Pseudo-Orfeusz

Pseudo-Orfeusz to nazwa tekstu poetyckiego, zachowanego jedynie w cytatach przez różnych pisarzy chrześcijańskich, który ma złożoną historię. Pseudo-Orfeusz pojawia się w wielu wersjach (wersjach tworzonych w czasie). Wiersz przedstawia legendarnego Greka Orfeusza wygłaszającego poetycką mowę do swojego syna, Musaeusa, identyfikowanego jako biblijny Mojżesz , przekazując mu ukrytą mądrość, której nauczył się w Egipcie. Przedstawia monoteistyczny pogląd na Boga, którego według wiersza nikt nie widział, z wyjątkiem Abrahama, który dzięki umiejętnościom astrologicznym mógł zobaczyć Boga.

Chociaż zachował się u pisarzy chrześcijańskich, większość uczonych uważa, że ​​jest „autorstwa żydowskiego”. Z biegiem czasu wielu autorów chrześcijańskich i żydowskich przerobiło greckie tradycje dotyczące Orfeusza i wykorzystało je do poparcia swoich poglądów monoteistycznych oraz do potwierdzenia religijnej wyższości Mojżesza i monoteizmu nad greckimi poglądami politeistycznymi. Retoryczny chwyt polegający na wykorzystaniu legendarnych niemonoteistycznych postaci do poparcia judaizmu znajduje się również w Wyroczniach Sybilli .

„Pseudo-Orfeusz” jest również czasami stosowany do nieznanego autora innych dzieł fałszywie przypisywanych Orfeuszowi.

Zachowane wersje

Poniżej przedstawiono podstawowe formy Pseudo-Orfeusza, które przetrwały do ​​​​obecnie. Dokładne datowanie różnych recesji jest kwestionowane.

Pierwszym zachowanym pisarzem, który cytuje to dzieło, jest Klemens z Aleksandrii , który żył około 150-215 rne. Klemens podaje „liczne krótkie cytaty” z Pseudo-Orfeusza; jeden (w skrócie C ₂ ) zgodny z wydaniem Euzebiusza, a reszta, zbiorczo znana jako C ₁ , w większości, ale nie wyłącznie, w zgodzie z wersją poematu znaną jako J (patrz poniżej).

, że poprawka, która pojawia się u Euzebiusza (w skrócie E), została sporządzona w II lub I wieku pne. Euzebiusz twierdzi, że zaczerpnął wiersz z pism Arystobula z Aleksandrii , hellenistycznego filozofa żydowskiego żyjącego w II wieku pne. Ta wersja jest znana jako wersja mojżeszowa ze względu na skupienie się na Mojżeszu . Ta wersja jest różnie liczona na czterdzieści jeden lub czterdzieści sześć wierszy heksametrycznego .

Krótsza wersja pojawia się w pracach autora określanego jako Pseudo-Justin (w przybliżeniu lub w jakimś nieznanym momencie przed 300 rne), który jest tak nazywany, ponieważ jego oryginalne imię nie jest znane, chociaż przez pewien czas był mylony z drugim- wieku pisarz Justyn Męczennik . Ta wersja zawiera 21 wierszy i jest określana jako J.

Inna wersja, znana jako T lub wersja „teozoficzna”, zawiera wszystkie wersety znajdujące się w innych wersjach poematu i w większości zgadza się z E. Ta wersja znajduje się w Teozofii Tybingi lub Teozofii Tybingi, „uosobieniu zbiór wyroczni z końca V wieku”.

Linki zewnętrzne

Rewizję Euzebiusza (E) można znaleźć w księdze XIII Praeparatio Evangelica Euzebiusza ( Przygotowanie do Ewangelii ), przetłumaczonej w 1903 r. przez EH Gifforda. W pliku HTML Pseudo-Orfeusz znajduje się w rozdziale 12 i składa się z pierwszej wciętej części rozdziału, od słów „Mówię do tych, którzy zgodnie z prawem mogą słuchać” do słów „przechowuj tę doktrynę w swoim sercu”.

Rewizję w Pseudo-Justin (J) można znaleźć w rozdziale 2 De Monarchia Pseudo-Justina w części poetyckiej, która zaczyna się od słów „Będę przemawiał do tych, którzy zgodnie z prawem mogą słuchać”, a kończy się słowami „The także głębiny błękitnego i siwego morza”. Tłumaczenie jest autorstwa G. Reitha, jak można znaleźć w tomie I The Anti-Nicene Fathers, pod redakcją Alexandra Robertsa i Jamesa Donaldsona w 1885 roku.