Dekolt: Von Bothmer zauważył, że „z wyjątkami, cienka szata wskazywana przez dekolt jest bardziej powszechna we wczesnych niż późnych rzeźbach Ptolemeuszy ”.

• Rysy twarzy: Badając rysy wyrzeźbionej twarzy, Von Bothmer stwierdził, że „wyraz twarzy jest suchy, mdły i niezobowiązujący”. Miał wrażenie, że „w twarzy jest tajemnica, a zagadkowy element jest prawdopodobnie hellenistyczny ”. Po bliższej analizie uznał, że dzieło to powinno „odróżnić się od bardziej tradycyjnych rzeźb z wczesnego okresu ptolemejskiego ”.

Ponieważ w tamtym czasie nie była dostępna żadna inna literatura naukowa na temat rzeźby, Von Bothmer doszedł do wniosku, że: „Jeśli sugerowana data (około 240-200 pne) jest poprawna, możemy mieć w tej królowej Berenice II lub Arsinoe III ” .

Zbliżenie okrągłych rysów twarzy i dekoltu posągu

lata 80

Robert S. Bianchi , również z Brooklyn Museum , zasugerował, że popiersie przedstawiało albo królową, albo boginię, ponieważ „pojawienie się mocznika na opasce na włosach jest cechą wspólną obu”. Bianchi uważał, że dokładniejsza identyfikacja byłaby możliwa, „gdyby pierścienie na czubku głowy”.

• Dekolt: Bianchi postanowił skupić się na innych wyrzeźbionych cechach biustu „ze względu na kryteria chronologiczne”. Zanotował „wklęsły, wypukły dekolt” na posągu i porównał cechy dekoltu z innymi posągami ptolemejskimi kobiet z Musées royaux d'art et d'histoire w Brukseli, Belgia (ang. Royal Museums of Art and History ) i Yale University Art Gallery w New Haven, Connecticut. Posągi, które Bianchi porównywał z fragmentem ROM-u, były datowane na lata 200-100 pne.

• Rysy twarzy: Bianchi zidentyfikował również okres popiersia, używając stylu rzeźbienia rysów twarzy. Zauważył, że „Twarz jest modelowana w szerokich płaszczyznach bez dodatku liniowych dodatków, a traktowanie oczu z pomarszczoną górną powieką, która przechodzi nad dolną, przypomina cechy wspólne dla rzeźb przypisywanych do III i II wieku pne”.

Dzięki tym badaniom dowody zaczęły sugerować, że posąg należący do ROM miał inne cechy w porównaniu z innymi posągami ptolemejskimi z okresu 240-200 pne. Badania Bianchiego zakwestionowały pierwszą powszechnie przyjętą identyfikację posągu, datując fragment na okres między 200 a 100 pne i uznając możliwość, że posąg faktycznie przedstawia boginię.

2000s - obecnie

Zwróć uwagę na duży tylny słupek wystający z tyłu rzeźby i podstawę korony na czubku głowy

Sally-Ann Ashton z The Fitzwilliam Museum skupia się na „niezwykłym przedłużonym tylnym filarze z koroną i zaokrąglonymi rysami portretu, które po bliższym przyjrzeniu się odbijają się echem, ale nie do końca pasują do tych z wczesnego okresu ptolemejskiego” w datowaniu posągu.

• Rysy twarzy: Badając twarz posągu, Ashton zauważył, że „z profilu twarz wydaje się płaska i prawie kanciasta, co jest cechą typową dla rzymskich kopii rzeźb ptolemeuszowych”. Dodaje, że "wyraźne modelowanie wokół oczu jest typowe dla rzymskiego i można je znaleźć na licznych sfinksach i portretach cesarza jako faraona ".

Rzymskie kopiowanie ptolemejskich tradycji rzeźbiarskich może być częściowo spowodowane polityką wprowadzoną przez Kleopatrę VII . Jak pisze Ashton, „badania podjęte na potrzeby Kleopatra z Egiptu w British Museum uczeni odkryli, że Kleopatra VII prowadziła politykę kojarzenia się z Arsinoe II ”. Ta polityka „obejmowała kopiowanie rzeźb z czasów Arsinoe (wczesny okres ptolemejski), która pozostała popularną boginią w okresie rzymskim”.

Odnosząc się do wcześniejszych prób identyfikacji na podstawie rysów twarzy, Ashton zauważył: „nie jest zatem zaskakujące, że niektóre cechy wcześniejszego stylu znalazły się w rzymsko-egipskim repertuarze czasów Kleopatry, co również wyjaśnia, dlaczego uczeni zmagali się z umiejscowieniem Kawałek ROMu”.

• Tylny filar i korona: Ashton dokonał połączenia między posągiem w ROM i prawie identycznym dziełem z Petrie Museum of Egyptian Archaeology , University College w Londynie, „który ma ten sam niezwykły filar i koronę, jest również powiązany z I w. p.n.e. i do samej Kleopatry”.

Tylny filar zwykle „wystawał poza głowę posągu tylko w przypadku posągów kolosalnych, aby podtrzymywać nakrycie głowy”. ROM i rzeźby Petriego były „mniejsze niż naturalnej wielkości”, ale obie miały wspólną cechę definiującą tylne filary. Podczas gdy element w ROM nie ma żadnych inskrypcji identyfikujących, rzeźba w Muzeum Petrie ma i brzmi „siostra króla i żona króla”. Napis na rzeźbie Petriego identyfikuje dzieło Kleopatry VII w latach 46-47 pne.

Korona posągu (obecnie pęknięta) stanowiła kolejny link do identyfikacji posągu. „W formie ROM i rzeźby Petriego są takie same; obie mają koronę wyrzeźbioną z tego samego bloku kamienia, co posąg”. Różnice w obu koronach można znaleźć na nakryciu głowy posągu. Posąg ROM ma jednego uraeusa (kobrę) wyrzeźbionego w nakryciu głowy, podczas gdy kawałek Petriego ma trzy. Jedna kobra zwykle wskazywała na to, że była „związana z Arsinoe II ”, królową, o której teraz wiemy, że Kleopatra VII była synonimem polityki. Trzy kobry były zwykłym wyróżnieniem, którego Kleopatra VII używała w motywach. Mając to na uwadze, Ashton wysunął hipotezę, że „posąg ROM może być zatem brakującym ogniwem - bardzo wczesnym przedstawieniem królowej, w czasie zanim adoptowała trzy kobry, być może podczas jej wczesnego panowania z Ptolemeuszem XIII. Datowałoby to posąg od 51 do 47 pne.

Obecnie etykieta artefaktu dla posągu Kleopatry VII w Royal Ontario Museum brzmi następująco:

Fragment posągu Kleopatry VII

69 - 30 pne

Chociaż ten posąg nie ma inskrypcji, analiza potwierdza identyfikację jako słynnej Kleopatry na początku jej panowania. Portret wykonany jest w tradycyjnym, wyidealizowanym stylu egipskim, który nie odzwierciedla realistycznego wyglądu.

Analiza kulturowa

Starożytny Egipcjanin

Roberta Shaw, zastępca kuratora ds. kultur świata w Royal Ontario Museum , sugeruje, że „posąg prawdopodobnie stał przed jakimś ważnym budynkiem miejskim. Być może świątynią, być może słynną Biblioteką Aleksandryjską ”. Znaczenie obiektu w kulturze starożytnego Egiptu wynika z jego roli jako pomnika miejskiego. Niewielki charakter pokazuje, że posąg byłby widziany codziennie przez późnych Ptolemeuszy Egipcjan ; byłby wyświetlany na poziomie, na którym publiczność mogłaby z łatwością zidentyfikować go jako Kleopatrę VII .

Dla kontrastu, rzymskie popiersia Kleopatry, które przetrwały, w tym berlińska Kleopatra w Altes Museum i watykańska Kleopatra w Muzeach Watykańskich (z wyłączeniem obecnie spornego popiersia Kleopatry z British Museum , uważanego za Rzymiankę naśladującą jej fryzurę), przedstawiają królowa jako hellenistyczny grecki monarcha z królewskim diademem i „melonową” fryzurą jej ptolemejskich greckich przodków Arsinoe II i Berenice II . Hellenistyczne popiersie w Muzeum Archeologicznym w Cherchel w Algierii ponownie przedstawia Kleopatrę w królewskim diademie, symbolu greckiej władzy królewskiej, ale z inną fryzurą niż popiersia z Berlina i Watykanu . Inne rzymskie popiersie Kleopatry z marmuru paryskiego znajduje się w Muzeach Kapitolińskich w Rzymie , ale przedstawia ją w nakryciu głowy sępa w stylu egipskim zamiast diademu.

Nowoczesny dzień

Współczesne znaczenie posągu można znaleźć w jego rzadkości i właściwościach akademickich. Jeśli chodzi o rzadkość, Roberta Shaw stwierdza, że ​​„posąg Kleopatry VII z ROM stanowi część pary” i uważa się, że „siostrzany posąg znajduje się w Aleksandrii”. Ta para jest jedyna w swoim rodzaju, ponieważ nie odkryto żadnej innej unikalnej pary powiązanych posągów tej kultowej starożytnej królowej z okresu 69-30 pne (chociaż istnieją inne jej rzeźby). Z tego powodu statua ROM daje wszystkim możliwość zbadania ptolemejsko - rzymskiego egipskiego stylu rzeźby, ustalenia osi czasu do innych rzeźb z epoki, a jak stwierdza Ashton, „prawdopodobnie pokazuje nam najwcześniejsze przedstawienia Kleopatry w dwóch rolach: królowej i bogini Egiptu”.

Zobacz też

• Kleopatra VII
• Dynastia Ptolemeuszy
• Królestwo Ptolemeuszy
• Starożytny Egipt
• Arsinoe II