Pytania prawdy
 | |
| Autor |
Polkinghorne, John Beale, Nicholas |
|---|---|
| Kraj | Stany Zjednoczone |
| Język | język angielski |
| Temat | Nauka i religia , teologia |
| Gatunek muzyczny | Literatura faktu |
| Wydawca | Westminsterskiego Johna Knoxa |
Data publikacji |
2009 |
| Typ mediów | Wydrukować |
| ISBN | 0-664-23351-1 |
| OCLC | 229467436 |
| 215 str. | |
| Klasa LC | BT77 .P65 |
Pytania prawdy to książka autorstwa Johna Polkinghorne'a i Nicholasa Beale'a, która oferuje ich odpowiedzi na 51 pytań dotyczących nauki i religii. Przedmowę napisał Antony Hewish .
Książka została zaprezentowana na warsztatach na dorocznym spotkaniu American Association for the Advancement of Science w Chicago w 2009 roku, a następnie w Wielkiej Brytanii podczas dyskusji w Royal Society pod przewodnictwem Onory O'Neill , w tygodniu, w którym została również zaprezentowana na Program Dzisiaj .
Kluczowe motywy i idee
Książka wyrosła z pytań wygenerowanych na stronie internetowej zorganizowanej w celu przekazywania pomysłów Polkinghorne'a. Grupuje wybrane pytania w ramach siedmiu tematów:
- Leading Questions zawiera przegląd poglądów Polkinghorne'a na dziewięć kwestii, w tym naukę i religię, istnienie Boga i ateizm.
- Pojęcie i istnienie Boga zaczyna się od „Czy można udowodnić istnienie Boga?” i odnosi się do Boga urojonego , wszechwiedzy , predestynacji i Trójcy .
- Wszechświat uwzględnia Wielki Wybuch , Zasadę Antropiczną i Teorię Wszystkiego .
- Ewolucja zaczyna się od „Czy ewolucja jest faktem czy teorią?”, omawia Inteligentny Projekt , który jest uważany za niefortunne użycie języka i błąd teologiczny, oraz bada, czy umysł można wyjaśnić ewolucją.
- Zło sugeruje, że „zło, które nie jest wynikiem ludzkiego grzechu, wydaje się być wynikiem działania naturalnych praw fizyki i biologii” i bierze pod uwagę diabła, raka i grzech pierworodny .
- Istota ludzka sugeruje, że Adam i Ewa odnoszą się do pierwszych duchowo świadomych istot ludzkich, że dusza jest czymś logicznie odrębnym od ciała, ale nie jest oddzielną istotą fizyczną, a sumienie jest „naszym najgłębszym zrozumieniem dobra i zła”.
- Religia zaczyna się od pytania: „Czy ateizm jest formą wiary?”, sugeruje, że „W przypadku każdej części Biblii należy zapytać, jaki to rodzaj pisma i co Bóg próbuje nam przez nią powiedzieć”, i rozważa zmartwychwstanie oraz to , że „Bóg nie zmusi nas do przyjęcia Jego miłości… [ale] zbawi każdego, kogo tylko zdoła – nikt nie zostanie wykluczony, ponieważ Bóg go nie chciał”.
Po każdym pytaniu następują odpowiedzi Beale'a i Polkinghorne'a, czasem jako pojedyncza odpowiedź, a czasem przez dwóch autorów indywidualnie. Jego trzy dodatki stanowią jedną trzecią książki:
- Anthropic Fine-Tuning opiera się na książce Martina Reesa Just Six Numbers , aby zilustrować tezę, że gdyby podstawowe stałe fizyczne były nieco inne, to we Wszechświecie nie mogłoby istnieć inteligentne życie. Następnie rozważa Multiverse , a zwłaszcza Kosmologiczny dobór naturalny Lee Smolina , który, jak sugeruje, ma problemy z fizyką i dynamiką ewolucyjną. Omawia również pojęcia złożoności i nieprawdopodobieństwa.
- Mózg i świadomość sugeruje, że „prawie wszystko we wszechświecie ma aspekt fizyczny i aspekt informacyjny, z których żaden nie jest bardziej fundamentalny niż drugi”, oraz że byty informacyjne, takie jak Msza h-moll, nie mogą być uważane za przedmioty materialne . Sugeruje, że „twoje ciało i umysł to różne aspekty ciebie”, a nieodłączna niepewność odpalania neuronów oznacza, że mózg nie jest w pełni deterministyczny.
- Ewolucja zaczyna się od wskazania, że od czasów Augustyna chrześcijanie nie traktowali relacji o stworzeniu z Księgi Rodzaju „dosłownie” i że głównymi twórcami obecnej teorii (np. Gregor Mendel , Ronald Fisher , Teodozjusz Dobzhansky , Simon Conway-Morris i Martin Nowak ) byli chrześcijanami , sugerując, że nie ma konfliktu między chrześcijaństwem a ewolucją, że małe zmiany genetyczne mogą mieć duże skutki, że genetyczny determinizm jest w błędzie i że istnieją ewolucyjne korzyści dla religii.
Opinie
Julian Baggini , piszący w „Financial Times” , powiedział, że Polkinghorne nie ma problemów z pogodzeniem swojej wiary z nauką i sugeruje, że „pomimo złożoności niektórych omawianych zagadnień naukowych”, książkę „jest godną pochwały czytelną lekturą”. Mówi: „Szkoda, że ludzie, którzy najprawdopodobniej kupią tę książkę, to ci, którzy po prostu szukają intelektualnego zapewnienia, że ich wiara nie jest irracjonalna. Ci, którzy odnieśliby największe korzyści z jej przeczytania, to w rzeczywistości fundamentaliści, którzy uważają, że nauka ewolucyjna musi się mylić, i zbyt pewni siebie ateiści, którzy wierzą, że religijni są ewidentnie irracjonalni”.
AC Grayling napisał bardzo krytyczną recenzję w New Humanist . Twierdzi, że odpowiedzi na pytania dotyczące nauki i religii sprowadzają się do trzech strategii: Bóg luk , wnioskowanie do najlepszego wyjaśnienia oraz religia i nauka wyjaśniają prawdy w różnych dziedzinach . Uważa, że pierwsze dwa są możliwe do obalenia przez studentów, a aby trzecia strategia zadziałała, twierdzi, że trzeba „wybierać, które fragmenty Pisma Świętego i dogmatów mają być traktowane jako symboliczne, a które dosłownie prawdziwe”, aby wygodnie uniknąć możliwość bezpośredniej i sprawdzalnej konfrontacji z nauką. Kończy recenzję, wyrażając swoje oburzenie na Towarzystwo Królewskie decyzję o dopuszczeniu jego lokalu do premiery książki, gdyż jego zdaniem jest to równoznaczne z uznaniem „zabobonnych lukubracji niepiśmiennych pasterzy kóz żyjących kilka tysięcy lat temu za taką samą wiarygodność jak współczesne badania naukowe”.
Physics World chwali autorów za traktowanie różnorodnych czytelników, sceptyków i wierzących, w „niezwykle bezstronny sposób”, ale ubolewa, że zainteresowanie szczegółami doktryny chrześcijańskiej może ograniczyć atrakcyjność książki; jednak czytelnicy o naukowym nastawieniu mogą uznać obszerne dodatki za dobry punkt wyjścia. Recenzent konkluduje, że książka dostarcza cennych informacji dla osób zainteresowanych nauką i debatą religijną.
Ponadto niektóre czasopisma zawierały krótkie recenzje. Publishers Weekly powiedział: „Wielu czytelników z zadowoleniem przyjmie ten przystępny format, ale dla niektórych zacieranie się nauki i teologii może być mylące”. The Library Journal opisał to jako intrygującą i prowokującą do myślenia pracę i powiedział, że John Polkinghorne był „rodzajem antidotum na Richarda Dawkinsa i Sama Harrisa dla intelektualnego teisty lub chrześcijanina” . mówi, że książka zawiera „kilka interesujących wniosków”. " _ _ _ _ trochę protekcjonalny”.
Uwagi i odniesienia
- ^ Doroczne spotkanie AAAS 2009 Program warsztatów zarchiwizowany 4 marca 2009 r. W Wayback Machine
- ^ Wywiad z Johnem Polkinghornem przeprowadzony przez Johna Humphrysa BBC Today Program 2-mar-09
- ^ a b c Wiara jednego naukowca zarchiwizowana 15 kwietnia 2009 r. W przeglądzie Wayback Machine w Physics World kwiecień 2009
- Bibliografia _ „Teoria prawdy” . Indian Times . Źródło 4 września 2016 r .
- ^ Julian Baggini „A Twist of Faith: Jak pogodzić przekonania religijne z nauką” Financial Times Life and Arts, s. 16, 21 lutego 2009 r.
- ^ patrz także dodatkowe komentarze Bagginiego na jego stronie talkphilosophy i późniejszą dyskusję
- ^ AC Grayling: Recenzja książki: pytania prawdy . New Humanist 124 (2), marzec/kwiecień 2009.
- ^ Cotygodniowy przegląd wydawców
- ^ Przegląd czasopism bibliotecznych zarchiwizowany 5 marca 2009 r. W Wayback Machine
- ^ Życie biskupie 3 marca 09 zarchiwizowane 12 marca 2009 r. W Wayback Machine
- ^ Próbka, Ian (9 kwietnia 2009). „Czy nauka może być wykorzystana do udowodnienia istnienia Boga?” . Strażnik . Źródło 19 stycznia 2010 r .