Relacja etyczna
Relacja etyczna , w większości teorii etycznych , które posługują się tym terminem, jest podstawową i godną zaufania relacją, jaką ma się z drugim człowiekiem, która niekoniecznie może być scharakteryzowana w kategoriach jakiejkolwiek innej abstrakcji niż zaufanie i wspólna ochrona ciała drugiej osoby . Uczciwość jest bardzo często głównym celem.
Podstawy
Zwykle badane są relacje między matką a dzieckiem , a drugą najbardziej podstawową jest relacja między partnerami seksualnymi — temat odpowiednio feminizmu i teorii queer , w których relacje są kluczowe. Teoria ról rodzinnych rozszerza to na badanie ról paternalistycznych, matczynych i rodzeństwa, i postuluje, że późniejsze relacje jednostki są tworzone głównie po to, by pełnić role, które dana osoba czuła się komfortowo w swoim środowisku rodzinnym - rodzina pochodzenia wyznacza w ten sposób wzór dla rodzina z wyboru. Innym rodzajem relacji etycznych jest relacja między studentem w instytucji a jego instruktorem. Ponieważ nauczanie to „przywództwo oparte na zasadach moralnych i etycznych”. Uczeń zostaje umieszczony w roli, w której uczestnictwo oznacza zrozumienie i rozwiązanie wielu problemów etycznych, w tym działań jego profesora lub instruktora.
Kontrastujące teorie
W przeciwieństwie do teorii etycznych, które wywodzą się z rozwiązywania sporów lub metaetyki zdefiniowanej w zachodniej filozofii moralnej , tradycji etycznych kładących nacisk na abstrakcyjne kody moralne wyrażone w jakimś języku z pewną hierarchią osądów, teorie relacji etycznych mają tendencję do podkreślania rozwoju człowieka . Koncentrują się więc na nierównej władzy i takich kwestiach, jak uczciwość seksualna , zaangażowanie małżeńskie , wychowanie dzieci oraz odpowiedzialność za prowadzenie tak istotnych spraw ciała i opieki, jak nauka korzystania z toalety , odstawianie od piersi , kształtowanie postaw wobec seksualności i masturbacji . Nieuwzględnienie konsekwencji nauk lub przykładów zawartych w tych sprawach jest zgubne, gdyż prowadzi do zachwiania najbardziej fundamentalnej relacji każdego człowieka: z własnym ciałem, wstydem z niego, dumą z niego, troską o nie itd. następuje troska o cudze ciała.
Żadna tradycja etyczna nie zawiodła przynajmniej niektórych zasad prowadzenia takich relacji.
Carol Gilligan słynęła z orędowania za rolą relacji jako centralnej dla rozumowania moralnego i nadrzędnej jako podstawa zrozumienia ludzkich wyborów niż jakakolwiek wcześniejsza koncepcja językowa lub metaetyczna. Perspektywa ta jest obecnie powszechnie nazywana etyką troski .
Lawrence Kohlberg , znany z pracy nad rozwojem moralnym jako częścią rozwoju człowieka, w końcu dołączył do Gilligana, rozpoczynając opisową etykę postępowania w relacjach w tym, co nazwali wspólnotą etyczną lub po prostu wspólnotą . W rzeczywistości była to wspólnota praktyk , która przynajmniej w koncepcji Kohlberga miała rdzeń epistemicznej wspólnoty tych, którym ufano, że definiują i rozstrzygają spory między członkami oraz ułatwiają wzrost rozwoju moralnego nie tylko dzieci, ale i więźniów. i inni.
Donald RC Reed , którego książka Follow Kohlberg: Liberalism and the Practice of Democratic Community (1998) nakreślił rozszerzenie tych zasad na demokrację deliberatywną , twierdzi, że „w ciągu czterech lat po opublikowaniu In a Different Voice Gilligana (1982), Kohlberg i Gilligan obaj zrewidowali swoje opisy rozwoju moralnego, tak że zbiegały się znacznie bardziej, niż się powszechnie uważa”. Reed opowiadał się za „rozszerzeniem tej zbieżności, tak aby obejmowała zrozumienie wypracowane w ramach sprawiedliwych projektów społecznościowych”.
Istnieje również potencjał zastosowania tych metod w tradycji etycznej . Uczeń Kohlberga, Burton Visotzky , na przykład w The Genesis of Ethics , 1997, zastosował podejście relacyjne do etyki w Biblii . Książka koncentruje się na wyborach i interakcjach głównych postaci w Księdze Rodzaju . Visotzky wykorzystuje większość talmudu , midraszów i magisterium , wykazując, że te żydowskie tradycje teologiczne również często koncentrowały się na relacji etycznej, nie tylko między człowiekiem a Bogiem, ale między innymi w rodzinie, plemieniu lub społeczności.
Mohandas Gandhi , Konfucjusz , Menno Simons i Baruch Spinoza to przykłady postaci z filozofii moralnej i filozofii politycznej , które skupiały się przede wszystkim na etycznych wyborach dokonywanych w rzeczywistym obramowaniu i spotykaniu się z interwencjami moralnymi. Zieloni i nowi konfucjaniści to dwa przykłady współczesnych ruchów, które wywodzą się częściowo z tradycji relacyjnych.