Kopiec Rakniego
Kopiec Rakni ( norweski : Raknehaugen ) to duży kopiec w Ullensaker w hrabstwie Akershus w Norwegii. Jest to największy wolnostojący pomnik prehistoryczny w Norwegii i jeden z największych kurhanów w Europie Północnej. Pochodzi z epoki migracji i był przedmiotem trzech badań archeologicznych.
Opis i lokalizacja
Kopiec ma 77 metrów średnicy i ponad 15 metrów wysokości i jest największy w Skandynawii. Datowanie węglem-14 w latach 1956–57 (pierwsze zastosowanie tej techniki w Norwegii) datuje jego budowę na epokę migracji, między 440 a 625. Późniejsze badania doprecyzowały to na połowę VI wieku, prawdopodobnie między 533 a 551 rokiem.
Znajduje się obok małego jeziora lub stawu, w pobliżu miejsca, w którym spotykają się stara droga z jeziora Mjøsa do Oslo i droga do Nannestad , prawdopodobnie w centrum starożytnego wodza. Gospodarstwo, o którym mowa w źródłach średniowiecznych , nosi nazwę Ljøgodt z Ljoðgata ( w języku staronordyckim „tor główny”); inna pobliska farma, również wzmiankowana w źródłach średniowiecznych, nazywa się Haugen (od staronordyckiego haugr „wzgórze; kopiec”) za kopcem. Wielki kopiec aż do początków XX wieku otoczony był mniejszymi, późniejszymi pochówkami; zdjęcia lotnicze pokazują zarysy ponad 30 obecnie zatartych kopców, a wykopaliska archeologiczne datują pochówki na okres od VII wieku do epoki Wikingów . Były to przeważnie proste kremacje z niewielką ilością wyposażenia grobowego , a trzy z nich odbyły się w rowie wokół samego kopca.
Budowa
Kopiec wzniesiono na trzech stożkowych warstwach, składających się z około 75 000 ułożonych w stos kłód z 30 000 drzew, na których usypano około 80 000 metrów sześciennych piasku wydobytego z rowów wokół kopca, gliny i ziemi. Dendrochronologia a datowanie węglowe pokazuje, że 97% drzew zostało ściętych podczas jednej zimy, w latach 533–551. Szacuje się, że budowa wymagała pracy 40–50 osób przy ścinaniu drzew zimą przed usypaniem kopca, a następnie 450–600 osób latem przy jego budowie; lub 160–200 mężczyzn pracujących przez 150 dni. Drzewa były dość jednorodne, żadne nie miały więcej niż 60 lat i były uprawiane w otwartych lasach, co stanowi pierwszy dowód leśnictwa na dużą skalę w Skandynawii z epoki żelaza . Pod nim znajdują się ślady dawnego rolnictwa i dołów kuchennych sprzed kopca.
U podstawy kopca znaleziono warstwę węgla zawierającą kości zwierzęce i skremowane fragmenty ludzkiej czaszki osoby w wieku od 20 do 35 lat. Nie odnaleziono żadnego wyposażenia grobowego, jedynie kilka drewnianych łopat i drążek, prawdopodobnie pochodzące z budowy kopca.
Badania archeologiczne
1869–1870
Pierwsze wykopaliska na tym stanowisku prowadził archeolog-amator Anders Lund Lorange (1847–1888) przez dwa sezony, w latach 1869–70. Dotarł do dna kopca, ale nie udało mu się znaleźć komory grobowej; znalazł szczątki konia. List do przyszłych archeologów zostawił w zapieczętowanej butelce w swoim drugim szybie wraz ze srebrnymi monetami i dwiema butelkami piwa. Uważał, że kopiec jest pochówkiem z epoki Wikingów.
1939–1940
Archeolog Sigurd Grieg (1894–1973) przeprowadził szeroko zakrojone badania kopca, począwszy od lata 1939 r. Odnalazł warstwę węgla i fragmenty kości i sądził, że pochodzą one z epoki wędrówek pieszych, co później potwierdziły nowsze techniki datowania. Wykopaliska cieszyły się dużym zainteresowaniem; zbudowano siedzenia, aby publiczność mogła je oglądać. W pierwszym sezonie odkryto wierzchnią warstwę kłód i pobrano próbki. W kopcu wkopano szyby w dwóch kierunkach, ze względu na sytuację wojenną nazwanych „Frontem Wschodnim” i „Frontem Zachodnim”. Zanim prace mogły zostać wznowione na miejscu, Norwegia została okupowana przez nazistowskie Niemcy . Niemiecki uczony Herbert Jankuhn (1905–1990) starał się powierzyć prace wykopaliskowe w drugim sezonie kierownictwu Ahnenerbe , co uprawniałoby niemieckich urzędników do żądania jakichkolwiek znalezisk, ale Anton Wilhelm Brøgger (1884–1951), dyrektor Muzeum Starożytności Narodowych na Uniwersytecie w Oslo , uzyskała niezbędne fundusze od Norweskiej Dyrekcji ds. Dziedzictwa Kulturowego, a prace wykopaliskowe w drugim sezonie nadzorowali Norwegowie, a prowadzili bezrobotni młodzi mężczyźni.
Grieg obiecał przywrócić kopiec tak, jak wyglądał przed otwarciem. Prace rozpoczęto w 1946 r. z wykorzystaniem zdrajców wojennych i zakończono do 1948 r.; jednak miejscowi protestowali, twierdząc, że kopiec pozostał co najmniej 4 metry niższy niż wcześniej. Ponowną rekonstrukcję przeprowadzono w połowie lat 60. XX w.
1993
Dagfinn Skre, profesor w Muzeum Historii Kultury na Uniwersytecie w Oslo , ponownie otworzył jeden z mniejszych szybów Griega, aby ponownie zbadać kopiec. Badania te potwierdziły identyfikację śladów u jego podstawy jako pozostałości prehistorycznego rolnictwa i dołów kuchennych, prawdopodobnie po posiłkach rytualnych. Analiza pyłku jeziora wykazała, że teren ten jest uprawiany od około 2000 roku p.n.e., intensywnie i nieprzerwanie od około 700 roku p.n.e. (późniejsza epoka brązu). Po ponownym zapoznaniu się z notatkami Griega Skre w 1997 r. doszedł do wniosku, że na kopcu znajdował się pochówek kremacyjny, a nie jedynie grobowiec czy miejsce na coś .
Używany od XIX w
Na początku XIX w. kopiec nabył sędzia regionalny Johan Koren (1758-1825) i jego żona, pamiętnikarka Christiane Koren (1764-1815). W latach 1808–1809 zbudowali na szczycie duży sześciokątny kamienny pawilon jako pomnik zmarłego na cholerę ich syna Wilhelma w wieku 18 lat. Później służył do tańców. Został zburzony około 1850 roku; przed pierwszym wykopaniem kopca w 1869 r. kamienie uprzątnięto i wykorzystano do budowy obor. Korenowie byli członkami kręgu Towarzystwa Norweskiego a kopiec jawi się jako inspirujący pomnik w poezji i innych pismach tamtego okresu.
W XX w. na kopcu czasami odbywały się obchody Olsoka , Nocy Świętojańskiej i Święta Konstytucji Norwegii (17 maja), zwłaszcza w okresie uniezależniania się Norwegii od Szwecji . W pierwszej dekadzie XXI wieku był także przez pewien czas miejscem uroczystości neonazistowskiej grupy Vigrid .
Stowarzyszenie z królem Rakni
Rakni występuje jako król morski w poezji skaldów i prozie Edda . Imię może być takie samo jak Ragnar. W 1743 r. sędzia okręgowy Jochum Werner doniósł, że kopiec miał być miejscem pochówku „króla Ragnvolda”: „W aneksie Hovin, posiadłości parafii Ullensaker, farma Houg, znajduje się potężna wysokość piasku i ziemi. Starzy ludzie mówią, że jest tam pochowany król Ragnvold. Dlatego nazywa się to Wzgórzem Ragnvolda. We wpisie do pamiętnika z dnia 29 czerwca 1808 roku Christiane Koren podała, że pochowany tam król nazywał się Rakni, że jezioro powstało rzekomo w wyniku kopania materiału na kopiec oraz że jej pokojówka i inna dziewczyna w podobnym wieku widziały „wielki czarny mężczyzna” pewnej nocy na kopcu, najwyraźniej król, urażony wykopaniem jego kurhanu i zbudowaniem na nim budynku.
Miejscowi powiedzieli Lorange, że król został pochowany w kamiennej komnacie pomiędzy dwoma białymi końmi, a nad nimi ułożono stosy kłód. Rzeczywiście znalazł szczątki konia, który wydzielał taki smród, że w latach czterdziestych i pięćdziesiątych XX wieku wciąż go pamiętano. Koń znajdował się jednak nad wierzchnią warstwą kłód, a nie poniżej, a opowieść o śmierci robotnika z powodu smrodu została prawdopodobnie zainspirowana doniesieniami o wykopaliskach grobowca Tutanchamona . Inspiracją dla kamiennej komnaty mógł być pawilon zbudowany na kopcu przez Johana Korena. W 1927 roku Jan Petersen napisał, że we wsi krążyła legenda, że na kopcu pochowano króla Rakniego w pełnej zbroi, z białym koniem, po tym, jak zginął w bitwie w VII wieku, a wojowników chowano w mniejszych kopcach. otaczający jego; w rzeczywistości wokół dużego kopca znajdowało się pierwotnie wiele małych kopców.
W części sagi Bárðar Snæfellsáss o Geście martwy król Raknar z Hellulandu przybywa na dwór króla Olafa Tryggvasona w Boże Narodzenie, a Gestr ostatecznie niszczy go i jego 500 wojowników w jego kopcu na dalekiej północy; niektórzy uczeni nazywają go Rakni, a rękopisy są niepewne.
Zobacz też
Źródła
- Ebba Hult de Geer. „Raknehaugena”. Universitetets Oldsaksamlings Årbok 1937. s. 27–54
- Sigurda Griega . „Raknehaugena”. Wiking 5 (1941) 1–28 (po norwesku)
- Andersa Hagena . Gåten om kong Raknes grav: Hovedtrekk i norsk arkeologi . Oslo: Cappelen, 1997. ISBN 978-82-02-16299-3 (w języku norweskim) Online w Bibliotece Narodowej Norwegii , dostępny tylko z norweskich adresów IP
- Dagfinn Skre. „Raknehaugen - en empirisk loftsrydding”. Viking 60 (1997) 7–42 (po norwesku)
- „Raknehaugen groby ut: Hvorfor og hvorledes arbeidet gjøres” . Aftenposten 5 października 1940. s. 13. 10 (w języku norweskim) Archiwum online , wymagana subskrypcja
- „Hvad stokkene i Raknehaugen forteller”. Aftenposten 11 września 1941. s. 13. 5 (w języku norweskim) Archiwum online , wymagana subskrypcja