Rebeka Protten

Rebecca Freundlich Protten
Rebecca Freundlich Protten
Urodzić się	Shelly 1718 Antigua , Antigua i Barbuda
Zmarł	1780 (w wieku 61–62 lat) Christiansborg , Złote Wybrzeże
Narodowość	Temat duński
Zawód	Misjonarz
Znany z	Matka współczesnych misji w świecie atlantyckim
Małżonkowie	Matthäusa Freundlicha ​ ​ ( m. 1738; zm. 1742 <a i=3>) ​ Christiana Jacoba Prottena ​ ​   ( m. 1746 ; zm. 1769 <a i=6>). ​
Dzieci	Anna Maria Freundlich (1740–1744) Anna Maria Protten

Rebecca Freundlich Protten , także Shelly (1718–1780) była karaibską ewangelistką i pionierką misjonarką z Karaibów, która głosiła Ewangelię wśród niewolników na wyspie Saint Thomas na Wyspach Dziewiczych Stanów Zjednoczonych . „ Mulatress ” i była niewolnica w Antigui , Antigui i Barbudzie , była pionierką misji chrześcijańskich w świecie atlantyckim w XVIII wieku. Uczeni opisali ją jako „matkę współczesnych misji” gdy dzieło jej życia połączyło chrześcijaństwo w Indiach Zachodnich , Europie i Afryce Zachodniej , we wszystkich regionach geograficznych, w których mieszkała.

Szkic biograficzny

Streszczenie historyczne

Rebecca Protten urodziła się jako niewolnica w 1718 roku i odzyskała wolność jako nastolatka. Jako wolna kobieta mieszanego europejskiego i afrykańskiego , która mieszkała na wyspie św. Tomasza w latach trzydziestych XVIII wieku, dołączyła do ruchu mającego na celu nawracanie afrykańskich niewolników na chrześcijaństwo . Stała się jedną z pierwszych wyświęconych Afroamerykanek w zachodnim chrześcijaństwie .

Źródła nie są jasne co do miejsca i okoliczności narodzin Rebeki, ale niektóre podają, że pierwotnie została porwana z Antigui . Następnie została sprzedana plantatorowi przy St. Thomas, nazwiskiem Lucas van Beverhout, który zatrudnił ją w swoim domu jako służącą i nauczył ją chrześcijaństwa Kościoła Reformowanego. Krótko po śmierci Lucasa van Beverhouta, gdy miała dwanaście lat, rodzina Beverhout uwolniła Rebekę.

Religia odegrała kluczową rolę w życiu Rebeki po jej zniewoleniu. Mimo że była osobą wolną, możliwości na św. Tomasza były dla niej nadal bardzo ograniczone. Następnie chrześcijańscy z Braci Jedności , często zwani Braćmi Morawskimi , w ramach misji Kościoła nawracania narodów świata na chrześcijaństwo. Początek ich służby otworzył przed Rebeką nowe możliwości. Stała się liderem w nawracaniu afrykańskich niewolników, których praktyki religijne nieustannie kwestionowali plantatorzy obawiający się zjednoczonego buntu niewolników.

W 1742 roku Rebecca opuściła św. Tomasza z kilkoma morawskimi misjonarzami i udała się do ich domu w Herrnhut w Saksonii . Tam poznała i poślubiła Christiana Prottena w 1746 roku. Protten był podobnie znany ze swojego mieszanego afrykańskiego i europejskiego pochodzenia. Protten, realizując swoje życiowe marzenie, udał się do Christiansborg , duńskiego fortu na Złotym Wybrzeżu, próbując założyć szkołę, ale nie udało mu się to, powracając sześć lat później, w 1762 r., do Herrnhut — miasto założone przez pierwszych zesłańców morawskich i siedziba ruchu, w którym mieszkało wielu Braci. Protten i Rebecca wrócili razem do Christiansborga w 1763 roku, gdzie spędzili resztę życia, ucząc afrykańskie dzieci. Rebeka Protten zmarła w 1780 r.

W przeciwieństwie do wielu innych odłamów chrześcijaństwa, kobiety odgrywały bardzo ważną rolę w strukturze Kościoła morawskiego. Dzięki temu Protten miał możliwość uczestniczenia w kościele na prawie równych zasadach z mężczyznami. Wiara Braci Morawskich w to, że mężczyźni i kobiety są duchowo równi w oczach Boga, utorowała Prottenowi drogę do zostania kaznodzieją. Kilka tygodni po ślubie została mianowana diakonisą.

Wczesne życie

Rebecca Freundlich Protten urodziła się jako niewolnica w 1718 roku w Antigui na karaibskiej wyspie Antigua i Barbuda. „ Atlantycka Kreolka ” – córka Afrykanki i Europejki, prawdopodobnie Holendra, której mistrz nadał jej imię „Shelly”. Jako dziecko, w wieku sześciu lub siedmiu lat, została porwana z Antigui i sprzedana w niewolę na wyspie Saint Thomas na Wyspach Dziewiczych Stanów Zjednoczonych, która była wówczas duńską kolonią cukrową w Indiach Zachodnich. Shelly została nawrócona na chrześcijaństwo przez swojego nowego holenderskiego mistrza reformowanego, ochrzczonego przez rzymskokatolika księdza i otrzymała chrześcijańskie imię Rebeka. Ostatecznie Rebecca Protten odzyskała wolność. Następnie wykorzystała swoje wyzwolenie z niewoli, aby dzielić się Ewangelią Jezusa Chrystusa z innymi niewolnikami pod auspicjami Kościoła Morawskiego w Niemczech, którego europejscy misjonarze nauczyli ją czytać i pisać.

Praca

zachodnie Indie

Rebecca nawiązała współpracę z Morawianami w Saint Thomas i napędzana zapałem religijnym, wspólnie zrekrutowali i pozyskali setki, a najprawdopodobniej tysiące nawróconych, zwłaszcza wśród niewolników. We wrogim środowisku, pełnym prześladowań ze strony plantatorów oraz przemocy wobec niewolników i misjonarzy, jej bezpośrednią metodą wędrownej ewangelizacji była „codzienna wędrówka wyboistymi drogami przez wzgórza w parne wieczory, gdy niewolnicy wrócili z pól”. Władze kolonialne w Saint Thomas były generalnie przeciwne praktykowaniu i szerzeniu wiary chrześcijańskiej w niewolniczych warstwach społeczeństwa. Ze względu na zewnętrzne okoliczności misjonarze morawscy pozwolili jej uczyć kobiety wyłącznie w nieformalnych warunkach i zabronili publicznego głoszenia kazań. W tym okresie w Duńskich Indiach Zachodnich było około 5000 niewolników.

Stała się duchowym mentorem niewolników, którzy często przychodzili do niej po wskazówki. Mówi się, że „ nauczała w kościele, w którym odbywały się popularne nocne spotkania na końcu wyboistej drogi prowadzącej przez wzgórza św. Tomasza, znanej zniewolonym jako „Ścieżka”. „ Jej pobyty misyjne „zaprowadziły ją do niewolnika kwaterach w głębi plantacji wyspy, gdzie głosiła zbawienie służbie domowej, kotłom trzciny cukrowej, tkaczom i zbieraczom bawełny, których ciała i duchy były codziennie wydobywane w wyniku niewolnictwa”. W ten sposób św. Tomasz stał się osią afrykańskiego protestantyzmu w obu Amerykach.

Następnie skontaktowała się z niemieckim misjonarzem z Moraw, Friedrichem Martinem, który przybył do Saint Thomas w 1736 roku, gdy miała około osiemnastu lat. Nauczył ją, że ruch morawski zachęca i wzmacnia pozycję kaznodziejek. Będąc pod wrażeniem skuteczności pracy misyjnej i gorliwości ewangelizacyjnej Rebeki, Martin zauważył, że „odniosła ona ogromne sukcesy w nauczaniu Boga. Dokonała dzieła Zbawiciela, ucząc afrykańskie kobiety i mówiąc o tym, co ukazał jej sam Duch Święty”. ..Nie znalazłem w niej nic innego, jak tylko miłość do Boga i Jego sług.” Zdaniem uczonych, Sylvii Frey i Betty Wood, powstanie i rozwój afrykańskiego chrześcijaństwa protestanckiego było przełomowym momentem w historii prozelityzmu na południu Ameryki i brytyjskich koloniach Indii Zachodnich w XVIII wieku. Rozwój ten „stworzył wspólnotę wiary i… zapewnił ludom afro-atlantyckim ideologię oporu [w ramach zmiany paradygmatu] transformacji społecznej i intelektualnej, przeniesienia tradycyjnych religii afrykańskich do Nowego Świata”.

Wraz z mężem Morawem została oskarżona i oskarżona przez władze kolonialne o bluźnierstwo oraz oskarżenia o podżeganie do buntu niewolników lub powstania i osadzona w więzieniu. Po uwolnieniu zostali deportowani.

Zachodnia Europa

W 1742 r. opuściła św. Tomasza i przeniosła się do Niemiec wraz z misjonarzem morawskim Friedrichem Martinem, swoim pierwszym mężem Matthausem Freundlichem (ok. 1681–ok. 1742) i córką Anną Marią Freundlich (1740–1744). Wkrótce po zacumowaniu w Amsterdamie w 1742 r. Friederich Martin został wezwany z powrotem na misję św. Tomasza, ponieważ zmarł jego zastępca szefa tamtejszej misji na Morawach. Mąż i córka Rebeki Freundlich zmarli w Niemczech. Nie mając dokąd pójść i nie mając żadnego punktu odniesienia w odległej krainie, Rebecca Freundlich została zabrana przez przyjaciół do gminy należącej do zwierzchnika kościoła morawskiego Nikolausa Ludwiga, Reichsgraf von Zinzendorf und Pottendorf (1700–60) w Niemczech. Mieszkając w Niemczech, stała się cenioną członkinią wspólnoty morawskiej i objęła stanowisko kierownicze w chrześcijańskiej służbie kobiet.

Historycy opisali codzienne życie religijne na XVIII-wiecznych Morawach w następujący sposób : „Chóry były podstawowymi jednostkami społecznymi kościoła… Oczekiwano, że wierzący zanurzą swoje pragnienia w woli grupy. Członkowie chóru jedli i spali razem, często pracowali ramię w ramię i spotykali się przynajmniej raz dziennie, a często częściej, aby oddawać cześć i rozszyfrowywać teksty religijne”.

W 1756 r. Rebecca Freundlich Protten i jej drugi mąż, Christian Jacob Protten (1715–1769) zostali zepchnięci na margines i wypędzeni z gminy morawskiej w Herrnhut do wsi Großhennersdorf w powiecie Görlitz . Rozwój ten wynikał z ciągłych sporów między Christianem Prottenem a biskupem Kościoła morawskiego, hrabią Zinzendorfem. Zinzendorf oskarżył Christiana Prottena o wyniosłość i alkoholizm. Otrzymał pozwolenie na powrót do Afryki Zachodniej, pozostawiając swoją Rebekę Protten, która dołączyła do Morawian w Herrnhut.

Afryka Zachodnia

W 1765 roku Rebecca Protten po raz pierwszy przybyła na Złote Wybrzeże . Za błogosławieństwem kościoła morawskiego jej mąż został dyrektorem szkoły zamkowej w Christiansborgu dla mulatów, pełniąc tę ​​funkcję aż do swojej śmierci w 1769 r. Rebecca Protten owdowiała po raz drugi. W tym momencie nie zaaklimatyzowała się jeszcze w pełni na Złotym Wybrzeżu, dlatego morawscy misjonarze rozważali jej powrót do Saint Thomas i starali się o nią. Ponieważ była w złym stanie zdrowia, ostatecznie zdecydowano, że pozostanie na Złotym Wybrzeżu, gdzie ostatecznie zmarła w 1780 roku.

Życie osobiste

W dniu 4 maja 1738 roku Rebecca poślubiła Matthausa Freundlicha (ok. 1681-ok. 1742), niemieckiego misjonarza z Moraw na wyspie Saint Thomas na Wyspach Dziewiczych Stanów Zjednoczonych. Rebecca Freundlich była zaaranżowanym małżeństwem z Matthausem Freundlichem. Freundlichowie mieli córkę Annę Marię Freundlich, która urodziła się około 1740 roku w Saint Thomas. Anna Freundlich zmarła w 1744 roku w wieku 4 lat w Niemczech. Rodzina Freundlichów wyjechała do Niemiec ze względu na zły stan zdrowia Matthausa Freundlicha, mimo że byli prześladowani przez właścicieli plantacji niewolników i więzieni za wiarę chrześcijańską, gdy dzielili się Ewangelią z niewolnikami w Saint Thomas. Matthaus Freundlich zmarł jednak podczas podróży po Niemczech. W dniu 6 czerwca 1746 roku wyszła ponownie za mąż za Christian Jacob Protten (1715–1769), europejsko-afrykański pedagog i misjonarz z Gold Coast w Herrnhut w Niemczech. Pierwszy zarejestrowany traktat gramatyczny w Ga i Fante został napisany przez Prottena i opublikowany pod tytułem „ En nyttig Grammaticalsk Indledelse til Tvende hidintil gandske ubekiendte Sprog, Fanteisk og Acraisk ” w Kopenhadze w 1764 r. W 1750 r. Christian i Rebecca Protten miał córkę Annę Marię Protten, która zmarła w niemowlęctwie w Herrnhut w Dreźnie w Saksonii w Niemczech.

Śmierć i dziedzictwo

Rebecca Freundlich Protten zmarła w 1780 roku w wieku 62 lat w Christiansborgu w Akrze na Złotym Wybrzeżu. Komentując jej dziedzictwo, jej biograf Jon F. Sensbach, autor książki „Rebecca's Revival – Tworzenie czarnego chrześcijaństwa w świecie atlantyckim”, zauważył, że Rebecca Freundlich Protten była

„prorok o [o] wyraźnie międzynarodowej osobowości – posłuszny powołaniu, a jednocześnie biegły w negocjowaniu możliwości życiowych, zaradny w każdym otoczeniu i języku, [i] zdeterminowany, by zanieść to, co uważała za wyzwalającą łaskę biblijną, ludziom pochodzenia afrykańskiego ... Wiele z tego, co kojarzymy z czarnym kościołem w kolejnych stuleciach - kotwica życia wspólnotowego, orędownik sprawiedliwości społecznej, położna duchowości i muzyki gospel - w pewnym stopniu wywodzi się ... z tych wczesnych początków ... Choć mało kto zna dziś swoje imię, Rebecca pomogła rozpalić ogień nowego rodzaju religii, która w kolejnych stuleciach zapewniła duchowe wsparcie milionom.”

Rebecca Freundlich Protten stała się wzorem wykorzystania misji chrześcijańskiej jako narzędzia emancypacji narodu afrykańskiego.

Biografie

Życie Rebeki Protten zostało najpierw szczegółowo omówione przez Christiana Oldendorpa, morawskiego misjonarza, który podziwiał ewangeliczną pracę Rebeki, co odnotował w Historii misji braci ewangelickich na karaibskich wyspach św. Tomasza, św. Croix i św. . Jan. Niedawno historyk Jon F. Sensbach napisał biografię Rebeki Protten zatytułowaną Rebecca's Revival. Sensbach skupił się na tym, jak Protten został przywódcą afrykańskiego ruchu chrześcijańskiego. Rebecca Freundlich Protten została także wspomniana w Time Longa' Dan Twine , napisanym w 2009 roku przez Arnolda R. Highfielda.

Literatura

• Sensbach, Jon F. (2005) Odrodzenie Rebeki: tworzenie czarnego chrześcijaństwa w świecie atlantyckim. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press